中华探源工程(四) 伏羲、女娲 “定婚姻，制嫁娶”
在前我讲过了盘古开天地，女娲炼五色石补天，女娲搏土造泥人。现在讲一讲伏羲、女娲 “定婚姻，制嫁娶”。
中华百万年，中华民族坎坎坷坷一路发展过来不容易，在这《十纪》百万年的发展过程中，曾出现过无数个对中华发展作过重大贡献的英雄豪杰。女娲氏是其中一，在下三皇中称为女皇，伏羲氏也算一皇，名叫：春皇。还有一皇是神农氏，名为农皇。既有春，必有夏，所以史中又谓“ 三皇春，五帝夏，三王秋，五伯冬，七雄冬之余。”
何谓春皇？冬去春来，春暖花开，百花齐放，欣欣向荣，酷然曦日东升，气象万千。而四川新津宝子山汉墓，以及山东嘉祥武氏祠汉代画像石刻，但这些汉墓砖画中有伏羲女娲人首蛇身像，也可说明一万二千多年前的伏羲时代之前则是冰川时代，酷似严寒冬日，一片荒凉。春皇则是指冰川世纪后人矣。
龟蛇都有共同特点，即可冬眠，可在陆地爬行，亦在可水中游动的两栖冷血长寿动物。大者为蟒，小者似虫。所以在古时常作图腾，受到敬畏。
仔细查阅中国史籍文献，古人在讲到伏羲时有三名：即伏羲、疱牺、密牺。因为伏羲是一个很长的时代，三人音似，所以古人将他们合而为一。在讲到他们距今多少年时也有三种，一说是距今五十多万年，一说五万多年，最近一说不言多少年，只言伏羲为有熊氏。既言有熊氏，当然离轩辕黄帝也就不远了。
为什么要称第一位伏羲氏为春皇呢？因为在一万年至五十多万年前，中国是小冰川时期，其时气候恶劣，人员稀少，简直是我们人类的冬天。五十多万年后，小冰川期逐渐结束，春意盎然，人类好似从冬进入了春季。所以应称：伏羲春皇。伏，伏藏，为埋伏之义；男伏女偃，伏又为男性之义；男刚女柔，伏又为阳刚之义。
羲为曦之义，即早上红日初升、朝阳、春之义。伏羲又被称呼为太昊，其意也是指像天上的太阳。然而到了黄帝时代，中国又出现了方伯，史谓太皡，古人将又把太昊与太皞相混，使伏羲时代向后晚了许多年。
伏羲两字在中国最早的“树文”及甲骨文象形文字中，就是左边画一个人，右边画一条狗。此“伏”字经过了数万年，也许是数十万年后方演化成今日这个样子。中国历史上的犬戎，都是伏羲氏的直系后代。
疱牺不等于伏羲，疱是疱厨的意思，牺是发明用牛羊祭奉先祖神灵的意思。两者连起来，就是首先发明祭神的人。密牺，更在疱牺之后，密是多而稠密的意思。此意是历史发展到密牺时代，人类已有更大发展，祭神敬祖也已发展到了相当规模了。
女娲之所以被后人尊其名曰：女皇。那么她到底有多大功劳，可享受此一美称。原来在很早很远伏羲以前的古代，人们“聚生群处，血缘群婚”，其时的婚配并不是象今日这样，那时男女婚姻也太自由了，不需要介绍人，也无需父母亲同意，想跟谁同居就跟谁同居，只要双方满意，随时随刻就可以成为夫妻，今日为夫妻，明日大家就可以散伙，另跟他人。所以对于那个时期，古时历史学家曾指出那时“不独亲其亲，不独爱其子。民知其母，而不知其父。”
有权有势有财有力量的男人可以拥有许多女人，而那些弱小者则无配偶，有时两个或数个男人看中同一个女人，他们之间就会发生嬲斗和撕杀。男女双方婚姻也没有法律保护，其时兄妹、母子、父女都可能成为配偶夫妻，近亲结婚更是普遍，因此奇异怪胎也多，养下的后代也大多是残废。说到底有时人类还不如大雁、仙鹤、燕子、麻雀那些动物那样讲究伦理忠诚，一夫一妻制。
当时的情况真是糟透了，发展到后来，因为人口增多，长辈分不清自已的子女是谁；子女也不知自己为谁所生。女娲看到此种情形心情非常沉重，就和伏羲商量，要想出一个好办法来改变此种无伦理的状况。
