王羲之草书《十七帖》何以千古魅力无穷!
多年来,自己虽然理智上把王羲之的草书函札《十七帖》奉若神明,但一直下功夫学习研究不够,比不上对张旭、怀素诸名帖所付出的巨大努力。时至今日,随着眼界的提高,方理解古圣贤所讲“书不入晋,终归俗格”的话。学草者如不把《十七帖》的基础打好打扎实,未能参透晋草精神,终归难入高境。
《十七帖》浓缩了王羲之草书的精华,虽然墨迹全无,留下的仅为唐、宋刻本。著名的有明邢侗藏本(藏香港中文大学)、文徵明朱释本(今在上海)、吴宽藏本(上海人美有影印本)、姜宸英藏本(今在日本)、河南开封博物馆藏有宋榻一本。上海图书馆的吴宽藏本为最善本。此帖全本二十九件信函,一千多草字,却能代表“王草”的最高成就,是千百年来人们学习草书的经典范本。自王羲之后,历代草书大师无不从中汲取营养,获取写草“密码”,应是不争的事实。
这些信函大部分是王羲之写给好朋友益州(今四川)刺史周抚的,前后通信竟达十四年。写的内容不外乎日常问候,酬谢赠品的言辞; 向往山川蜀地、相约一同览胜的话; 探讨养生秘笈,问询蜀中风物、人事等等,寥寥数语,无关大局,但从中亦可看出一些端倪: 二人友谊之深厚,嘘寒问暖十数载不变,相知相惜,让人动容。看出羲之崇道之心强烈,对道教圣地巴山蜀水心仪已久。通过 互寄植物、药材,探询服食丹药、养气修行之法,感情日深。直到他五十九岁尚去信披露心曲,但不久因过于服食丹药、养生乏术而较早过世,终未实现去蜀心愿,给七十多岁的“忘年交”周抚留下无尽惆怅,此信许是二人最后一函了。正因为是书信往来,写时无羁,逸笔草草,自由无碍,谁料此函札竟成为书法经典,二人交往的轶闻趣事千古得以流传。
《十七帖》仅是一沓信扎,何以成为最高层次的草书范本? 我如是想,王羲之“书圣”大名实至名归,他行书有了《兰亭集序》,而草书恰恰有了《十七帖》。这两种书体具开山之功。后世所有写行写草卜之人,无不从中受到教益。
自东晋穆帝升平五年直到今日,一千六七百年,《十七帖》仍然散发着神奇的魅力。
观其帖: 魏晋风神飘拂其中,等待知音赏读。王羲之今草,既流畅纵逸,又典雅高致,一片神机闪烁,点划意趣无穷,游行自在,神行于虚。这种妙逸书艺,只能是晋人萧散超脱的心灵,才能心手相应,达到登峰造极。《十七帖》玄奥深邃,美之极、雄之极。赏临之际,似见高士悠闲漫游,缓行于山阴道上,偶尔驻足挥毫,几许墨迹清晰可见,从中足以感知晋人心境,妙哉!
观其帖: 法度谨严,无法成法。《十七帖》洋洋千言,“字符”既成,堪称规范,成为草之法则,后人再难新创。但也留下少许空间,可以掺进己意,尽情发挥。但史上赫赫有名的草书大师,虽千变万化,腾挪闪跃,个性不可谓不突出,然骨架、结构、笔墨韵致等等,仍可看出晋风晋韵,闪烁《十七帖》的影子。这也是经典之所以为经典,是浪淘风簸、万千磨砺中始终屹立的原因所在呀!
观其帖: 情深意长札中见,洒落自然笔中趣。《十七帖》的一封封书信,自由自在,纵说横说无不如意。字的大小、长短、扁狹,各还体态,天真烂漫。不就是写封信吗,掂笔濡墨,立马挥就,自不必去精雕细琢,思虑再三。谁曾想,因大师功夫过于深湛,这随心所欲的书作,不偏不激,中和平淡,一任心绪,不计工拙,竟达到无一笔失所,无一画失节,变化多端而又有法度,古朴典雅又活泼灵动。叙述的是家常俚语,抒发的是真实情感,无意于佳而佳,神采耀目,呼之即出,千古名书竟如此生成,可佩可叹!
我临习多遍,思索再三,想像《十七帖》因何被称作“书中之龙”,而韵高千古,独领风骚,在书艺上到底有哪些不同凡响之处呢!
一则, 字字经得起检验。这应是今草的一件极其成熟之作。处在东晋书体变革时期,《十七帖》脱离隶书、八分的影响,摆脱章草的痕迹,用笔上产生了一个突破与飞跃。其字字独立,不作牵丝之形,不作夸张之势,不取荒诞之态,含蓄蕴藉,诚挚练达,笔法之丰富,形态之多样,堪称集大成。
二则,草书至简至畅,帖中所有字迹亦达此要求,全为草体,未杂它体,纯粹而又简洁,达到至美至善。
三则,笔控能力超强,书札小字,力屈万夫,极具阳刚之气,无一丝纤柔怯力,无一处不到位,无论放大缩小,亦不减字之魅力,足见“书圣”神力无比,无人能及!
四则,大小参差错落有致,映带牵丝布局天然,章法率意,美不胜收,等等。
书史云:《十七帖》被奉为草书圭臬,最近羲之真面,反映了一个时代的书体面貌、审美习惯。
其实,《十七帖》书法并非凭空而来,而 是王羲之汲古能化,将隶楷行草笔法熔为一炉,参以“己意”创造出的一种新体。间架精密,楷书骨骼; 用笔雄浑苍劲,点画蕴含隶意; 结体简洁畅达,具备草书之长。虽字字独立,然笔断意连,以行草的结合穿插,形成动静不同,行列差异,达其从容衍裕,气象超然,似从胸襟中流出一般。
晋风古韵,晋人笔法,从《十七帖》中,可窥一斑而知全豹。学草之人,知此帖其美,也要知其所以美也。因此,必然要在此帖上下一番功夫,溯源探胜,孜孜以求,从而走出自己的草书之路。