疾病不只是单纯受苦，还是清除诸恶作的扫帚
标题为方便阅读所加
它在病痛中为我打开了一扇窗，让我看到生病可以不只是单纯的受苦，生病同时也代表有许多恶业减轻了，有一些恶业了结了。
病苦现前，没有什么弹性可言，只能承受。
诚如米拉日巴尊者所说:
疾病随时袭此身，侵扰身心受苦痛，
风病胆病及痰病，如魔降身难摆脱。
烧灼血汁如沸水，病毒集聚于诸根。
虽卧舒适床榻上，辗转反侧不成眠。
宿世悭吝业感故，哺精美食反呕吐，
慎将病人置凉处，反觉燥热不能耐。
以暖热衣覆其身，反觉极冷胜寒冰，
亲友虽然四围绕，谁能代受一分苦？
巫祝医师虽善巧，宿业疾病难除愈，
未证“无病”果位时，病苦汪洋难具说。
何日病来不可知，畏病应修正佛法。
修行人，在这样艰难的承受里，仍然能发现训练自心的大好机会。
如果没有这个因……
疾病可以由不同原因引起，外感，内伤，四大失调(免疫力下降)，但推到底，是恶业在因缘成熟时以疾病的形式显现出来。
如果没有这个因，即使有缘起，也不会有这个果。就像没有种子，有阳光雨露土壤，也不会结果。换句话说，如果以前没种下感受某种苦的因，那么外感、内伤、病毒、遗传等因素全都加起来，也不能让你感受这种苦。
你可以解释为这些是因为免疫力强弱有别。但即使如此，免疫力的不同又由何而来？天生的？随机的？为什么会有天生不同？为什么随机的结果是这样而不是那样？
其实所有事背后都有因果线索，只不过我们的视界不够开阔、精微，才看不见理不清，或是只能见到很小的一 部分。
苦受是恶业成熟的果报现前
米拉日巴尊者在道歌里说，因为往昔悭吝的业感，精美的饮食吃下去又呕吐出来。
你也许会觉得，呕吐只是因为食物、药物刺激引起肠胃不适造成的。对，这些是缘起，但首先是有往昔悭吝的因在那儿，因缘具足就出现得不到饮食的果报。
得不到饮食是关键，可以是以呕吐的方式，也可以是以其他方式达到这个结果。而呕吐（或其他方式）本身又是苦报，是另一串因因果果连锁反应得出的结果。
每一个果都有自己的因和缘，同时它本身又是其他因果链条上的因或缘。不可胜数的因、缘、果错综交织成一大罗网。
从因到果，中间虽不断有新事件发生，看似岔路百出，却很神奇的其实是走的一条直线，如是因如是果，从不错乱。
具体有关业因果的话题，我们可以试着在后面专门的章节里细说。这里需要明了的是，疾病虽各有各的病理、症状、对治，但对病人来说，疾病意味着他当前需要承受的苦。
比如说感冒，究竟什么是感冒呢？站在病人的角度看，并没有一个实实在在的东西可以指认为感冒，它只是鼻塞、流涕、喉痛、发烧、头痛等苦受的合相。而苦受，究其根源，是恶业成熟的果报现前。
那么，疾病的另一面就是，它代表着恶业在不同程度上减轻乃至了结。
疾病是清除自己诸恶作的扫帚
晋美林巴尊者说“疾病是清除自己诸恶作的扫帚”，便是这个意思。
他说：“再也没有比疾病更好的可以烧尽恶业的燃料了，不要对疾病心存悲伤或生起邪见，应将其视作消减自己恶业的迹象而生欢喜。”
我不知道其他人怎样，但我自己生病时，尊者的这段教言给了我莫大的帮助。它在病痛中为我打开了一扇窗，让我看到生病可以不只是单纯的受苦，生病同时也代表有许多恶业减轻了，有一些恶业了结了。
尽管病痛折磨人，我还是应该庆幸：这些恶业若留到后世转生到三恶趣里再报，不知会惨烈成什么样子；而今生再怎样痛苦，毕竟有人的福报护身，有心智有能力去忆念三宝，感受到三宝的加持，苦难因而有了能看得到的极限。
病痛成为我的老师，它教我深深体会因果不虚的道理，并教我在困境中仍有感激之心。这种感激源自对因果法则的体认和确信，所以即使病苦加剧也不会影响到它，反而使它更加坚定。