正五行造命日课

       择日的目的是为了趋吉避凶，而达到“造葬生方产豪杰，安邦定国显名臣”。造葬后对当代及后代人发生有益的效应。严而言之，是以人为本，山家及日课都要为人服务。我们常说：“峦头为体，理气为用，日课为辅”；“发福由地脉而来，催福却出自良辰吉日”。说明了择日造课之重要。
       各派的风水师都要通过择日而达到趋吉避凶，否则福未到你祸先临。择日是先贤之遗宝，历数千年。择日之道传世之书市面流传很多，现代又大增其多。但多为汗牛充栋，真正有价值的少之又少。其各门派受“江湖一点诀，点破不值一文钱”的思想影响，均有秘传。故通师正诀，最为重要。我们每个人不可能都能精通各派日课，因为人的大脑容量是有限的。我认为当一名风水师在精通正体五行日课的基础上，再加选二种别派日课，就能得心应手的为福主选日催福。至于其他各派日课涉及即可。 
        一、风水及日课的现状
        现阶段群众对风水及日课没有正确的认识及理解。据我的看法，当今社会上真正信风水能为人类造福的约占30%；不信者约占20%，半信半疑者约占50%。后者是能可信其有，不可信其无，随大流。
        我认为目前风水的现状是：“宅主不懂问，先生不识言，瞎子遇瞎子，先生想怎办就怎办”。现在大多数农村对风水先生的酬谢是不及一位泥水匠的一天工资。为什么有这样的反差，只能说明风水先生的水平低下，不能给人以救贫，使人们对风水的使用价值大打折扣，也使人们产生不信其风水的真正原因。如何提高群众的风水意识水平，是风水工作者的首要任务，任重而道远。据报导台湾地区的风水意识已基本普及，不当风水先生的人也参加学习培训，以求获得风水知识来改造自家的居住环境。此经验值得推广。 
        二、日课中的扶龙补山问题
        对日课中的扶龙，我个人认为是阴宅可用，阳宅则多不必要。认准来龙，知其去脉是风水确定立局的依据。在日课中扶龙谨用于弱龙，扶之为我所用。至于强悍之龙，不但不宜扶，且还要崩起雄急，为我所用。
       古云：“龙结阳宅是一片，龙结阴宅是一线”；“阳宅重局不重龙”。所以阳宅日课扶龙大为不必要。
        试想一座城市，同来一条主龙(亦可有几条枝龙)。你能说某条街道、胡同，某间宅是何龙入首吗？且城市多呈方格形，你能说得清吗？
       古有云：“补龙是为日后世代子孙之福；
       补穴上坐山及扶益为日后二、三代之福；
       以本局砂水峰峦用日课填空补缺为本代之福。
       且日课关合砂水峰峦者也是世代子孙之福”。
        本代之福是人们之所求，我们巴不得早日改变目前的贫穷落后的状况，也是风水赐给我们的救贫作用。只有正确应用日课，才能改变一穷二白的面貌。
        如果本代人尚未能获福，谁能信日后世代子孙之福！若当代丁财不旺，又如何培补下代子孙呢！我认为日课应该是补山相主为主。现在众多的大师所例举的阳宅(包阴宅) 日课，究竟有多少是扶龙的，还不是照样以坐山为主吗？就高深的“三元” 日课也是以坐山卦为主的。既然日课应以坐山、形局为主，所以要当好一位风水师，不能不正确使用五行日课。
        三、如何正确选用五行日课
        正体五行就是金.木.水.火.土。各行各有其性，但合而言之实为一气也。气虽无形可见，但年月日时干支是气之主宰而可见。二十四山即其气之所居，而可考究也。
        甲卯乙山为木之气所居；
        壬子癸山为水之气所居；
        戌乾亥山为土.金.水之气所居；
        甲子、乙亥年月为木水之气；癸亥年月为水之气……。
        风水中的形、气、星、日、命是时间与空间的有机统一体。择日就是通过时间和空间（周围方位、形煞）的恰当配合，使之为人所用。
       经云：“初年祸福天时验，岁久方知地有权”；“不得真龙得日月，也应富贵旺人家”。
       可见风水择日是趋吉避凶的重要方法。也说明天时地利是互补的。故各派风水都要通过日课使造葬为我所用，为人所用。
        以日课(天)与山家(地)与人(主命、诸命)媾通，使之发生有益的三角效应。使人们获得不可估量的最大效益。如果日课不能调动山家为其所用，再好的龙山又有何益。
        正体五行造命日课是千古以来不大变的择日法。为了达到择日的目的，用神十分重要。
       古云：“容成造作盖天仪，龙脉峰峦砂水持，坐向精神形势别，兴衰祸福五行机”。
       昔黄帝轩氏与臣容成氏，得九天玄女作之枢机，容成作盖天仪，象征天干十二支，立为造命日课。天干地支有六十甲子，为六十日一周天。以十二支配合为七百二十时为一周天。六十天就有这么多格局课。所用为吉凶祸福之机。一兴一祸，至玄至奥总离不开五行生克剥泄之理。
       古云：“五行生克问因由，四季生旺格局调”。
       由于四季五行旺衰之不同，形局之不同，日课的生克制化也就不同了。四柱中年干支为日象；月干支为月象；日干支为星象；时干支为辰象。合而构成八字，也就是八卦之仪。八字中字字有五行，五行就可化生万物。
       如何选择五行日课，略而言之，要柱中和正顺，用神辨得清。
       大格局八字纯粹则少论用神，只要配合山方即可。
       小格杂格必须论用神。官印比食正偏财为用神；或比肩官杀为用神；或以枭印为用神则存乎其人。
        四柱与山家要比和，不太过、无不及。太过、不及都是天地残刻之气也。且用神切不可冲破，若冲破则为祸。因时而采用，须看山家时令，造课之理始通。造课先于山家为主，日干为宾，宜当顾主先，宾在后，主元宾化吉凶分。
       选课之家如不得真传，不通师正诀，吉凶难明。
       印官比食两财吉，杀枭劫伤凶，
       小人化君子吉，君子化小人凶。
       君子不能化小人。还要记住有君子没野人，不能养君子。有野人没君子不能治野人之理。总之诸星须要生扶主，小人扶主更兴隆。群订正家催福宅，细心须要课功勤。
       择造日课还要考虑验年月神、动中求生旺、旺主配旺宾、善星除恶党、生克谋六亲、龙神配穴场、要顾各房均等等。造课要考虑这么多内容。但具体全面应用起来是不可能在八字中都表现出来的，故勿拘泥陈言，宜变通而尽利。所以择日者应全面、周密考虑，下苦功夫，以达到给福主送福根之目的。 
        四、关于正诀的传授
       凡著书者皆欲传于后学者，凡后学者或受先人之口诀或受古人之遗书。口诀故得其真传，遗书则言其一半而隐其一半。故学者必须长年累月阅卷篝灯，搜求理气之旨，深入考究才是。凡秘诀传之后学者造福人间，切不可轻其书，因真书本出乎于前贤，非予书于臆创。且必要以心，即心善学者玩索而得焉。必欲其理而晓然于心。神明变化吉凶，自师掌握。切勿妄泄。勿传与讹徒。勿与昧心送福根。勿传狂贪之辈。因讹徒持势而不修德，传之助恶也，天地必折其师。反遭天谴。慎之！慎之！ 
       凡遇忠厚正直之人，堪于传授，且追随日久，始言其真，否则莫轻泄其因由也。