【桐梓老童谣】第10期║邹胜强收集27首：羞羞羞，不要脸，耗子抠你的肚鸡眼
桐梓民间“老童谣”
邹胜强 收集整理 27 首
黔北大地，物华天宝，人杰地灵。劳动人民在长期的劳动生活中，创造了丰富的语言和灿烂的文化。童谣就是其中一颗光灿耀目的明珠。
因为童谣多是口头流传，所以，收集童谣就应该是一件文化的大事。下面，我就我听到、看到、收集到的民间童谣作一肤浅的赏析，以就教于大方之家。
虫虫拇拇飞，
飞到婆家去一大堆，
婆家见了怪，
它去吃婆家的老青菜。
[场景]：长辈抱着婴幼孩子，握着孩子的小手，让食指对着食指做飞状，边做边念童谣。
这是流传在黔北一代的父母在孩子婴幼时逗孩子的一个动手游戏。其实就是给孩子一些动作的、语言的游戏，通过语言中的声韵结合动作，让孩子受到一些智力的开发。
猴儿的妈，猴儿的娘，猴儿想喝（量词，一口的意思。）咪咪尝。
[场景]：年轻少妇给婴儿喂奶，边喂奶边念童谣。 这首童谣应该是孩子最早接触的童谣了！襁褓中就能有母亲的声韵启蒙。可见家庭中母爱与教育的重要。
推磨，
扬磨，
赶燒午（注：午饭。）
渣哥(注：小孩。)不吃菜豆腐，
檐沟捡个罐来煮，
煮又煮不熟，
抱住罐罐哭，
煮又煮不耙，
抱倒罐罐抓。
[场景]:孩子装在背篓里、摇篮里或就抱着，长者把孩子前后摇晃。
这是流传在黔北大地农村的年轻父母摇晃孩子的游戏童谣。 结合推磨的劳动场景，给孩子一个带声韵的语言动作游戏场景，既让孩子在前仰后合的游戏中给孩子逗乐，又让孩子受到潜移默化的语言熏陶。
羞羞羞，
不要脸。
耗子（注：老鼠）抠你的肚鸡眼。
跟到别人学，
变麻雀，
麻雀窝泡屎，
拿给你回家包饺子。
[场景]：孩子看着对方，双手食指在自己脸上做羞辱状，边做边念童谣。
这虽然是孩子间相互调侃和挖苦的内容，但一定程度上也还可以训练孩子的语言表达和增强孩子的羞耻感。
大月亮，
二月亮，
哥哥起来做木匠，
嫂嫂起来蒸糯米，
婆婆起来纳鞋底。
糯米香，
接姑娘，
打锣打鼓接姑娘。
[场景]：夏日的夜晚，皓月当空，凉风习习。月光下，母亲抱着孩子，一边让孩子观察月牙，一边口里唱和着童谣。多么温馨，多么浪漫。
这是一个夜晚让幼儿观察月牙的场景。童谣的内容模拟了一个为婚礼前准备的场景，给孩子声韵的启蒙和无限的遐想。
山鹧尾巴长，
嫁给幺姑娘，
幺姑娘脚π，
嫁给螃蟹，
螃蟹脚多，
嫁给白鹤，
白鹤嘴尖，
嫁给犁弯，
犁弯弓背，
嫁给桃妹，
桃妹逃走，
嫁给茅狗（注:狐狸。）
茅狗骚臭，
嫁给幺舅，
幺舅嫌她，
嫁给田家，
田家不吃麦粑，
几壳钻（注：黔北俚语，弯曲手指敲打额头的动作）就敲死她。
这首童谣应该是给稍大一些的孩子创造的。它虚拟了一个挑三拣四的姑娘出嫁的故事，教育女孩不能要求十全十美的爱情。整首童谣列举了若干挑选的情景:“尾巴长”、“脚π”、“脚多”、“嘴尖”、“拱背”、“骚臭”、“不吃麦粑”等都是不完美的缺点，到后来却是可悲的结局。整首童谣特别富有哲理与教育意义。
包包顶顶，
梅花绣领，
大婆二婆，
开门锁钥，
钥匙不在家，
一把抓到主人家。
[场景]：游戏是拉趟趟。游戏前，有一个规则:一起参加游戏的伙伴每人一个拳头，堆在一起，然后由一个庄家从上往下边念童谣边数，数到谁，谁就是拉的责任人，其余伙伴就跑。
这是上世纪六七十年代我们儿时游戏的童谣。整个游戏加上童谣，充满了童真童趣。
顶锅盖，
晒腌菜，
腌菜黄，
一把抓到咬麦羊。
[场景]：游戏时，由一个伙伴伸出手掌放在上边，其余伙伴每人伸出一根食指，顶到手掌下，伸手掌的伙伴就开始念童谣，并在结束时迅速收拢手掌一抓，抓到的一个就负责找（躲猫猫的人），其余伙伴就去藏。
猫儿咪，
紧紧藏。
放猫去，
咬麦羊。
咬得到，
吃得饱；
咬不到，
饿死了。
[场景]：这是儿时藏猫猫游戏的童谣。一群孩子正在玩躲猫猫游戏。一人用双手蒙着负责找猫猫的人的眼睛，嘴里念童谣。其他伙伴赶紧去隐藏。
手捻中指拇，
倒打一十五；
黄牛转个弯，
倒打一十三；
黄牛转过背，
倒打一十四；
黄牛转个角，
倒打一十六。
黄牛跨过坎，
倒打一百板 。
叽谷叽谷打两饺，
你吃鸡屎，
我吃糖。
[场景]：这也是躲猫猫游戏的童谣。俩伙伴玩捻中指拇的游戏——一人把一只手的五个指头变换拢在一起，另外一只手包围着。让另一伙伴找出中指。捻到就赢，反之则输。赢的一方就打输的一方的手板。边念童谣边打。只要童谣念得顺口、合理，就可以随意打输的人。（当然这是游戏，不是真打。）
一麻金，
二麻银，
三麻花花掌，
四麻连盖（农村打菜籽、豆子的一种劳动工具）响，
五麻打输赢。
