上方山，华北地区近代第一尊肉身佛，因何修成又因何不朽？

上方山位于北京房山区境内，是以九洞、十二峰、七十二茅庵而著名的佛教圣地，佛教文化积淀使上方山成为一座历史文化的宝库。华严洞是山中“九洞十二峰”之一，开发于东汉光武十年，开山祖师华严慧晟即修炼于此。华严洞内供奉着一尊北方极为少见肉身佛：本如大师。作为佛教华严宗拈花法派第40代祖师，本如大师2005年在华严祖师洞圆寂坐缸。于2009年正月启缸，大师完好无损，安详坐禅如初，皮肤弹性如常。成为我国华北地区近代第一尊全身舍利。本如大师为何能修成肉身佛？肉身佛又因何不朽？

本如大师，黑龙江人，31岁时投身龙海寺海阔大师门下披剃，号祖妙，法名本如。后隐身乡里苦修，80卷的《华严经》能够倒背如流。1978年前往五台山增戒，在东台顶望海寺那罗延洞闭关。1981年秋开悟，曾身兼东台和北台两台主持。1997年，本如大师接继39代影观空大师，升座成为华严宗第40代祖师。1995年，本如大师连续2个晚上受华严祖师托梦，为了实现梦里祖师的安排，本如大师便依据祖师的描述历经数年，寻到房山境内华严洞，来到上方山华严洞，随后又在洞内发现一尊华严祖师雕像。梦境得以感应之后，本如大师便放弃了五台山两台主持而来到上方山开坛，修建庙堂主持佛事。2005年1月5日，本如大师圆寂，世寿81。圆寂前，本如大师告诉其弟子：“将其肉身置于缸中，待3年后开缸，必成肉身佛”。留全身舍利于人间。大师自己选的坐缸，没有经过特殊的处理，甚至连基本的干燥条件都不满足，然本如大师大愿成就。

山路蜿蜒，七转八折，拾级而转，陡然始见华严洞！看上去十分的平凡、朴素。小院寂静安然，两间房屋依山而建，三面山体一面人工砌成。一间为偏殿，本如大师当年生活及圆寂后坐缸所在；一间为正殿，大师金身像便坐落于此。参访华严洞，本如大师当年睡过的土炕，坐禅、念佛的地方，无不令人真切的感受到本如大师实实在在的生活和修行。如果内心没有坚定的信仰，没有慈悲的大愿，何来数十年如一日的不动不摇？本如大师在闭关证道中可以达到入定49天境界。早些年，本如大师到东台时，东台破烂不堪，他只带了20斤小米掺杂着野菜，在东台苦修，每两日进一餐，直至两年后有登山居士才被发现。昔时东台顶为修复寺院道场选领众，参选僧众也惟有本如大师坐完21天饿七获选。

佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利则指高僧大德荼毗后之遗骨。肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。我国关于“肉身舍利”，文献记载中，最早是唐代苏州重玄寺的高僧智俨。《永乐大典》中说他常诵《金刚经》，忽然一天坐着圆寂，当时正是酷暑，但是肉身不坏。到贞观七年，寺内僧众将其身漆塑成像，以便供养。此后，肉身舍利现象在中国不断出现。著名的肉身佛有禅宗六祖惠能法师(638—713年)、九华山的金地藏法师(696—794年)、台湾弥勒内院的慈航法师(1893—1954年)等，就地域上来讲，陕西、福建、安徽等地均存在着多尊肉身佛，而仅在安徽九华山，有据可查的就有14尊。

菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。这是中国佛教禅宗六祖惠能的开司偈。大师说法37年，度人无数，临终谈笑自若，说偈坐脱，遗下金刚不坏之身，历1200余年不腐不枯。六祖造像就是以六祖慧能的肉身为基础，用中国独特的造像方法夹纻法塑造：慧能圆寂前，身披袈裟，双腿盘屈，打坐入定，不吃不喝，使体内营养和水分逐渐耗尽，最终坐化圆寂。弟子们将其遗体擦洗干净，放在两个盖严密的大缸之中的木座上，在遗体的周围塞满木炭，头脑部位和座下放置生石灰，座上有漏孔。经过相当时间后，内脏和遗体上的有机物腐烂流滴到生石灰上，不断产生热气，水分被吸干，变成坐式肉身干体。然后进行塑造，先上香泥，其次加布，再以铁叶、漆布固颈。夹纻法是塑像的一种方法，它先用泥、草等做成原胎，然后再用麻(布)、丝、棕等裱裹缚缠，再行涂漆。如此经过多次反复后，再脱去原胎(即将泥、草等取空)，最后彩绘描金供奉。

本如大师圆寂前似乎感觉到自己的身体状况、精神状态，圆寂前一段时间，就开始绝食，每天只喝一点水维持身体，并坚持打坐念经。本如大师圆寂时，体重很轻，大概只有五六十斤。准备妥当后，弟子们将本如大师的遗体放置在缸内，四周塞满木炭和生石灰等。本如大师入缸后，弟子们用石灰等封住缸体。风来云散，时间一晃三年过去。当人们再次打开缸体时，本如大师依然保持圆寂时的姿态，端坐在缸体内，且没有任何腐朽的味道。从佛教的角度出发，开缸后能否肉身不腐，跟坐缸僧侣的修行有重要关系。根据多年来为已故僧侣坐缸的经验来看，能否肉身不腐，也跟他们的胖瘦、圆寂时间有关。一般而言，相比在高温夏季圆寂的肥胖僧侣，在冬天圆寂的较瘦僧侣肉身不腐的概率更大一些。而上述诸多特点都与本如大师本人惊人地接近。

关于肉身佛因何不朽的问题，如果能跳出固有思维和现代科学划定的框框，这个谜团很容易就能得到解释。肉身不腐现象至少到目前为止，皆出自修行中人。修行者一般都是幼时出家，一生淡泊，不嗔不争，心境超于常人，一生把持着修身养性的信条。另外僧尼中人一生吃戒，每日诵经礼佛，与普通人的生活习惯迥然不同，其身体分子结构也与常人有所区别，念佛坐禅，全身便投入一种通透空灵之中，人一旦进入这种“入定”状态中，就类似于冬眠、辟谷，随之引起新陈代谢的改变，经脉贯通，筋骨干练，由此也就决定了人骨质肉质的变异，产生物化反应。这也是佛家火化后经常会出现“舍利子”的原因。另外在坐化前大多预知大限将至，一般都十天半月食不沾水不进，腹肠空空，脂肪水分都急剧减少，这为死后坐缸奠定了基础。

【作者】王成，中国走遍56民族及吃遍56民族总策划总领队，中国探险家俱乐部人文领域特别顾问。媒体撰稿人，乐途旅游网超级灵感旅行家。工农商学兵貌似占全，能朝九晚五，也有诗和远方。惟愿我们在行走中永远年轻，永远热泪盈眶。本文所有权归作者所有，转载请署名，未经许可请勿用于商业用途。如有其他需求请与作者联系。（微信：18612630430）