为政以德若北辰——《论语》悟读【17】

“周公吐哺，天下归心。”

“我愿如周公一般礼贤下士，愿天下之英杰真心归顺与我。”语出曹操的诗歌《短歌行》。“周公”两句披肝沥胆，画龙点睛，为全诗的主旨，道出了曹操求贤若渴的强烈愿望。——题记

《论语》第二篇《为政篇》第一章：

【原文】

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（同“拱”，环绕）之。”

【译文】

 

孔子说：“用道德的力量去治理国家，就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”

【悟读】

不因果报方行善，
岂为功名始读书。

孔子被尊为“天纵之圣”“天之木铎”，中国的最博学者之一，被奉为万世之师表。

《为政》篇包括24章，主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

儒家建构了完整的“德道”思想体系。这一体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”，《易经》中指始极、盛极、终极。有人也说是天地人三才）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的思想体系。在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行，“德”的具体内容即为仁义。

本章孔子强调了“为政以德”的思想，统治者如果实行德治，群臣百姓则会围绕着你转，突出了道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。

以德服人，无论处理政务，还是人事管理，抑或是为人处世，都有着非常积极的意义，强调了一种表率和榜样的作用。

在威斯特敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块极为寻常却名扬世界的无名氏墓碑：粗糙的花岗石质地，造型一般，没有姓名，没有生卒年月，甚至墓主的介绍文字也没有。

在这块墓碑上，刻着这样的一段话：“当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。”

改变世界，从改变自己开始。这是多么痛的领悟，这是人生的教义，这是灵魂的自省。许许多多的拜谒者为之沉思且震撼。

在古人的眼中，北极星就是宇宙的中心，除了可以辨认方向以外，所有的星辰都以它为中心。“居其所”则是指代领导者不能胡乱指挥，待在自己该待的位置，明白自己的职责范围。

自古至今，无论是古时贤能的王侯将相，还是现代企业的优秀管理者，大多是严以律己之人，对自身的品德修养极为重视。刘备完成一个由卖草鞋的小贩到三分天下的蜀汉皇帝的华丽转身，靠的主要是“以德服人”。

国人历来重视为官之德。明嘉靖年间一位藩司参议命令官衙贴上如下对联：要一文，不值一文，难欺吏卒；宽一分，民爱一分，见佑鬼神。清代余小霞任三防主簿时的署联为: 与百姓有缘，才来斯地；其寸心无愧，不鄙斯民。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

以理服人，令人心悦诚服；以德服人，可以修齐治平。

以德服人，最重要的还是个人的人格魅力。