伏羲先是不以为然，“自古至今，多少年来我们人类不就是这样过来的吗？想当初我们从几个人，几百人、几千个人发展到成上万人……，人口不是照样有增无減吗？”
女娲说，“你们男人只会狩猎，没有女人心细。人之初最重要的要发展人口，那是没有办法的事。现在人口多了，我们不但要讲究数量，更要求讲究质量。现在国内常常出现许多怪胎，生下来人不象人，鬼不象鬼，一个身体二个头，两个身体三条腿，有时还长有尾巴，这哪里是人。生下来后杀也不好，养也不行，只好将他们送到一些荒僻之处，让他们自生自灭，所以现在我们周围都有些奇怪的小国家，什么三首国、长股国、长臂国，长颈王、长尾巴的长乘人等。
由于是先天不足，近亲生育产生后代怪种，当然不受人们喜爱，他们自己也很苦恼和自卑，迟早这种所谓国家，不是因为先天不足自灭，也会被那些看不起他们的人消灭。你看还能让这样不正常的情形一直继续发展下去吗？再说我们女人“十月怀胎，一朝分娩”，要历经许多痛苦，结果生下来有时却是残废对社会无用的怪胎，你说寃不寃？”
伏羲听后也觉有些道理。于是他说，“你想怎么办？有什么好办法尽管说。”
女娲说，“我想使人间男女都像我俩一样只是恩爱夫妻关系，而且使他们都有一个固定的住所，而且可以两人互相敬爱，永不分离，白头到老，相爱一生，这样社会才不会乱，而不象以前那样过着男女混杂的群居生活，甚至为抢美女而发动战争。女人得到男人叫做有家，男人得到女人就叫做有室。”
伏羲问，“到底是男人到女方那边去呢，还是女方到男方这边来？”
“我认为应该女的到男方这边来，为什么要这样做，自有我的道理。男女由于生理上的原因，一般来说男子都比女人强壮，所以一些狩猎、造房都是男的做得多，女的做得少。女人体弱，只能适应做一些家务事之类，理所当然应该受到男人的保护，因此我认为女人应该服从男人，住到男方一边。为此我为这样的做法起了个名子，叫做“定婚姻，制嫁娶”，男人得到女人叫做娶，就是将女人取过来的意思。女人有了男人，到男方家里去就叫做嫁。也就是说只有女人到男家去，才算有一个完整的家。”
伏羲仍未完全理解女娲的想法，他说，“男女俩人成为夫妻，当然是家室的根夲条件。我认为只要两人情投意合，离开公共住所另外建造一个住所，和和美美地在一起过生活，养育后代。不也是很好吗？为什么一定要分男娶女嫁，使女人们感觉有一种依靠男人，低人一等的嫌疑呢？”
女娲说，“这层道理我也想过，虽然是好，但是也难免有不足之处。你想，既然有了夫妻，当然就会存在父母，父子、母女等一系列亲属关系。做父母的辛辛苦苦将子女们养大，到后来他们一个个结婚，双双都到外边另组家庭，留下父母老夫老妻在家里，孤苦伶仃，好不凄惨，万一老夫老妻之中先走一个，只剩下一个孤家寡人，形影相弔，你想他一个人过的是什么日子，能会快乐幸福吗？”
伏羲认真听，女娲继续说，“每个人都会有年老体弱的时候，年纪一大难免会耳聋眼盲，做什么事都不如年轻时方便利落，在这时最好有子女在身边，可以奉养服侍他们。假使做子女的都只顾自己，各管各的去了，那么年老体弱的父母怎么办？人为万物之灵，当然不能象野兽一样，自己长大了就不顾父母死活，要知道父母将自己养大，培育成人也不容易，怎么可以另外居住，丢下父母不管呢？”
伏羲说，“你讲的这些父母养育子女，子女也应报恩的道理都不错。只是既然女子嫁到男方，那么女方的父母又有哪个去服事奉养呢？难道女方都是没有父母的吗？”
