马上！大宗山朗公寺庙会就要举办，拉面哥和大衣哥会来吗？ ——静修悟道，万法归宗！大宗山庙会及其他
马上！大宗山朗公寺庙会就要举办，拉面哥和大衣哥会来吗？
——静修悟道，万法归宗！大宗山庙会及其他
□孟子曰凡事需知晓
你来了
你走了
我站在原地
并不看你来时的方向
也不看你去时的方向
你是万千游客之中的一个
我是一棵松树之中的唯一
——《大宗山有雾》，孟子曰凡事需知晓，2017.11.3
每年农历三月初八，朗公寺庙都要逢庙会。
去年，因为疫情取消举办；今年，恢复举办，时间是阳历4月19日（周一），也就是在兰陵菜博会举办一周后。
朗公寺庙会，全称大宗山朗公寺庙会，又称“东山会”，因为大宗山位于大仲村镇最东边，对于全镇人来说，大宗山就是东山。
我小时候，一年中最重要的两件事，一个是过年，另一个就是去赶东山会，如果不是周末，还要向老师请假去赶会。
我们家赶会，一般都是全家人都去，因为我大姑家就是大宗山西麓的马山村，我们去赶会也就是去走亲戚，吃住都有保障。
那时候赶会，主要是看表演、吃好吃的、买玩具。表演有魔术、耍猴、杂技、歌舞，好吃的主要是油条、包子、年糕、棉花糖、甘蔗，玩具主要是水枪、弹珠枪、塑料或者木头的刀剑，还有泥哨和俗称转个拉子的风车。对了，还可以套圈。
现在来看，那些吃喝玩乐的东西比不上今天的高大尚，但是充满了民俗味儿，给我们的童年增添了无数的乐趣。
那时候看的景点，有馍馍山、佛爷洞、红孩儿桥等，由于人多，寺门根本进不去。我和弟弟还在佛爷洞附近留过影，多少年后故地重游，又拍了一张，对比着看会有很多感慨。
如今，庙会还是那个庙会，但是有了很多变化，规模更盛大，内容更丰富，来赶会的人也不再局限于十里八村的人，而是全国各地甚至海外的游人。
近年来，朗公寺风景区也进行了开发，更是提升了景区的综合服务能力。
个人认为，还需要在以下几个方面下点功夫：
一是建设“一带一路”。一带，就是连片打造，将大宗山、薛山、卧虎山连接起来，形成临沂城西观光带；一路，就是打通湖北路至朗公寺或者大仲村镇的干线，壮大朋友圈。
二是再造“绿水青山”。再造绿水，就是利用采矿区打造人工湖，贤孝庄以东、以南全部搬迁，打造一个临沂版的“微山湖”；再造青山，就是恢复传统植被，将早些年被烀地锅鸡的人偷采干净的槐树再培育出来。
当然，目前朗公寺景区还没有一个自己的精准定位，这是个比较突出的问题。
兰陵的风景区很多，比如尚岩的文峰山风景区、代村的国家农业公园、兰陵的酿酒小镇、车辋镇的宝山前动植物园、苍山街道的压油沟风景区，但是它们都逐渐形成了自己标签或者定位。
我感觉，文峰山的定位就是党性教育；酿酒小镇的定位就是卖酒；国家农业公园的定位就是农耕文化体验，改变现代人“五谷不分、四体不勤”的现状；宝山前动植物园的定位就是打造兰陵最大、临沂最好、长三角以北最优特色的动植物园，让孩子们“多识草木鱼虫之名”；压油沟风景区就是打造民俗民艺演绎场所，满足大家“仓廪实而知礼节”的精神需求……这些定位，有区分度，避免了恶性竞争。
那么朗公寺风景区的定位应该怎么确定呢？
实际上，朗公寺风景区有自己的特点，一个是它有宗教文化传统，一个是它靠近兰山区和罗庄区。
当前，临沂正在实施乡村振兴三步走战略，朗公寺风景区完全可以参照制定自己的发展规划。比如，第一步，成为临沂的节庆承办场所，建设全国唯一的“庙会博物馆”；第二步，成为临沂市区的后花园；第三步，成为临沂市区改善性住房目的地，打造民宿和别业飞地。总之，这里是一座有文化的山，是一个有人间烟火气的地方，能为城市中疲惫的心灵提供一个独处的空间。
据说大宗山之所以叫大宗山，是因为从上空俯瞰，山势就像王羲之所写的行书“宗”字。静修悟道，万法归宗！唯一缺憾是这里少了些摩崖石刻。临沂还真是缺一座书法名山！
……
扯远了，反正庙会快到了，我不能请假去赶会了，再说孩子也还小，带着去也不合适，届时就从大家的朋友圈看看庙会的盛况吧！
笔不尽意，当以诗结尾：
宗山有庙会，
一年逢一回。
老树久不见，
笑问尔是谁?
