从林家VS薛家，到林妹妹VS宝姐姐，她们的差距究竟有多大？

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家族阶层的差异

在讲正文之前，先插入一个小插曲：

前段时间，我和一个做生意的朋友去市政府某局找人办事情，当时是一个科长（正科级）接待的我们。在聊的过程中，这个科长就表现出了极其明显的对做生意人不care的感觉。他说：“商人本身不产生实际生产力，只是存在于一些流通环节中，低买高卖地做一些倒买倒卖的事情，对社会负面的影响远大于正面的影响。”他的这一番言论，当时竟然说得我无言以对。

我们都说，古代“士农工商”层级分明，那是封建社会欲孽。但仔细想想，真的是这样的吗？

古人“士农工商”的分类，其实是有强大的哲学依据的。

“士”，包含两部分人：一是国家机器的掌握着，即皇家、各级官员等，现实社会的一切权利都掌握在这些人的手中；二是思想文化的掌握着，这些人大都具有家族遗传性，是文人家庭，掌握了社会的文化密码，通过文化影响统治人类的心魂。

“士”的层级，一般是以家族的面貌呈现的，所谓贵族，就是指这样的家族，都是经过多代积累沉淀的结果。在许多家族和个人中，这两者是兼而有之的，典型的如历代的文官家族，既有济世报国之壮志，又有文人雅士之情操，是这类人的真实写照。

“农”和“工”的阶层，本质上是对社会发展有贡献的一类人，他们和“商”人阶层最大的区别在于：产生生产力。是生产人们正常的物质生活所需要的产品的。

“商”人阶层，正如以上科长所讲，本质上不产生生产力，是倒买倒卖的中间商。本质上，在社会生活中是处于最被动的位置，所以地位最低。

然而，在现实生活中我们常常看到的现象是，商人阶层有钱，官商勾结，不遗余力地攫取一切社会财富，为此丧失道德底线和人性原则、祸害普通老百姓（工农阶层）的比比皆是。可以说，这个阶层是带有原罪的。从这个角度上讲，又是这个阶层为“士”的阶层所最不耻的原因。

在《红楼梦》里，林妹妹的家族，就是典型的“士”的阶层；宝姐姐的家族，是典型的的“商”人阶层。差异度显而易见。

（那么为什么我们的科长朋友会有上文中的一番高见呢？道理很简单，但凡你有一点阅历，你就会明白：阶层观念虽然在现代社会不被提倡，但实际上，是实实在在地存在的。没有哪一个老板，不怕官家的。）

家庭综合实力的差异

解读完阶层的分类，我们进一步深入林、薛两家，看看他们现实的差异。

一、败落前

林家，是五世侯府，书香门第之家。

林如海，是探花出身，朝廷大员，响当当的江南文人士子身份。

用现代的眼光看，相当于是“红色家庭+文化世家+地方大员”，妥妥的有权有势，诗书之家。

薛家，薛父，是皇商，很有钱，家族产业遍布南京、京都等地，“珍珠如雪金如铁”。

对照到现代，顶格就是马爸爸那样的财阀，或者山西大煤老板那样的角色。

林如海和薛父对照到现代，大约就是省部级大员和马爸爸的参照，孰优孰劣，一目了然。

二、败落后

林如海在政治斗争中失利，林妹妹成了孤女，没钱没权了（也许会留有一些傍身钱）。

林妹妹有的，只剩下个人素养了。这有点类似于有中国最后的贵族女子之称的郑念、郭婉莹女士等的情况。

薛父去世后，薛家生意迅速凋落，收入迅速萎缩，甚至出现了分店长（各店铺掌柜）欺瞒董事长（薛蟠）的现象。

进贾府后的宝姐姐，初期会有一些钱，毕竟家里的产业还在的。但是随着后期薛蟠不会管理，生意迅速失利，产业败落，就逐渐地穷了。

个人学识、素养和境界的差异

林妹妹，具备江南文人士子家族的血统，父亲是探花，母亲是侯门贵女，从小饱读诗书、耳濡目染，可以说她的每一分骨血，都是在这样的环境中熏养长大的。

具备江南士子文化的精神内涵和追求，具备魏晋文人那样的风骨，相对于孔孟理学的世俗文化，更赏心于老庄的超脱无为思想。

虽然小小年纪就经历了家族的败落，残酷的现实让她对社会的残酷性有了清醒的认知，但是仍然不失初心，追求极致的真善美，摒弃经济仕途的现实功利主义。

林妹妹的才学素养和生存情况，有点类似于东晋名士谢安的侄女、写过《咏絮诗》的谢道韫的样子，和大家更所熟知的宋代大才女易安居士李清照的样子。

宝姐姐，当然也很有才华。但是她的才华和林妹妹的又有很大的差异。

与官员家庭联姻，是每一个商贾家庭的必修课，也是他们世代孜孜以求的美事。薛姨妈的婚姻就是典型的代表。

宝姐姐出生于没落的商贾家庭，这样的联姻就显得尤为重要，可以说是事关家族前途的重大事情。联姻成功，则家族有可能延续财富优势；否则，家族则面临后继无力、败落的局面。宝姐姐和宝琴那求之不得的婚姻，就是明证。

在这样的情况下，薛家为了迎合未来夫婿家的文化和审美标准，必然会刻意对自己家的女儿进行培养。这有点类似于现代市场上那种白富美训练班。

但是以他们的见识和水平，能理解，也能选择的，必然只是实用的儒家理学思想文化，也就是中规中矩的课本知识。这有点类似于现代绝大多数通过高考改命的朋友。

所以说，林妹妹和宝姐姐，都是有文化有才华的人。

但不同在于：林妹妹是根植于骨子和血脉里的才华；宝姐姐是后天辛苦学来的知识和才华，是薛家特意培养出来的“文化产品”。

他们最终的差异，并不在于读了多少书，掌握了多少知识，而在于：个人的修养和境界。

这就是为什么文本中屡次提及：林妹妹是神仙一般风流人品；而宝姐姐，除了一些咏志诗以外，就是如杨贵妃一般世俗的外貌描写。

一个是如世外仙子一般的，出尘脱俗的精神气质；一个是沉湎于世俗世界里的“励志”、精于算计的庸俗气质。

是完全不同的两类人。

后记：

在文本的设定里，宝玉是神瑛侍者凡心偶炽后下凡历劫的转世。那他一定会有一个消除那偶炽的凡心的过程。

这类似于佛家里讲的着相，又类似于儒学里讲的真心上的蒙尘。

跟随他下凡来的绛珠仙子的转世，即林妹妹，她的任务就是助力宝玉修行，帮他抚平偶炽的凡心，帮他撕开那虚幻的假象，帮他揭开那真心上的蒙尘。

在凡尘里，他们以爱情的姿态呈现，其实追求更高的是思想精神上的高度契合，是超越了爱情的灵魂知己！

林妹妹用她一生的泪水，帮助宝玉洗刷蒙尘，重焕真心光彩！

所以在本质上，林妹妹和宝玉是属于一类人的，他们有产生爱情的基础。

而宝玉和宝钗，根本无从谈起志同道合，他们没有共同语言，三观完全不一致，根本不可能是良配！