【行人呓语《古诗十九首》】之十八 《客从远方来》：万里寄意一端绮，谁能诉别离？
【原文】
客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔。
文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此？
【行人呓语】
《古诗十九首》（其十八）《客从远方来》与前一首《孟冬寒气至》后半截诗就内容表达、情感抒发极其相似。前首云：“客从远方来，遗我一书札。”后一首曰：“客从远方来，遗我一端绮。”皆是思妇收到故人（前一首称“君”）托人转交之物而兴发慨叹。前者深情追忆，后者当下倾述，相思言情，极尽缠绵。
张庚在《古诗十九首解》指出：“与前篇后半相似，但不知何故将前篇截去上六句，更不成篇；将此诗亦效前篇法加几句在头上，说不成篇；其故在读者自得之。”张庚注意到《客从远方来》与《孟冬寒气至》两首诗的联系与区别，同时指出如果将《孟冬寒气至》前六句截去，或效法前篇加几句在《客从远方来》头上，两者将均不成篇。至于其原因，未作深究，只让读者自得之。
以我之愚见，《孟冬寒气至》其书札必以孟冬夜长愁多时展读，方将其“长相思”演绎殆尽。孟冬，一年之末也；夜，一日之末也，唯末时仍念念不忘者，更显其事痴、情痴、人痴，将痴绝述尽。而《客从远方来》之客遗我一端绮，非白日里不能见其“文彩双鸳鸯”，亦不能将故人心念不忘之行迹袒露无遗。一句“相去万余里，故人心尚尔”，喟叹里饱含多少难言之情愫。且不论思妇所得何物，单是一个客从远方来的“遗”之行为，便是于万里之外替思妇解围，将殷殷关怀传递。其倚靠仍在，相思仍存，深情仍长。
前者必示之以夜，方于幽暗中传递出思妇情永远方的缠绵深沉，其情之幽微暗弱寄于一书札，何其飘忽难测，何其愁惧难解。如此景真、境真、情亦真矣！后者必示之以昼，方于灼灼朝日晖里将故人之长相思一览无余，而思妇之情悦欣然、激动难捺非白日不能尽传、尽显。
如此，《孟冬寒气至》必先有六句，铺陈写景叙事渲染，将情之愁苦之境围堤筑好，再追忆过往，最后将相思情愫如蚕吐丝般从容不迫地倒尽，如此相思之潮满堤，暗夜深沉，察之必黯然伤神，人人读之恻然。《客从远方来》开篇必述现实，将思妇难抑的狂喜激动于白昼里敞亮，再细细把玩、赏就、裁决这一“端绮”为“合欢被”，相思如潮涌，铺天盖地，殆退去，惟留一地残痕感伤，人人读之亦喜亦悲。两首必如此后，方更显其余韵悠长，兴味十足。
具体而论
“客从远方来，遗我一端绮” 明谢榛《四溟诗话》卷三：“《古诗十九首》平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话，略不作意。如'客从远方来，寄我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书’是也。”又说“格古调高，句平意远，不尚难字，而自然过人矣”。首句“客从远方来，遗我一端绮”便是。读之平平，深味则不凡。《左传》昭二十六年《传》注曰：“二丈为一端，二端为一两，所谓匹也。”客行自远方，自是艰辛，又遗我一端绮，更是艰辛。客来，即客之践诺诚挚，其践诺之诚挚，更见得故人所托非寻常人。如此，故人亦非寻常人，有非同寻常之事，方有非同寻常之人，更显非同寻常之情。明月千里寄相思，不如客行万里“遗我一端绮”。朴实的牵挂，真切的致意，诚挚的关怀，一览无遗。
“相去万余里，故人心尚尔” 郑玄《毛诗笺》曰：“尚，犹也。”《六书故》曰：“尔者，如是之合言。”刘良曰：“相与虽远，故心尚尔然也。”
此句之精妙，余以为张庚《古诗十九首解》所说甚切。“《客从远方来》此感恩而自言其历久不忘也。以'故人心尚尔’为主，若谓从前千思万想而不得一音，以分弃我如遗矣；今有客远来，遗我以绮，不觉兜底感切曰'故人心尚尔’也，我何为自弃哉？盖实见其绮之'文采’为'双鸳鸯’也。'尚尔’'尔’字，不专指'绮’，指'双鸳鸯之绮’也，此一句直是声泪俱下。若先出'文采双鸳鸯’，次写'故人心尚尔’，岂不更明顺，然不见目击心惊之切；故先写'故人心尚尔’，次出'文采双鸳鸯’，是倒句之妙。”
此先不述所见之物“端绮”，即见得思妇乃重情不重物，思妇所重，乃万里故人牵念殷切之情。见物即见人，思女既为之动容，更为之释然。余以为，此处之“尔”字，不仅如张庚所言，指“双鸳鸯之绮”，更指故人之心亦如从前耳。既说得故人心，即是见得思妇心。其心心相念者，不为相去万里所阻。思妇如此，思故人亦如此。如今客从远方来，将故人之心传递，思妇悬念著地，悲欣交集，难以言传。故而只生生叹一句“故人心尚尔”，当知说故人，其思妇之心亦然。
“文彩双鸳鸯，裁为合欢被” 张庚曰：“绮为双鸳鸯，宜为合欢所设，于是'裁为合欢被’，以俟君子之归。”张玉穀道，合欢被“说到同眠，易于伤雅”，此说令人哑然失笑。《古诗十九首》可谓深得风旨，抒情剖心直语，不见隐藏。前即有“荡子行不归，空床独当守”之呐喊，语真质野，令千载以下难以置信。此句与之相较，已是“雅”了。端绮精美，图案鸳鸯，剪裁为被，合欢所宜，无伤大雅矣。
“著以长相思，缘以结不解”郑玄《仪礼注》曰：“著，谓充之以絮也。”又《礼记注》曰：“缘，边饰也。”赵德麟《侯鲭録》云：“《文选》古诗云：'著以长相思，缘以结不解。’注：'被中著绵谓之长相思，绵绵之意；缘，被四边，缀以丝缕，结而不解之意。’余得一古被，四边有缘，真此意也。著谓充以絮。”明杨慎《升庵诗话》卷三就此句也作了详解。古人善寄相思，托意于物。此句既见得思妇心灵手巧，又见得思妇情意绵长。
“以胶投漆中，谁能别离此” 张庚《古诗十九首解》：“故人遗绮之心如此，是'漆’也；而我裁被之情如此，是'胶’也；故结以'以胶投漆中，谁能别离此？’'别’字入声，是'分别’之'别’，'离’是'间离’之'离’；'此’字指固结之情，非指胶漆。语益浅而情益深，篇弥短而气弥长，自是绝调。试以此诗衡后人言情之作，曾有是真挚否？”张庚所言甚是。后世赵孟頫之夫人管道升曾写《我侬词》，与此句“以胶投漆中，谁能别离此”有异曲同工之妙。其词曰：“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热似火；把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；我与你生同一个衾，死同一个椁。”情挚如此，情真如此，死亡亦不能将其别离！