我亦恍惚中，
半生愧无为。
袖里两清风，
吹得白云肥。
故人多异乡，
见时或暮垂。
2021年4月7日星期三，于云中书房
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临沂大宗山“朗公寺”山林中藏了哪些神秘
2020.05.19 蓑笠翁 阅读 2122
——您若有空去，可以到临沂兰陵县大宗山“朗公寺”看看，那里竟藏着那么多的神秘！
位置
大宗山在临沂市兰陵县大仲村镇政府驻地东3.5公里处，东距京沪高速公路8.5公里，与罗庄区相望，南距曹岚高速公路（枣临高速公路段）9公里，与兰陵县相望。“朗公寺”就坐落在大宗山的怀抱里。
寺名
朗公寺，又名大宗山朗公寺，为临沂古代四大名刹之一，创建于东晋成帝咸康五年（339年），元成宗元贞元年（1295年）重修，明弘治三年（1490年）扩建，清代多次增建重修。鼎盛时期僧侣近千人。
朗公寺因朗姓高僧所创而得名，历经南北朝，隋、唐、元为鼎盛时期，为古琅琊郡寺院之首，被称为齐鲁四大名寺之一，曾与万德灵岩寺和杭州灵隐寺相齐名。
相传，郯国之东海县境内，有一富豪朗公，名卓大。卓氏五旬之余，膝下九女，无子，求子甚切。是年春，卓大去泰山降香求子归来，途经大宗山脚下的车庄，酣睡中仙人托梦：朗公、朗公，此山九头，不出国公出王侯，你若募捐建寺，来年定生贵子。朗公卓大醒来，深信不疑。
回家后，携带银两至大宗山，建成该寺，并邀年少出家的胞弟朗公卓锡，携数名弟子来此结庐供佛。
晋穆帝永和十二年（公元356）年暮春，王羲之来到大宗山，朗公寺主持朗卓锡来到王羲之跟前，请求他题写寺院楹额，王羲之欣然答应，挥手写就“大宗山朗公寺”。
历史兴衰
朗公寺历史悠久。据寺内碑文记载：建寺于东晋，历经南北朝，兴于隋唐，元鼎盛时期占地数百亩，僧侣500余人，曾为古琅琊寺院之首，当时可于长清灵岩寺和杭州灵隐寺相齐名。朗公寺历经南北朝，兴于唐代，盛至明清，衰于民国，毁于文化大革命。
朗公寺历经沧桑，几度兴衰，绵延至今，成为深山古刹，1997年得到部分修复。
寺庙建筑
朗公寺现存古建遗址为晋代建筑风格。其规模宏大，构造复杂，有 上寺、塔林、下寺三大建筑，在朗公山之阳，下寺、塔林、上寺，从低至高。上寺殿堂飞檐斗拱，石柱盘龙，雄伟壮观，分前后三进，东西各配有碑亭、廊房，大殿为佛祖殿，供如来佛祖，两侧为罗汉塑像；二殿五间，为罗汉殿，殿内塑弥勒佛像，两侧列十八罗汉；前殿五间，主体建筑包括山门、天王殿，殿内塑四大天王。上寺中保存了大量碑碣刻石。
塔林位于上寺西约50米，这里原是历代寺僧圆寂处，塔基多为鼓形，塔身为六面柱体，所置覆莲花项轮随处可见，塔身各面雕有盘龙飞天等图像，优美的造型与绝妙的浮雕相辅相成，显示古代佛教雕刻造型艺术的独特风格。
