何为正确的交友之道呢？

荀子说过，人生不能无群。

没有绝对独立于社会之外的人。我们要成长、发展、生活，更需要朋友间的交往和支持。但什么是真正的朋友？何为正确的交友之道呢？

内观己心

《礼记·学记》所说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

何为“友”？

《说文解字》讲“同志为友”，志同道合者才称得上“友”。所以说，只有像曾子所说的那样，“君子以文会友，以友辅仁”，才能昂然并进、携手前行。

《诗经·小雅·伐木》说：“嘤其鸣矣，求其友声。”鸟儿嘤嘤鸣叫，召唤伙伴呼应。小鸟尚且如此，人在社会中更需要友情的滋润。《诗经·小雅·常棣》中有“虽有兄弟，不如友生”的名句，就是说交到挚友，能胜过亲兄弟。

外察世界

交友的心理归因

1、满足个人的精神需要

现代心理学家马斯洛在大量的调查研究后，把归属和爱的需要列为人类基本需要之一，交往是人们通过语言、思想、感情等作用，彼此影响对方，同时受对方影响的过程，它是人类基本生存活动的形式之一。

在众多交往活动中，与朋友的交往是人类较高层次的精神需要。因为它是人与人之间在情感、心灵、道德等多方面的合一。此外，交友还能给人一种归属感、依赖感。

2、暂时摆脱焦虑的需要

现代心理学家已证实了“人们亲合倾向是对焦虑作出的反应”，人毕竟是精神世界最丰富的动物，现代社会长期的焦虑必然会驱使他去寻求同心知己，在彼此友爱和心灵的沟通中，消除心头的阴影和郁结而获得愉悦和超脱。

当然，交友只是在某种程度上摆脱焦虑获得愉悦。交友带来心灵沟通和对真情的体验只是相对的、暂时的。

启迪多元思维

物以类聚，人以群分

根据心理学中的“人格面具理论”，“人”本来是一个整体，但是为了适应环境，便发展一部分心理活动，让其压抑另一部分心理活动。

其中，自己用的部分形成黑面具，也就是“主体面具”，而被压抑的部分会形成对他人使用的白面具，也就是“客体面具”。当过多使用“主体面具”时，客体面具便会受到挤压；当过分使用客体面具时，主体面具亦然。

说得通俗一些，也就是当你看他人不顺眼甚至与他人发生冲突时，与你发生冲突的其实是你自己的“潜意识”，是你把自己压抑的心理活动投射到了他人身上，一旦你与自己的“潜意识”和解，那么人际问题也会迎刃而解。

但是，如果你择友时选择了“将就”，也就是压抑了一部分你的“不满意”，那么也许一开始你们可以度过甜蜜的半年、一年，然而一旦激情耗尽，“客体面具”（压抑的坏的潜意识）便会出来造作，无休止地制造“矛盾”、“争吵”，除非你可以与自己的“潜意识”达成和解。

这也是为什么我们常常说“物以类聚、人以群分”。寻找与自己三观、兴趣、学识、涵养趋近的人做知己；寻找能与自己“求同存异”、“和而不同”、宽容大度的人做朋友。

正心正举

正心：入芝兰之室 久而自芳

择友是一门学问。

大体来讲，朋友有两种——益友与损友。

孔子说，“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”人需要择良友而友之。交友应该交品德高尚、学问渊博者。

曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。曾国藩专门谈论了在交往中的“八交九不交”，为交往礼仪的基本要求和善意告诫提醒。

交八种益友

1.要交胜己者

胜己者，就是在某些方面比自己强的人。从其身上学习优点，互相切磋，提高自己，结交这样的朋友，对人生大有益处。

2.要交德盛者

德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。和这种人做朋友一定会提升你的人生境界。

3.要交趣味者

一个有趣味的人，生活总是积极向上而又丰富多彩的，和这种人交朋友，会丰富我们的见闻和阅历，增加我们的人生乐趣。

4.要交每事吃亏者

凡是每事宁愿自己吃亏、牺牲自己利益的人，必为君子。懂得吃亏的人，也必然懂得生活的“度”，便宜不会占尽，凡事都给自己留后路。跟这种人做朋友，就能学到很多处世的道理。

