分析问题时都知道"整体观"很重要!可"整体"到底是一种啥东西?

学中医都知道中医思维的关键两点是“整体观”和“辨证论治”,“辨证论治”暂且先不谈,这里先聊聊“整体观”。

每个人都会说分析问题要有整体观念,要整体的看问题。可是我们所谓的整体观,是不是默认的以单一空间维度的机械叠加为前提而组成的整体?

但是我们知道事物本身却是多维度的存在,并且空间本身是思维的主观产物。于是问题来了,我们所谓的“主观整体”和真实的“客观整体”一样吗?或者说抛开空间视角,是不是可以从其他的视角重构整体观,比如说“气”?

我们思考下现实中的一些现象:

地震前为什么老鼠和蛇这些动物能提前感受到?老鼠和蛇这些动物和地壳是属于一个整体吗?如果我们把它们归为一个整体的话,依据是什么?或者说从什么视角定义?

混沌论里那只蝴蝶,为什么只要扇扇翅膀,就会引起一场飓风?为什么局部如此小的一个变化竟然会引发整体的系统的突变呢?

当我们发现屋子里有一只蟑螂的时候,是不是屋里已经有了很多蟑螂,或者说屋里的整体环境(温度湿度)已经发生了变化?

为什么人体不同的层面,比如细胞层面、组织层面、器官层面、人体整体层面。虽然空间层次不同(局部和整体),但是实际上却存在同样的规律(规则限制),这是为什么?

当我们在说”诸风掉眩,皆属于肝,诸寒收引,皆属于肾;诸气膹郁,皆属于肺;诸湿肿满,皆属于脾;诸热瞀瘈,皆属于火(心)......"的时候,有没有想过为什么不同局部的症状,都归为同一"脏“?(“脏”这里用的不合适,严格来说应该是“象”)

当我们发现某一局部器官出现问题时,比如说胃窦炎,是不是身体的整体状态(阴阳失衡)已经出现了问题?还是仅仅胃部环境问题?

再比如说具体问题,耳朵问题一定是从肾论治吗,鼻子问题一定是肺论治吗……如果不是,从其他脏腑论治的依据是什么?

当我们通过舌苔(局部)判定身体(整体)的情况时?我们判断的关键依据是什么?“谨候气宜,无失病机;审察病机,无失气宜”老祖宗这是告诉的我们什么!

整体和部分这对认知范畴起源哪里?貌似我们老祖宗没有这么提过!实际上整体与部分这对重要的哲学范畴的关系探讨起源于古希腊。而以原子论为基础的西方哲学就是源自古希腊哲学。

把上面一系列的现象和问题综合起来思考,我们是不是可以这样认识“整体观”:真正的整体观是气一元论视角下、时间维度不同全息层次、空间维度不同全息单元、有机融合而成的、全息同象体(全息同象体是我自己创造的词汇,可以将全息理论和中医的象思维结合到一起思考,就明白为什么用这个词汇了)。

基于这种认识前提,我们在由局部分析判断整体状况的时候,其依据不应该再是一个或多个变量值的机械组合,而应该是依据局部和整体一体的气的表现出的“象”。

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