《儒林外史》中的爱情
如果一个人一辈子没谈过恋爱，一定是人生重大遗憾。但古人奉媒妁之言、父母之命成婚，估计有这种重大遗憾的不在少数。所以上古时候人们天真烂漫，《诗经》里有很多美好的爱情诗，南北朝之前也还有一些表达夫妇恩爱或思念的诗，到后来礼教越来越严格，爱情诗就走了样，大部分是文人赠妓女的作品，偶尔有一些写给老婆的诗，又以悼亡之作最为出色。前者可以理解，婚姻是传宗接代的工具，文人们只好在青楼寻找恋爱的感觉，后者呢，未必是夫妻感情有多深，也许像加缪说的：我们赞美和怀念亡人，因为我们不必再对他们尽什么义务。是啊，要是老婆生前你就对她情深意笃，何必纳妾或去青楼呢？
至于小说里的爱情故事更是稀奇古怪，唐宋小说里的爱情，比如红拂夜奔，只是离奇情节的调味剂，好不容易到了元明清，有些小说以男女之爱为主题，《西厢记》里小姐书生一见钟情，《金瓶梅》里肉欲泛滥，《聊斋志异》里穷书生对花妖狐魅意淫，但是就没有一个正正常常的、温馨可靠的、你爱我，我爱你，咱俩好好一起过日子的那种普通人的爱情。总而言之，在南北朝之后，中国古代文学里的爱情是扭曲的，变异的，呜呼，我为古人掬泪一把。
所以我读到《儒林外史》时，看到里面竟然有描述普通恩爱夫妻的章节，很惊讶。
《儒林外史》绝对不是爱情小说，它诙谐尖刻，刻画了一个个被名利扭曲的文人，白描功夫一流，幽默精神也是古人少见。不过里面顺带写了一对很可爱的夫妇：杜少卿与杜娘子。
杜少卿是谁呢？ 引用书中一个文人的叙述：”他家祖上几十代行医，广积阴德，家里也挣了许多田产。到了他家殿元公，发达了去，虽做了几十年宫，却不会寻一个钱来家。到他父亲，还有本事中个进士，做一任太守，已经是个呆子了：做官的时候，全不晓得敬重上司，只是一味希图着百姓说好；又逐日讲那些'敦孝弟，劝农桑’的呆话。这些话是教养题目文章里的词藻，他竟拿着当了真，惹的上司不喜欢，把个官弄掉了。他这儿子就更胡说，混穿混吃，和尚、道士、工匠、花子，都拉着相与，却不肯相与一个正经人！不到十年内，把六七万银子弄的精光。天长县站不住，搬在南京城里，日日携着乃眷上酒馆吃酒，手里拿着一个铜盏子，就像讨饭的一般。不想他家竟出了这样子弟！”
杜少卿被视为“败家子”，一是因为他广交朋友，花钱大方，二是不事科考， 三是带着老婆吃喝玩乐。第三点尤其被人诟病，《儒林外史》第三十三回标题前一半就是“杜少卿夫妇游山“。杜少卿在老家天长把家产散去帮助各种朋友了，后来搬到南京，住在秦淮河边上。他老婆杜娘子刚到南京，想去看景致，两个人就到清凉山上，借人家的园子摆了一桌酒，吃喝流连，杜少卿喝醉了，走出园子，牵着杜娘子的手在清凉山冈子上走了一里多路，旁边的人都笑嘻嘻的看。
这夫妻俩挺有共同语言，首先，两个人心都很大，杜少卿出门中途没了路费，连杯茶都喝不起，幸好碰到了朋友，资助他回家。他回家后把这个当笑话讲给杜娘子听，老婆听了也笑。
其次，也都不太在乎钱财，杜少卿把家产散尽，还要盘了房子，搬到好玩的南京去住，和杜娘子商量，她竟然也赞成。
而且，杜少卿三教九流都爱结交，杜娘子也不分阶级，卖花的姚奶奶，泼妇王太太，卖诗文的沈琼枝都可以是她的客人，谈的高兴。