[场景]：俩孩子一起玩麻鼻梁游戏，边做动作变念童谣。 这类童谣比较多：比如打“摸摸绞” 等。
哪边高？
这边高！
哪边矮？
这边矮！
哪边好翻洋剪刀？
这边好翻洋剪刀！
翻，翻，翻，
翻他个七十二变！
[场景]：一群小伙伴一起，挑选其中的俩位玩“翻洋剪刀”的游戏。两人相对而立，各自伸出双手，与对方十指相扣，边做动作边念童谣。
这是一种动作游戏的童谣。
什么山？
高山。
什么高？
塔高。
什么塔？
宝塔。
什么宝？
国宝。
什么国？
我爱中华人民共和国。
[场景]：几个伙伴一起玩耍，突发奇想玩文字游戏。就由两个孩子以问答对白形式 开始玩。
这是一众对白问答形式的文字游戏童谣。
巴山豆，
叶叶长，
巴三巴四去望娘。
娘又远，
路又长，
想起想起哭一场。
[场景]:出嫁在山区的姑娘日子长了，就想回娘家看望，无奈路途遥远，道路崎岖，很是艰难！似乎听到姑娘的哀怨：娘啊娘，狠心肠，怎么把我嫁这么远？怎么不心疼姑娘？
这首童谣，让我们领略到浓浓的乡愁。
麻子麻鸠鸠，
下河抓钢鳅（泥鳅），
钢鳅（泥鳅）几摆摆（ban ban ）
把麻子嘿上坎。
坎上有根蛇，
把麻子嘿成几半截！
[场景]：有一个生理有缺陷的麻子，下河抓泥鳅。
这首童谣诙谐有趣，生动活泼。但是，就人家的生理缺陷为题，在我们今天看来，是不可取的。
莲花白，
白又白，
解放军叔叔打美国。
你背枪，
我背炮，
背到朝鲜去打仗。
[场景]：由蔬菜莲花白即景，想到了抗美援朝的战斗情景。
这是上世纪五六十年代，孩子们最喜欢玩打仗游戏时的童谣。凸显出孩子们保家卫国的情怀。
上世纪五、六十年代，那时的儿童看了战争片后，“创作”了这样的童谣：
蒋介石，
龟儿子，
带着美国来打老子。
文革中，国家主席刘少奇遭受迫害，是中国最大的冤假错案。在那一特定的历史时期，孩子们口头也传唱如下的童谣：
一二三，
三二一，
贵阳来的好消息，
一个班车俩头齐，
前头坐的王光美，
后头坐的刘少奇。
当然，也有一些是乡村野外的一些雅俗共赏的童谣，有的看似还显得低级庸俗。但我们用一种批判的眼光来看待，只欣赏它的声韵罢了。
新媳妇，
叉叉裤，
胯下夹个蔫萝卜。
[场景]：某家接媳妇，闹新房的油子就会这样教小孩闹。虽然看似低俗，但是，可以看作是乡间的早期性教育，雅俗共赏吧。
老表；
老表。
下河洗澡，
河里螃蟹（pan hai）
把雀雀夹到。
[场景]：表兄弟在河边洗澡，小孩就会念童谣。
天公公，
落大雨，
保佑娃儿吃白米！
[场景]：大雨天，孩子骑在牛背上，放声高歌！
这反映出六七十年代饥荒、人人都渴望吃饱饭的现实。
红萝卜，
咪咪甜，
看到看到就要过年.。
[场景]：看到园子里红萝卜的长势，联想到红萝卜的香甜，更联想到快过年了！
这是那时代孩子们盼望过年的美好愿望。
班主席，
假积极，
背上背只烂钢笔。
老师叫他写封信，
他说没得墨水得。
[场景]：这是淘气学生对班干部的讥讽。钢笔是那时代用来装点门面的标志。别着钢笔，不会写字，借口没墨水。极有讽刺意义。
如今，你只要留心一下那些跳皮筋的孩子，你同样会发现孩子们的童谣“创作”：
一根鸡毛飞上天，
天上掉下个老神仙。
神仙放个屁，
鸡毛落下地。
叮——嘣——嚓。
[场景]：这是孩子们在跳皮筋时边跳边唱的童谣。
下雪了，
下雪了，
地上铺满小雪花。
小妹妹，
摔倒了，
地上一个雪娃娃。
小妹妹，
叫妈妈，
快来呀——
快来呀——
大地给我照相了，
大地给我照相了。
[场景]：这是一首孩子雪中即景的童谣。生动而有趣。
金银花，
十八朵，
可怜的妈妈要卖我，
一卖卖到地主家，
地主整天都骂我。
有一天，
妈妈的钱包不见了，
东找找，
西找找，
找不到，
就算了。
[场景]：这也是孩子们在跳皮筋时的即景童谣。其中有时代的穿越感：由解放前的“卖到地主家”穿越到了现实中妈妈丢失钱包的写实里。
我家住在山脚下，
妈妈叫我去买油，
打破了瓶子，
划破了手，
别人就叫我'油油’。
[场景]：这首跳皮筋的童谣有了叙事诗的色彩。
……
当然，黔北大地丰富多姿的童谣不止这些。有待我们的收集与发掘。
收集感悟：当我们慢慢老去，静下心来吟咏逐渐远去的童谣，一定会梦回童年，一定会为黔北大地前人的创作和今天的发展竖起大拇指点个赞。
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27首你也念过是哪几首？
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《桐梓老童谣》征集启示