“打拳时别让胳膊拎着手”语出老练家。 “胳膊拎着手”影响到肩松、胸松、手松，制约了松功层次。要想胳膊不拎着手打拳，就得把松肩垂手和松肩伸手练到位。
恩师林墨根先生对我说过：“练拳不练功，到老一场空；练功不练拳，好似无舵船。”这两句话源自中国武术圈的谚语，道出了“功”和“拳”的互根关系。
一些人把太极拳当健身操来练，是为了追求外形动作的美观而抛弃了很多传统的好东西，这样一来别说十年，就是一辈子也练不出太极拳的功夫。
如果没有管用的基本功融入拳架，那就是空架子；拳架修炼太极拳功夫之本，也是太极拳功夫的载体。我听一位太极拳前辈说过：“练功不练拳，犹如无舵船。”无舵的船，控制不了行驶方向，这船怎么能用啊？
我也听另一位太极拳明师说过：“练功不练拳，犹如船无橹。”就像你划船没有桨，请问你该如何行驶？
“坐着打拳”一说语出拳谚，二说来自前辈和老练家。部分初学者习惯将坐与蹲弄混，其实太极拳对此十分考究，坐与蹲是不一样的，蹲的下肢的动作是膝盖与腿的夹角变了，而坐是身体躯干的动作，腿上是没有变化的。
大家想想看，你坐在凳子上的时候，我们会重得将凳子坐变形或降低高度，最后导致膝关节角度发生变化吗?坐凳有着自然的松腰塌胯、开胯圆裆、圆膝舒踝姿势，如能融入练功习拳，必然有可喜的进步。
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“一足着地”语出张肇平与杜飞虎合著的《论太极拳》一书，书中有个真实故事是这样说：“……抗战初期，曼师（指郑曼青——笔者注）主湖南国术馆事，曾与杜心五大师往还，甚仰杜大师功力，欲拜为师，曼师于表演一套太极拳后，杜大师说：'看你刚才表演拳架，自始至终，都是一足着地，不必再跟我浪费时间了。所谓一足着地，就是不失重心，不失重心，就是时时能够中定……’。“单脚打拳”的说法来自老练家，与“一足着地”的内涵意思差不多。“一足着地”也好，“单脚打拳”也好，都与含金量高的桩功有很大关系，桩功练好了，中定才好体现。恩师林墨根先生对此指出：“不练桩功，懂不了虚实。”确是这样，桩功练好了，虚实才分得清楚，才好变化。试问：没有桩功而勤盘几年拳架就能长太极内功？没有桩功而勤揉几年推手就能懂劲？以我之浅见，若修太极拳之真传，如不练出强似不倒翁含、落地生根的站桩功夫，过了十年、二十年也可能体悟不到太极拳之真谛，出不了太极之门。太极十三势当从中定为主，其他十二势为辅，太极拳的每一势，都是先有中定而后有变化。试问：下肢若不稳，上肢你敢松吗？实脚若不够实，虚脚你虚得来吗？“借地心力打拳”语出前辈和老练家，这是体现太极拳个性特点的好东西。在太极拳圈内所说的地心力，就是地心引力和地面反座弹力。欲要“借地心力打拳”，先练出松沉到脚底的入门功夫，这样才能初见成效。如能练出气沉丹田的进阶功夫，功效愈发见好。“打拳运气如卧床呼吸”也是语出老练家。当你平卧睡在床上，那时的呼吸既自然又是腹式呼吸。为什么呢？因为这是人体最自然、最充分的放松状态，腹肌和腰骨、腰肌都解放了，鼓、瘪自由了。这就是说放松腹肌、腰骨、腰肌，无需用力，这是腹式呼吸的要领，部分人把腹式呼吸的要领只盯在一呼一吸中。老练家有言:“只要一松，气就能通。”所以，行拳走架的一举一动，都不能忘记“放松”与“行气”的结合，也是“气以直养而无害”的功效。当姿势动作熟练之后，进阶到呼吸配合动作时，先体验几下卧式呼吸，会对内外相合的拳势呼吸带来好处。“练拳如在陆地游水”语出太极拳名家郑曼青先生的《郑子太极十三篇》，他在《郑子太极十三篇》文中说：“在我们的意念中，不在打拳，我们要比喻在水里摸鱼，也像是在陆地游泳，把空气当作水用，意到气到，时间久了，便会水到渠成。”郑曼青先生的陆地游泳之说，揭示了意与气的关系，是将意念归之于克服动作阻力，则“意到气到，气到劲到”，可避免气滞之弊。勇国本先生翻译的《郑曼青与史密施师徒对话》文中的一段话：“生：在练拳时怎么知道是不是已松？师：知不知道是主观的，而松不松是客观的。我愿意说，当一个人在练习整套拳架的过程中，其心灵完全不受外界的干扰，这便是求松的一个好的开始，但是这只是第一步。下一步是你须踏踏实实的练。练完时你会筋疲力尽。当你的双肩觉得沉重时，你就知道这已是接近真松了。这是'陆地游泳’的结果。”我师爷雅轩公在《太极拳练习谈》日记中说：“练架子时，身势应如载重之船行于扛河之中，是又有动荡之形势，又是非常的沉稳。起，不离水的托力，下沉，不能触到河底，船身始终是由水的浮力托着的。也就是说，人练拳的身体，是在脚腿上之动弹力托着的，又不能浮起，又不能生到硬根上。”这番话与“陆地游泳”之说亦有异曲同工之妙。“上虚下实中间活”之话来自拳谚 。区分虚实其中有处于劲力较大的身体部位为实，处于劲力较小的身体部位为虚。所谓“上虚”，一是相对下肢而言，上肢是劲力较小为虚的身体部位；二是有虚灵之神的意思，神贯于顶，能空则灵，越空越灵；手的屈伸自如、肩松、胸松、虚领顶劲体现了“上虚”。“下实”也是相对上肢而言的，下肢是劲力较大为实的身体部位，气沉丹田、重心下降、足有力、脚有根、下盘稳固体现了“下实”。“中间活”的“中间”是指腰胯，动作的上下相随和拳势的虚实转换，全凭腰胯的灵活变化和指挥协调；行拳走架的稳、匀和推手散手的变招、换劲体现了“中间活”。“打拳如手拉木偶戏”语出太极拳名家郑悟清先生对此的意喻。郑悟清先生曾说过这样的比喻，以此说明胯在太极拳的重要地位。他深入浅出地说：木偶戏是中国的传统艺术，当木偶在舞台上表演各种动作时，都是用台下演员的手来指挥，演员的手拉得越好，木偶表演得越精彩。太极拳的胯动作也是同样道理，一切动作的变化莫测全依赖胯的动作。以胯根为主宰，牵连发动全身运动；每一招一式，一切运动之主宰皆由胯节指挥。
“打拳像'耍拳’”的说法来自和式太极拳、赵堡太极拳的前辈和老练家。何谓“耍拳”？意思如下：取其自然、轻灵、松柔之意，非常放松，毫无拘谨、凝滞之态，如和风细雨，似儿童戏耍，逍遥自然；没有故意造作、故弄玄虚，不用刚猛威烈之发劲。历代赵堡太极拳宗师，都重视“耍拳”之称谓，主要是追求太极拳的道法自然，使太极拳返朴归真。“耍拳”这个朴实简单的称谓，道出了大道至简的原始含义，“耍拳”内涵中的精神要放松、动作要协调、周身随和、轻灵自然，不单适用于和式太极拳、赵堡太极拳，也同样适用于杨氏太极拳与其他门派的太极拳。
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