5.要交直言者

“直友难得”，能直言不讳者，往往存诚务实，患难时，每每即是这样的人还在你身边。跟这种人交朋友，能让人不走歪路，受益无穷。

6.要交志趣远大者

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。一个没有志向或志趣的人注定一辈子平庸。与志向远大的人做朋友，能够让我们看清人生努力的方向和道路，不至于随波逐流，一事无成。

7.要交惠在当厄者

“惠在当厄”，意思就是在别人困厄的时候帮助他，这是最为难能可贵的。恩惠不于在多少，而是在于是否能解决他人的危难。在别人困难的时侯，肯出援手，这种人最仗义，也最为可交。

8.要交体谅人者

能理解人、体谅人、体贴人，可称益友。与这种人交朋友，很少有什么误会、纠纷、争斗，也不需要多余的解释，很多事情都会莫逆于心。

曾国藩被誉为“千古完人”，他的处事交友之道，包含大智慧，值得我们参考学习。

正举: 处世让一步为高，待人宽一分是福

1.心理换位法

社会心理学认为，心理换位是指主动站在对方的角度去认识一切。早在孔子，也提出了一个与心理换位意义相似的词——“恕”，并被当作调节人际关系的一种灵丹妙药。

恕，就是将心比心，以我之欲求去推测、忖度他人的欲求，从而了解他人内心的情感和愿望。

因此，凡处理人际关系，就必须设身处地为他人着想。处理人际关系要以自己的道德情感为准绳，去量度他人施诸我的行为。这种善良美好、简单易行的调节方法自古为思想家们所提倡。

2.自我反省法

自我反省是指在心理上对自身的思想行为进行检查。在人际冲突中，人们总是习惯注重别人言行中的缺点，如果彼此都指责对方，而不去责己，人际关系势必不能协调。因此，提倡在交友中从白我做起，修养自己，不是先指责别人，而是先检查自己。

孔子曰:“君子求诸己，小人求诸人。”说的正是君子应自重自立，凡事都从自身找原因，从不怨天尤人；小人则总是相反，从不检讨自己，对别人却求全责备。

3.自我抑制法

自我抑制指的是自觉地对自身行动与思想限制约束，具体表现为“谦让，、“容忍”、“自卑尊人”等，在人际交往中不突出自我，以对方为中心，以此达到朋友人际关系的和谐。

朋友之间，内心应当怀有谦让之意，无论在何种情况下都不凌驾于对方之上。尤其在朋友间发生冲突时，能通过自身美好的德行的强大感染力，以达到各自的自我抑制，取得双方和谐，是人格魅力作用的结果。因此，自我抑制法实际上是一种以退为进、以柔克刚的协调朋友关系的妙策。

拨迷见智

真正的朋友是一个灵魂寓于两个身体，两个灵魂只有一个思想，两颗心的跳动是一致。——荷马

开启自在之门

友也者，友其德也。

南朝梁学者、文学家刘峻写有《广绝交论》一文，专门批判了五种利益之交：

一曰势交，即追随权贵，阿谀拍马；二曰贿交，即贪图钱财，不顾名节；三曰谈交，即倾慕名士，附庸风雅；四曰穷交，与落魄失意之人暂时苟合；五曰量交，即凡事再三权衡，只求自利。

冯梦龙有言：“古人结交在意气，今人结交为势利。”

在经济发展时代，人们的交往多了功利心。越是这样，越要保持正确的择友观，“不知其人，则不为其友”。只有经过时间和实践的检验，交与自己志同道合、有益于事业进步的朋友，交那些“直谅多闻，拾遗斥谬，生无请言，死无托辞，终始一契，寒暑不渝”的朋友。