20210531

​《上下五千年》185

陈胜年青时候，就是个有志气的人。他跟别的长工一块儿给地主种田，心里常常想，我年青力壮，为什么这样成年累月地给别人做牛做马呢，总有一天，我也要干点大事业出来。

有一次，他跟伙伴们在田边休息，对伙伴们说：“咱们将来富贵了，可别忘了老朋友啊！”大伙儿听了好笑，说：“你给人家卖力气种地，打哪儿来的富贵？”陈胜叹口气，自言自语说：“唉，燕雀怎么会懂得鸿雁的志向呢！”陈胜和吴广本来不相识，后来当了民伕，碰在一块儿，同病相怜，很快就成了朋友。他们只怕误了日期，天天急着往北赶路。

到大泽乡（今安徽宿县东南）的时候，正赶上连天大雨，水淹了道，没法通行。他们只好扎了营，停留下来，准备天一放晴再上路。

秦朝的法令很严酷，被征发的民伕如果误了期，就要被杀头。大伙儿看看雨下个不停，急得真像热锅上的蚂蚁似的，不知道怎么办才好。

陈胜偷偷跟吴广商量：“这儿离渔阳还有几千里，怎么也赶不上限期了，难道我们就白白地去送死吗？”吴广说：“那怎么行，咱们开小差逃吧。”陈胜说：“开小差被抓回来是死，起来造反也是死，一样是死，不如起来造反，就是死了也比送死强。老百姓吃秦朝的苦也吃够了。听说二世是个小儿子，本来就挨不到他做皇帝，该登基的是扶苏，大家都同情他；

还有，楚国的大将项燕，立过大功，大家都知道他是条好汉，现在也不知道是死了还是活着。要是咱们借着扶苏和项燕的名义，号召天下，楚地的人一定会来响应我们。”吴广完全赞成陈胜的主张。

为了让大伙儿相信他们，他们利用当时人大多迷信鬼神，想出了一些计策。他们拿了一块白绸条，用朱砂在上面写上“陈胜王”三个大字，把它塞在一条人家网起来的鱼肚子里。兵士们买了鱼回去，剖开了鱼，发现了这块绸子上面的字，十分惊奇。

到了半夜，吴广又偷偷地跑到营房附近的一座破庙里，点起篝火，先装作狐狸叫，接着喊道：“大楚兴，陈胜王。”全营的兵士听了，更是又惊又害怕。

第二天，大伙儿看到陈胜，都在背后点点戳戳地议论着这些奇怪的事，加上陈胜平日待人和气，就更加尊敬陈胜了。

《归去来兮辞》三

　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

译文：

　刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。

（12）乃瞻衡宇，：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。

载（zài）欣载奔：一边高兴，一边奔跑。

（13）稚子：幼儿。

（14）三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩（xǔ） 隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。

（15）盈樽：满杯。

（16）引：拿来。 觞（shāng）。

眄（miǎn）庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。

（17）寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。

（18）审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。

（19）园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。

（20）策扶老以流憩（qì）：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。

（21）时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。

（22）云无心以出岫（xiù）：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。

（23）景翳（yì）翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。

（24）抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。

赏析

这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。

　辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。

“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。

　“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。

过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。

“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。

“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。

“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”(出处同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。

携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。

“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放。日日园中散步，其乐无穷。拄杖或游或息，时时昂首远望，也只有高天阔地的大自然，才容得下诗人的傲岸呵。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”此四句之描写，显然寄托深远。

宋叶梦得《避暑录话》评上二句：“此陶渊明出处大节。非胸中实有此境，不能为此言也。”云“无心”而“出”，鸟“倦飞”“知还”，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句：“闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后凋之节也。”日光暗淡，日将西沉，是否哀悯晋祚，姑且不论，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。

本辞中言“松菊”，言“庭柯”，言“孤松”，一篇之中，三致意矣。“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。”诗人与世俗既格格不入，还出游往求什么呢。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”亲人之情话，农人谈庄稼，是多么悦耳，多么真实。

什么“应束带见”官的讨厌话，再也听不见啦。除了琴书可乐，大自然本来也是一部读不尽的奇书，何况正逢上充满希望的春天。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”

离骚

屈原 〔先秦〕

第一章：《被贬》之《屈原被屈》

（4）评价改法情况和表达对失败的看法与对改法的态度。

11.

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼zhuo2谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭miαn3规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳tun2郁邑余侘cha4傺chⅰ4兮，吾独穷困乎此时也。

译文：

11.

怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。

那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。

庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

注释：

11.