古往今来，既有帝王曾来此“造化”，更有不少文人墨客吟咏题刻，香客家游人络绎不绝。惊奇的是两幢民国十四年创修聚仙阁所立的石碑，用手击之如磬，有金石声，用木棒敲打，会发出颤音。
大宗山朗公寺山林里藏了哪些神秘？
大宗山朗公寺，林密泉流，石怪径幽，景点较多。
天王殿：四大天王虎目圆睁，脚踩八怪，十分威武。寺内东西配廊房、钟鼓楼、碑亭等建筑。
塔林：上寺西行50米，古柏中有塔林一处。塔林为寺中历代僧人圆寂安葬之处。僧人圆寂后，尸首葬于塔林，灵魂经南边的天桥赴西天极乐世界，当时有塔七十八座，塔高不一，高者十余尺，低者亦有二人高，塔基石为鼓形，塔身为六面体巨柱，塔顶为圆锥体，掩映于松柏之中，巍伟壮观。
西南有山涧，下有石洞，深丈余，名曰“朝阳洞”，相传为朗公面壁处，稍过瞑思，能寻味到“清风明月净禅心”的情趣。洞西有碧云观、关帝庙、尼姑庵俗称下寺。寺前有溪，溪上有桥，名曰“天桥”，桥下悬崖，有一棵古柏，蟠曲虬劲，生于石缝之中，犹如昂首苍龙奔腾欲飞，人誉之“万年松”。这里林壑优美别有情趣，幽净清新令人神往。
此外，山中还有聚仙阁、九步天阶、仙人脚、佛爷洞等景胜，为大宗山和朗公寺增添了诸多秀色和厚重的文化内涵。
聚仙阁：此阁端座于奇石峭壁拥抱的盆地之中，宋潢书斋以北。阁分两层，石柱飞檐，流光溢彩，阁内香雾缭绕，仙气荡魂。“胡三公”脚踩祥云，手持宝伞，慈眉善目，奈人仰慕，仙阁前碑文记载：车庄卓姓先祖卓云仙，救一狐狸于危难，狐狸变作一老者胡三公，与卓去仙结为兄弟，后卓姓族人人财两旺，族人建一阁楼，取名聚仙阁，以示奉祀。
下寺旧址
碧云观：位于玉涧以北，峭壁之阳。此观早年飞檐重叠，琉璃瓦顶，前后两进院落，前5间为送子娘娘殿，殿内送子娘娘妖娆无比，光彩照人，怀抱赤身男童，左右两侧侍金童玉女；后9间是观音殿，中间3间供观世音菩萨，像高3米，立于莲花之上，神态端庄、慈祥。右手拿杨柳树枝，左手持净水瓶。东配殿供文殊菩萨，西配殿供菩贤菩萨。如今，已失去了当年的宏伟，但迹形犹存，灵气犹在，是善男信女求子求福的好地方。
佛爷洞：碧云观东，峭壁陡崖之上，天生一洞，洞府邃幽，名曰：“佛爷洞”。洞前玉涧流淌，四周古松苍翠，绿树掩映，遮天蔽日。传说：佛祖为教化、超度一性情粗野的顽子，化为一老者，居于此洞，教顽子修炼百日，终成正果，化为金翅大鹏，终生辅佛。佛祖居住的石洞被称为“佛爷洞”。佛祖教化顽子的传说，广为流传，方圆百里，不少乡民拎着孩童到佛爷洞前抚摸一番，三磕九拜，烧香祈祷，期待顽童聪明伶俐，学业有成，至善至孝，终生无灾无病。
