【风物连载】李兴泽||话说塬头(3)(连载)

文艺众家第四期有奖征文活动征稿 

主题:年。

时间:2017年1月19日至2017年2月18日。

形式:散文、小说、诗歌、书法绘画摄影。

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(三)

李兴泽/文

 

  塬上人祖辈从事农牧业,一年到头农牧活动安排的满满当当,繁忙而有序的劳动着、生活着。有两种人在这里是待不下去的,一种是不安于现状,想到外面做大事发大财的人;另一种是懒汉二流子,怕吃苦下力,不务正业的人。

  逝去的岁月如大浪淘沙,塬头上剩下的都是些朴实忠厚、勤劳吃苦的人了,民风也越来越淳朴、厚道,少有偷窃讹诈之徒。本村与本村、本村与外村的人都能和睦相处。比如谁家丢一两只羊,捡到的人十天半月放在自家羊群,等着来找。秋天场院里的打下的粮食只要天气好,能堆上几天,也不怕丢失。犁楼耙磨等农具,使用时常放在地头,从不往回拿。

  碾磨千家用,水窖吃水不用问。说的是农耕时代,塬上每个庄头都有石碾石磨,大伙儿公用。有时自个儿村里的有人用着,可以去邻村碾米磨面。至于水窖,原则上谁家打的就是谁家用。但有的人家水窖坏了,或因某个原因没收上水,可以到邻居家的水窖打水。如果要去问一下,快嘴主妇一定会说,担上吃嗑,有啥问的,天上下的,又不是谁家生的。

  谁家有个喜庆大事,塬上人每家必派人出礼贺喜。礼金不在多少,主要是个人情。事主家备酒设宴是必不可少的,至于酒宴的档次可高可低,根据家境而定,没人在乎,也少有人评头论足。大集体时代,家境不好的,要上得丰盛反而还有人抱怨“穿衣吃饭亮家当,差不多就行。”还有的说“一顿吃完了,老人娃娃长嘎嘎一年,没个油水咋行。”其实说话的人都是好意。

  说归说,但早上的羊肉臊子饸饹面一定要做好,因为这与家境无关。荞麦珍子面是自产的,羊肉宰的是自家的山羯羊。吃的主要是厨子的手艺和事主的热情,还有大懂(管事的人)的组织能力。

  品尝的内容大致是,臊子汤香不香,饸饹面劲道不劲道,汤、面热乎不热乎;客人是不是端着汤等面了,还是看着面等汤了;站桌子的招呼地周道不周道等等。一顿饸饹面吃下来,这宗事能得多少分,就基本打出来了。

接近中午,该吃的人都吃了。大懂又大声吆喝:“帮忙的,打杂的,谁饿了快再吃面嗑,还有吃的早的亲戚,也再吃些,要撤汤锅啦!”一直等到再没一个人吃了,煮饸饹面的锅灶才停下来。

  下面的活动,主要是以耍为主。如果是娶媳妇,典礼就开始了。鸣炮、奏乐,请姑舅挂红,拜天地祖宗。几项程序过后,先是耍公婆。爱耍的人早早把新娘的公公婆婆打扮一番,描眉画眼,涂脂抹粉。公公通常扮成皇帝或者丑县官样,婆婆则是皇后或女妖精。让他们登台亮相,接受新人的礼拜和祝福,发表感言,给新郎新娘发赏金。老实憨厚的公婆忸怩的表演,羞怯的窘态常引得全场笑声不断,热烈的喜气在塬上恣意飞扬。

  接下来是耍大伯子(新郎的哥哥)。塬上人有个习俗,哥哥和弟弟的媳妇平常是不说话的,更不能开玩笑。理论支持是,弟弟的年龄永远不会比哥哥大,因此弟媳要对大伯哥毕恭毕敬。

  新婚三天没大小,一定得耍大伯哥。这时早有几个能耍的人,把没来得及躲起来大伯子拽着或者抬来,要拉进洞房,扬言让他和新娘点个烟才行。满脸通红的大伯哥奋力挣扎着,并苦苦哀求。到洞房门前,终于达成协议,大伯哥掏几元钱给新娘,做为见面礼。新娘还要说谢谢哥哥,并赠送一双绣花鞋垫,才算放过。不管那个理论是否有道理,为喜事增添热闹气氛是硬道理。

  走过喝茶吃干果这道程序,就开席了。刚吃过几碗饸饹面,又喝了几碗红糖茶。塬上人那有肚囊再装别的东西,早就拎起酒瓶眊视上的是啥酒,酒精多少度。菜还没上来,就“五魁首,六六六”开始耍酒了。

  耍酒的方案通常有两种。一种是挑一桌酒量大,拳术好的,其他人来打通关。打关者与桌上坐的人人见面,三拳二胜一杯子,或者一拳一杯子。上面的人只要能喝,下面的人就不停的上。

  另一种是对抗赛,一个庄头与另一个庄头出相等数量的人,脚蹬脚的干。三拳二胜可以搞多个酒,各方选一人与对方划拳。输拳的一方人人喝。酒品看人品呢,不管那种喝法,划拳要拴正,喝酒要干净,否则要罚酒三杯。

  耍酒最能体现塬上人诚信、豪爽。喝多久,醉多少人,主家是不能劝阻的,否则显得小气。只有大懂看醉的人多了,到桌前高喊一声:“厨下方便,盘子打空!”各方才休兵罢战。这时,大懂是绝对的权威,因为大懂就是这宗喜事的领导核心。要负责事过得平安、祥和、喜庆。

  酒桌上下来的人借着酒劲,相互称呼着“干亲”,高声排侃,表达着对彼此的不服,相约着下次的场子。而那些醉的人事不省的,则被架着、背着或是抬着回本庄了,绝不能把人丢在外庄。(待续)

本栏责编:王怀君

【作者档案】

李兴泽

李兴泽,宁夏盐池县教师,教书三十年,如今退休,爱好写作,书法,离不开家乡的黄土,讲不完家乡的故事,念不尽乡里乡亲的深情。

 

文艺众家

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