灵修：指楚怀王。

众女：喻群臣。

谣：诋毁。

诼（zhuó）：诽谤。

偭（miǎn）：违背。

改：更改。

错：通“措”，措施，指先圣之法。

绳墨：正曲直之具。

曲：斜曲。

周容：苟合取容，指以求容媚为常法。

侘傺（chà chì）：失志貌。

赏析：

　　屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺dan4兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。

　　在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。

　2012年，由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌草书离骚》一书，并写有“骚体文章久不闻，皇皇屈子第一人；悲吟侘傺湘沅上，遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版，受到文学、艺术、教育等各界的一致赞誉。

十二  侵

眉对目，口对心。锦瑟对瑶琴。晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。松郁郁，竹森森。闵损对曾参。秦王亲击缶，虞帝自挥琴。三献卞和尝泣玉，四知杨震固辞金。寂寂秋朝，庭叶因霜摧嫩色；沉沉春夜，砌花随月转清阴。

【注释】

闵损：字子骞。　

曾参：字子舆。二人均孔子弟子。　

击缶：见前赵瑟注。　

挥琴：见前南熏注。　

泣玉：卞和献玉于楚王，三献而两刖其足，和抱玉而泣。　

辞金：《韵府》载，杨震为太守，人奉以金，不受。人曰：无人知也。震曰：天知，地知，你知，我知，何谓无人知。

四知

中国传统文化

“四知”在中国传统文化里有多重含义。最著名的是“杨震四知”，此外还有“易经四知”，“佛教四知”等

《周易·系辞传（下）》：“君子知微知彰、知柔知刚，万夫之望。”

意思是说，君子知晓事缘的微妙，也知道事理的彰显，知悉事物柔弱的层面，也知觉事项刚强的体性（通达全面而应变自如），就是万众所景仰的人物了。

知微：了解细小的萌芽状态，知彰：了解发展起来后的显著特征。知柔：了解他柔弱的状态，知刚：了解他刚毅的一面。 原文： 《周易·系辞下》：“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。” 翻译： ”知微”是要善于隐藏自己的内心；“知彰”就是宣扬自己的功德；“知刚”是要懂得发挥武力和权威的作用；“知柔”即怀柔安抚的手段。统治者只有学会灵活运用刚柔相济、恩威并施的手腕,才能达到巩固其统治的目的。这也是中国人最起码的处理人生或人与人关系的基本准绳。

眉对目，口对心，锦瑟对瑶琴。

注：锦瑟：漆有织锦纹的瑟。唐杜甫《曲江对雨》诗：“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟傍。”仇兆鳌注引《周礼乐器图》：“饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”明无名氏《霞笺记?逾墙得喜》：“朱楼里会娇娘，似春风燕子逢刘盼，暂醉佳人锦瑟旁。”清龚自珍《浪淘沙?有寄》词：“我自低迷思锦瑟，谁怨琵琶？”

瑶琴：用玉装饰的琴。南朝宋鲍照《拟古》诗之七：“明镜尘匣中，瑶琴生网罗。”唐王昌龄《和振上人秋夜怀士会》诗：“瑶琴多远思，更为客中弹。”宋何薳yuan3《春渚纪闻?古琴品说》：“秦汉之间所製琴品，多饰以犀玉金彩，故有瑶琴、绿绮之号。”清方文《石臼访韩元长》诗之四：“珠树秋先折，瑶琴我独伤。”

晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。

注：砧：受杵之石也。

松郁郁，竹森森，闵损对曾参。

注：闵损对曾参：闵损，字子骞qⅰan1；曾参，字子舆，都是孔子的弟子，都以孝行见称。

秦王亲击缶，虞帝自挥琴。

注：秦王亲击缶：《战国策》载，秦赵会于渑池，秦王令赵王亲自鼓瑟，蔺相如设计迫秦王击缶，维护了赵国尊严。

虞帝自挥琴：传说虞舜曾挥五弦琴而歌，以求风调雨顺，嘉惠百姓。

三献卞和尝泣玉，四知杨震固辞金。

注：三献卞和尝泣玉：《韩非.和氏》载：春秋时期楚国人卞和发现了一块玉璞，三次上献给楚王，两次被断足，都被认为是欺诈，他抱玉哭于荆山之下。后来楚文王使人加工，果然是一块宝玉。

四知杨震固辞金：《后汉书.杨震传》：杨震为东莱太守时，有人趁黑夜送他金子，他拒不接受，来人说这事不会有人知道，杨震说：天知，地知，你知，我知，怎么说无人知道呢？

寂寂秋朝 庭叶因霜摧嫩色；沉沉春夜 砌花随月转清阴。

注：庭叶：庭院中的树叶。

砌花：生长在台阶上的花。

清阴：(1).清凉的树阴。晋陶潜《归鸟诗》：“顾俦Chou2相鸣，景庇清阴。”唐薛能《杨柳枝》词：“游人莫道栽无益，桃李清阴却不如。”元李寿卿《度柳翠》第一折：“你恋着那清阴半亩香千阵。”(2).喻恩泽。宋苏轼《补唐文宗柳公权联句》：“愿言均此施，清阴分四方。”(3).谓天气阴凉。宋梅尧臣《希深惠书言与师鲁永叔子聪几道游嵩因诵而韵之》：“是时天清阴，力气勇奔骤。”

郑板桥：自题书斋联（四则）

郑板桥，清代官吏、书画家、文学家，“扬州八怪”之一。

（一）

富于笔墨穷于命

老在须眉壮在心

郑板桥号称“诗书画三绝”，自然“富于笔墨”，官仅七品，却自认为只是“穷于时而非穷于命”。下联扬起，老当益壮，大有“白头虽老赤心存”之意，可见他在安贫乐道之时，仍存奋进之志。