女娲说，“ 我定出这个规矩，实是不得已的办法，无法各方面都能全照顾到，只好先顾一头，这就是前人所说的'两利相权，取其重，两害相较，取其轻。’况且照我办法做，也并非没有补救的方法，因为女方不见得只生女儿不生儿子，假使有了儿子，那么女儿嫁出去，儿子在家仍可奉养父母，何愁没有人呢？即使女方家没有儿子，那么男方也可以到女方家，做个上门女婿。当然也可以将女方父母接过来一起住。”
伏羲说，“你这办法很好，只是在嫁娶的时候另外还有没有什么附加条件？”“有！”女娲回答说。“我想还应有三个基本条件。第一个叫：正姓氏。第二个叫：通媒妁，第三个则是男方要先行娉礼。”
“什么叫正姓氏？”伏羲问。
女娲说：“夫妻的结合就是为了生儿育女，繁育后代，也叫做传种接代。人生之初，因为人少，故而注重数量，而今人数众多，更应该注重质量，因此近亲不能配为夫妻，假如不是这样做，配成了夫妻以后生出的子女大多都不健康，不是聋就是哑，或是带残疾，或是白痴。即使第一代没出问题，到了第二代还是要出问题的。或是愚蠢，或是短命，或是不能生育。所以我要把'正姓氏’这一条放在最前面，以表示它的重要性。这一点决不能糊涂，因为我们以前不懂这个道理，吃的亏太大了。决不能近亲结婚，这条我们要写进法律中去，要他们严格遵守，不得违反，否则就要受到处罚。”
伏羲问：“第二条通媒杓又是什么意思？”
“这是郑重嫁娶的意思。婚姻大事来不得随便。我看现在男女的结合太不郑重严肃了。我看他们年轻人的结合，大多数都是情欲的冲动，而没有另外的心思。青年男女的情欲夲来是极容易冲动的，青年男子更是如此，他既因情欲冲动而结合，那么一旦当这情欲冲动的热情逐渐低落后，双方就不免会冷淡起来，久而久之，双方会产生厌恶和争吵，产生离异的想法。
天下的许多事情就像那潮水一样，来得快，退得也快。年轻人结合得快而容易，那么分散起来也会非常容易。夫妻结合原是想传种接代，组织一个永远美满幸福的小家庭，如果草率从事，婚姻不稳定，不但自己会痛苦，也会伤害到子女，当然也不是双方父母所希望的。因此也就算不上是真正的幸福。”
伏羲又问：“那么怎样才能保证家庭、婚姻的稳定呢？”
女娲接着说“所以我想出来了一个通媒灼的办法。媒，是谋划的意思，妁是斟酌的意思。男女之间果然情投意合，有结婚嫁娶之意，那么一定要严肃认真，可以请亲戚朋友，或德高望重有权威的人做介绍和证婚人，这样婚后不但可以得到大家的承认尊重，而且可以防止那些贪财恋色、不诚实的坏人借婚姻钻空子，玩弄女人，而且自己的行为也可以受到道德的约束。更可以避免那些仅因情欲，而不论年纪、品德、相貌、性格、才干、爱好等原因所造成的危害。”
伏羲说，“有道理，那么第三个条件行娉礼，又是怎么回事呢？”
女娲说，“这一条我是专对男方而设的。夫妻不和离异大多都是男的对不起女的多，而女的对不起男的少。我主张男娶女嫁就有这方面考虑，而并非重男轻女，也非重女轻男。我之所以定出这个行聘礼的办法是：凡嫁娶之时，男方必须先要备送一些财礼，以表明诚心嫁娶和对女方的尊重，不致于婚后，男方会认为女人是送来受我保护利用的，应该完全服从自己的管教和意志，而使女方失去平等自由和尊严。如果男方不讲究道德，欺侮凌辱女方，另行婚姻，那么男方也会相应受到经济损失。这样可以使男方不敢轻率对待婚姻。”