最要紧的是，两个人对于未来的期待很一致：不要去做官受拘束，只要逍遥自在，做些自己的事。杜少卿老爸的一个故人推举他去做官，他赶忙取一件旧衣服、一顶旧帽子，穿戴起来，拿手帕包了头，睡在床上，说自己得了暴病。杜娘子还笑，问他为什么不去做官，杜少卿道：“你好呆！放着南京这样好顽的所在，留着我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活！为甚么要送我到京里去？假使连你也带往京里，京里又冷，你身子又弱，一阵风吹得冻死了，也不好。还是不去的妥当。”
杜少卿的朋友们经常替他不值，觉得他这样一个倜傥的人，“整日和一个三十多岁的老嫂子看花饮酒”，真扫兴！（超过三十岁的女读者们，咱们在清朝已经是老嫂子了。）朋友们劝他纳个年轻漂亮的妾，”红袖添香夜读书“是多少文人的梦想！他回答说，娶妾最伤天理，“一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客”。这个思想在清朝够新潮。
其实，在古代做恩爱夫妻也不难，难在克制欲望，知命乐天。杜少卿和朋友聊到“女曰鸡鸣”这首诗经里的诗时，说朱熹解释的不对，这首诗不是讲夫妻俩互相警戒，提醒对方尽责努力的，他说：“但凡士君子，横了一个做官的念头在心里，便先要骄傲妻子。妻子想做夫人，想不到手，便事事不遂心，吵闹起来。你看这夫妇两个，绝无一点心想到功名富贵上去，弹琴饮酒，知命乐天，这便是三代以上修身齐家之君子。”
这是一条婚姻和睦的真道理，书里另一对夫妇，才女鲁小姐招婿蘧公孙，原以为他是个才子，结果婚后发现蘧公孙喜欢作诗，不喜欢八股，鲁小姐痛不欲生，几乎活不下去，还好奶妈劝她把当诰命夫人的希望寄托到儿子身上，才勉强和蘧公孙过下去。
就连书里的青楼女聘娘都想着恩客陈木南将来做了官，接自己出去做诰命，她一边榨他的钱财，一边想着做官夫人，结果陈木南没做官，钱也花光了，聘娘觉得自己人生无望，出家做尼姑去了。
你看，在清朝，社会给男人的压力是做官，给女人的欲望是做诰命，抵不住社会诱惑和压力的男女们都被做官这条鞭子抽的提溜转，男人做了官，女人面上有了光，则夫妻恩爱，否则便鸡飞狗跳，或日月无光。这不仅是清朝了，苏东坡的日记里都写过，他因诗案被查抄的时候，家里女人们就哭骂：为何要做这惹祸的文章，之前他登科发达的时候，家里可没人埋怨他。
这条经验放到今天社会依然成立，不过当今社会给夫妻们的压力不是当官，而是金钱。正如名利可以扭曲《儒林外史》中的文人，金钱也可以扭曲现代人。没有想清楚为什么活着，什么是自己真正想要的，不可避免要去和别的夫妻比较：别人有钻戒，我也要有，我家的房子太小了，老公/老婆挣钱不多，孩子留学的费用够不够，车开了几年已经不体面了，哪天去欧洲度假。。。如此种种，永无止境，焦虑、担心、愤怒、得意、失意此起彼伏，难得有平和的心态享受两个人相处的好时光。
杜少卿和杜娘子的故事其实就是《儒林外史》作者吴敬梓自己的故事。吴敬梓同样出身富贵，却豪爽散金，从安徽搬到南京秦淮河居住，被人推举做官而不就，他和第二任妻子虽然贫困，却相处融融。虽然有记载说吴敬梓老年穷苦贫困，但谁说贫困夫妻一定百事哀？《儒林外史》那样高超的讽刺和幽默岂会是一个怨声载道的人写出的?
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