（二）

百尺高梧，撑得起一轮月色

数椽矮屋，锁不住五夜书声

此联对仗工稳，词语别致，撑、锁二字足见怪人笔下之功夫，使人读来眼前似出现一幅“月夜读书”图。

（三）

室雅何须大

花香不在多

此联是为别峰书屋所题写的木刻联，书屋位于镇江焦山别峰庵中，门头上有“郑板桥读书处”横额，门楹上存有郑氏手书。此联语言简意深，看似一幅写景联，实则包含着一定的哲理，耐人寻味。

（四）

删繁就简三秋树

领异标新二月花

此联意谓画三秋树宜简洁，画二月花宜奇异。虽是“扬州八怪“自言其画，实亦蕴含为诗为文之道。

邓石如：自题画室、书屋联

（二则）

邓石如，清代篆刻家、书法家。

（一）

茅屋八九间，钓雨耕烟，须信富不如贫，贵不如贱

竹书千万字，灌花酿洒，可知安自宜乐，闲自宜清

自题画室联。室贫又如何、贱又如何。自耕自乐，有酒有花有书，与世无争。如此清淡恬适的生活，谁不想过？

（二）

沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观绘吾斋壁

少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺置我山窗

自题“碧山书屋”联。上联写景，天下奇观，历历在目。下联论文，古今奇书，皆藏我胸。此联用词精到，玉缀珠联，浑然一体，不着一丝堆砌痕迹，气势磅礴，蔚然大观，确是传世之佳联。

曾国荃：题书斋联

曾国荃，曾国藩的九弟，湘军主要将领之一。

瓶花落砚香归字

风竹敲窗韵入书

读书写字有如此雅致，可见其人不俗。字含花香，书有竹韵。闲情逸致，跃然纸上。

李璧瑜：自题书屋联

李璧瑜，清代县学学官。

伤心夜雨，蕉窗点半盏寒灯，替诸生改之乎者也

回首秋风，桂院剩一枝秃笔，为举家谋柴米油盐

此乃清代一名不经传的学官自书的一幅对联。联语生动地刻划出社会下层学吏凄冷清寒的生活境况。所有词语如“伤心”“寒灯”“秋风”“秃笔”等，都含有一股悲凉的气息，写者悲凉，读者更悲凉。

鲁迅：三味书屋旧联

鲁迅，近现代文学家、思想家和革命家。

屋小如舟

人淡似菊

联语清新淡雅，尤如在大热天喝到一杯凉水。屋虽小如扁舟，但它却孕育出一代文豪——鲁迅。

汉寿县仪门有余良栋题联云：

有一刻闲，且勤我职；

无十分屈，莫入吾门。

朴质中饶有息事宁人心理。

按，余字庆堂，万县人，其知桃源县时，予尝帮校考试试卷。

门人刘孟顾运鸿为宁远知事，予代题署门联。

一云：

不遑宁居，一官领百里；

亦有远志，百姓如一家。

一云：

蓄马蕃，父子宁，志未逮也；

货财去，佞人远，过或寡欤？

一云：

柳子以种树传喻民治，是曰息事宁人；

次山亦大兵后来舂陵，不妨高瞻远瞩。

按，三作尚不十分牵强，第三首大兵句，盖伤时念乱也。

又，曹斗宣题慈利教谕署联云：

地是赤松旧游处；

人从昆仑顶上来。

又云：

百战余生，不知老之将至；

一命有责，须尽力所当为。

按，慈利有赤松山，斗宣又从军新疆，故上联沿用及之。

京师陶然亭以幽敻闻于世，骚人墨客，盛有题咏。

常德王梦湘以敏集句联云：

珠帘暮卷西山雨；

阁道回看上苑花。

出语实写西山如铸，对语写清故宫亦名隽。

又，某君琵琶亭联，纯用白诗语意，亦秀婉可人。联云：

灯影幢幢，凄绝暗窗吹雨夜；

荻花瑟瑟，魂销明月满窗时。

又，浙之西湖名胜甲全国，题咏亦极夥，然佳者殆如凤毛麟角，惟九曲桥亭俞荫甫联云：

记故乡亦有仙潭，看一样湖光，添得石桥长九曲；

至此地宜邀明月，问谁家秋思，吹残玉笛到三更。

益九曲桥在湖心亭三潭印月之西偏，故联云云。

又，苏小小墓在西泠桥畔之南，桥上石亭有联云：

桃花流水杳然去；

油壁香车不再逢。

集句恰切题分。

又，西湖彭刚直祠，仁和高鹏年题联云：

南岳西泠，大地茅庐两个；

吴头楚尾，中流砥柱一人。

按，对幅指彭为长江巡阅使而言，然峨峨天半矣。

又，某氏刘果敏祠题联云：

横笛一声，延西泠十二桥明月；

登楼长啸，和凤林百八杵钟声。

果敏者，宁乡刘典谥也。单模景，不及刘生平，亦为别调。