伏羲说，“你讲的道理是很充足的，只是男女婚嫁该送什么娉礼好，又该送多少？会不会因娉礼轻重而产生什么问题出来。”女娲说，“不错，我们现在还很落后，主要是靠狩猎而生的茹毛饮血时代，现在最贵重的东西也只有兽皮。我看就以兽皮作为娉礼。”
伏羲问，“用几张呢？”
“用二张裘皮，不多不少，贫富皆宜。之所以用二张皮，是取一个'夫妻成双，白头到老’的好口号，你看这样好不好？”女娲说。
伏羲笑着说，“好是好，只是你的这个办法也太绝了，剝夺别人自由，制止人家自由恋爱，只怕几千年后的青年都会恨你，骂你是罪魁祸首呢！”
女娲有点不高兴，“我没有剝夺别人自由，也没有制止人家自由恋爱，我只是要求人们能够相互尊重，能有真正的爱情，是为大家好。在没有结婚前，大家仍可以自由恋爱，只是要求结婚后男女双方能尊重爱护这种婚姻。假如几千年后的人们能找到更好的方法取代我，我也情愿。至少我已为人类几千年文明进步发展做过一件好事，有此也就问心无愧，感到万分满足了。”
当下伏羲、女娲二人作了决定，第二天就向全国宣布了婚姻政策。并要求严令执行。而专管这件事的当然是女娲了，为了让老百姓知道“制嫁娶、定婚姻”的好处，以及近亲结婚的危害性，她还亲自编写了中国，也可能是世界上第一部婚姻法和科普读物，名叫：《灵母经》，还画了一幅世界上最早的人首蛇身，两尾相交，一手拿规，一手拿矩，中有准绳相牵《婚姻法宣传画》。其本义是没有规矩，难成方圆，男女婚姻要以法律为准绳。
所以至今婚庆时都有彩球红带男女相牵，重大工程开工时也有也有剪彩礼仪，是为公信。
可惜此经同炎帝的《灵父纬》一样，因为时间久远，已经失传了，只有伏羲氏专讲宇宙的最初形成，及天文、地理、人情的巨著《亁鉴度》目前还流传在人世间。
伏羲还怕女娲一人忙不过来，特指派一个名叫蹇修的大臣对女娲进行辅助帮忙，主要是负责办理“通媒妁”这方面工作。
风俗一改，自此以后男女的结合就不象野兽那样杂乱无章了。因此老百姓给女娲又起了个美号叫作：神媒。也有称她为送子娘娘，自从佛教西来，因观音之善，女娲的美名便由送子观音代替了。
很少再有人知道，中国的最早的送子娘娘是女娲。人们只能从出土的汉墓壁画上还能见到手拿规矩，人身蛇尾的伏羲、女娲相爱图。
以法律为准绳，这准绳一辞至今仍是司法用语，而后婚礼上人们的彩球，开工典礼上的剪彩，也都是由准绳发展过来
中华民族自从有了最早的婚姻法，故而她的文明历史发展进程又大大向前进了一大步。
而古文献《吕氏春秋》：“昔太古常无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险抯之备。”则是言指伏羲女娲氏“定婚姻，制嫁娶”以前的情形。
而此处所说的都是帝喾以前伏羲氏时期的事情，现在为什么又要重新提起他们呢，一是现代人只是从神话故事中听说女娲补天、抟土成人、正婚姻，而对她们具体真实详细情况就不太清楚了，再说女娲为我们人类的进步发展作出了如此大的贡献，我们今日又怎么可以轻易将她忘记呢？
此画在先并非这样，已严重变味，最早是在出土汉砖上，人首蛇身黑白色，上有两先秦人，下有汉服，没有星图。
评论：新中国成立之初，百废待兴。男女间的婚姻大事也被共和国的功臣们提到议事日程上来。终于在公元1950年4月13日，中华人民共和国第一部婚姻大法公布于众，其内容主要有：废除封建买办、包办，强迫婚烟，实行一夫一妻制，反对所谓男尊女卑，主张实行男女权利平等，婚姻自由，保护妇女子女合法利益。规定了男二十岁，女十八岁为最低结婚证年龄。