红孩儿桥：碧云观南，玉龙涧之上，有座石拱桥，叫红孩儿桥。始建于隋代，重修于大明弘治年间。因桥北送子娘娘殿的娘娘常遗红孩儿抱子经此桥，送给前来求子者，所以这座桥便称为“红孩儿桥”。民间有：“红孩儿桥灵悠悠，小媳妇不育桥上走，送子娘娘点罢头，来年准生胖娃妞”的顺口溜。
万年松：红孩儿桥西行五步许，玉涧之阴，巨石中冒出一奇松，蟠曲虬节，古貌苍然。传说，松树是善良小龙女的化身，是长生不老、永葆青春的象征，被称为万年松。
神泉：位于转经山之阴，山腰间。相传，此地久旱无雨，河干井枯，偶出一泉，泉水清澈见底，清凉甘甜，有一盲人携子来朗公寺降香，口渴掬泉水饮之，洗面，目复明。四方乡民闻之，皆来取水治病，果真灵验，遂称神泉。世人为感恩戴德，捐资建一神庙。上刻楹联：“山中生泉滋万物，地中有水润众生”。匾额：“泽及生民”。
九步天阶：由神泉下百余步，有一巨石，东低西高，天生九阶，酷似阶梯。相传，西天佛祖降临大唐传经，驻足大宗山，见众僧绕山诵经，便讲经说法，普度众生。后踏石阶，乘神骥西归。如今，蹄印清晰可辨。佛祖踏过的石阶，被称为“九步天阶”。
观日台：位于转经山顶峰，建于唐代初期，久经苍桑，历遭战火，只留残迹。立观日台，观日出胜景与岱顶日峰无异，人称鲁南“小岱顶”。乾隆皇帝登观日台曾赐楹联“碧海金波涵旭日，苍穹清静拥祥云”。
龙泉井：朗公寺门前，九龙涧南，地势平坦，绿草如茵，树荫下有一口石栏水井，曰“龙泉井”。此井水搬倒不溢，黄旱不枯，冬暖夏凉，井水澈洌。常饮此水，延年益寿，随意饮用，绝不腹痛。
“杏抱槐”的传说——最经典！
朗公寺以西三十步，有一奇观——杏抱槐。杏树有一搂粗，树桩部有一小小空洞，洞中生长出一棵幼槐，有成人拳头粗，高过一人，茁壮挺立。
传说，这棵杏抱槐原为槐抱杏。唐代初期，槐树搂半粗，高三丈，怀里的杏树三人多高，已开花结果。老槐树除了抚养幼杏成长，还常为相爱男女牵线保媒。
天有不测风云。一年夏天，一妖孽被火龙追赶，遁匿槐树间。火龙口喷火焰，寺中僧人发现老槐树干已被烧煳，怀中杏树枝叶烧秃，树下怪物肉煳骨朽。随后，火龙口喷清水，洒在槐抱杏根下，腾空而去。
槐抱杏大难不死，时过境迁，年幼杏树锻炼得干坚、枝挺、叶茂，长成一棵麦黄杏，继承老槐树天职，怀中又抱小槐树，小槐树乃老槐根生。
“六百年前槐抱杏，老去却让杏抱槐。方知乌鸦反哺意，草木岁岁换春来。”当地人称，老槐为祖父，杏为儿子，小槐为孙，祖孙三代，传宗接代。这如同人类繁衍生息。
古意丛生
水清泉冽
古槐参天
曲径通幽
朗公壁
神蛛洞
神龟石
姊妹荆
悠闲的小鸟
参考资料：
临沂有什么寺庙比较出名，盘点沂州四大古寺每个历史都悠久。
图片：蓑笠翁
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