八字用神
《论旺衰强弱》
★取用之法，旺而强者喜抑，衰而弱者喜扶。
★旺衰从时令（月令）言，得时（月令）为旺，失时（月令）为衰。强弱从生助言，生助多者为强，寡者为弱。旺衰专指月令五行气而言，强弱则统观四柱而言。
★有旺而强者，日主得时（月令）秉令，四柱又多生助之神。
★有旺而弱者，日主虽得时（月令）秉令，而四柱多克泄之神。
★有衰而强者，日主虽休囚失时（月令），而四柱多生助之神。
★有衰而弱者，日主休囚失时（月令），四柱又多克泄之神。
★干支强弱之理，支重而干轻，支之力实，干之气浮；故干必通根于支，方为有力。而支中人元，又以透出于干为显其用。干以支为根，长生、临官、帝旺，根之重者；墓库、余气，根之轻者也。若仅有干之比劫而不通根，谓之毫无力量可言。地支之中，以临官、帝旺为最重，长生次之，余气墓库又次之。
★四柱之中，月支为旺衰之枢钮，名为『月垣』，又称『提纲』，关系最重。次为日时两支，贴近日主，气势密接，关系亦重。年支则相隔较远，又次之；然较之天干，尚为重也。
《扶抑日元》
★命理最宜中和，而中和乃由于扶抑。所谓：『不及喜生扶，太过宜剥削』，即扶抑以求其中和也。
★扶有二：印绶以生之，比劫以助之；扶亦即生助之意。春金、夏水、秋木、冬火，体性太弱，取印绶以生之，或或比劫以助之，此以扶为用。
◆扶日元取用法：财官旺用印；官杀旺用印；财旺用劫。
★抑有二：官杀以克之，食伤以泄之。春木、夏火、秋金、冬水，体性太旺，取官杀以克之，食伤以泄之，此以抑为用。
◆抑日元取用法：身旺用伤；刃旺用杀。
《扶抑用神》
★欲求中和，妙在扶抑。用神有过强过弱之不同，亦须就用神之轻重予以扶弱抑强。
★扶弱者，我所需用之神太弱而扶之也。
◆扶用神取用法：官印相生；财赀弱杀；财旺生官；食神生财。
★抑强者，我所需用之神太强，不为我用，反为我敌；裁之抑之，方能为我所用。
◆抑用神取用法：印旺用财；食神制杀；印泄官杀；印制食伤；财泄食伤。
《通关》
★两神对峙，势均力敌，轻重亲疏相等，不能有所取舍。惟有贯通其气，使归于一致，方能为我所用也。
◆通关取用法：官伤两停用财；财印两停用官；制杀太过用财；比劫夺财用食。
《调候》
★在需要调候之时，只以调候为重；其余概置缓论。先其所急，此五行皆然者也。
★五行生克之理，本是气候相胜相制之代名词。仅言生克，不足以尽其变，乃有反生克之理。譬如：『土能生金，而夏令燥土，不能生金；得水润之，土润金生矣。』『金能生水，秋冬寒冻之金，不能生水；得火温之，水暖金温。』『水能生木，寒冬冰冻之水，不能生木；得火照暖，木乃敷荣。』『木能生火，春夏阳壮木渴，木火自焚；得水润其根，乃有通明之象。』质言之：『夏令不可无水，冬令不可无火。』不仅相生为生，克泄亦为生；此即【滴天髓】所云『儿能生母』之义也。
《病药》
★病与药之用，乃原局有适合需要之用神而为别干所制，是为之病。不能用需要之神，而须以去病之神为用，是为之药。
★【五言独步】云：『有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。』太强太弱，病也；扶之抑之，药也。
★去病之药，原局有之，终身获福；大运遇之，运中得益。
《五行顺生反克之说》
★古代先贤学人之所以教导以『用神』的取得而做为学习八字论命的入门基础，是为了判断上的方便与层次的深入；但并非脱离用神的取决就不能论命说运。所谓『用神』，是五行生克制化运用的一个代替名称，而这个代替名称决定了五行相生相克的变化！所以，用神可以说是八字整体五行的枢纽，但是用神无能决定命运的好与坏；真正影响命运良窳的是『五行生克制化的循理』。循甚么理？循五行中和之理。如何循理呢？就在五行顺生反克之中！简单的说：『能够让一个八字达到生克制化中和平衡的五行，就叫做用神（或称为喜用神）。』
★例如有一个八字，日主为癸水，四柱水多（比肩劫财犯重）造成水旺而甲木漂动的现象（甲木在六神的解注叫做伤官），伤官漂动代表一个人的个性比较不稳定，掌握不住行事目标，判断比较容易出差错，做事难下决定，经常会有空思梦想，行为语言踩高翘，天马行空，优柔寡断等情形经常会无形之中表现于日常生活里面。伤官的作用是生财的工具，木既然漂荡不定，当然这个人绝对不是一个生财有道的赚钱高手，想成为一个名利兼收的企业家，恐怕比登天还难。漂动的木需要够力量的土（正官或七杀）来挡水（制劫护财），如此木才能够种植得住（伤官才能生财）。所以这时候最怕八字里面有强盛的金（印绶）出现，因为金不但会生水，还会克木泄土之气（金生了水则水更强旺，木则更漂荡不定，土遇水强则崩溃而不能挡水植木），如果一个人的八字是这样的情形，那就一世辛苦成就微危了。怎么办呢？出现一个够力量的火（财星）吧，而且还必须是有力量的火（通根得地）。八字有火来生土（财生官杀），则土有能力挡水植木（制劫护财并且增强伤官生财的能力与智慧），有火来生土，则木有能力克制金（伤官制印或称伤官佩印）并且转移劫财争夺的现象（木会泄水），又能生扶火的力量（伤官生财）。像这样五行分别各自具有相生相克环环相扣（伤官泄比劫而生财，财星制印而生官杀，官杀制比劫护财而生印绶，印绶生身而助比劫，比劫制官杀而生扶伤官去生财）的力量，才称得上是一个吉祥的八字。
★『凡论人命，以日元为主，提纲为辅，观四柱五行居于四季，依生克制化合所演变强弱旺衰之循理；以决何者五行能令八字形气流通融会无碍，则斯五行当为八字整体生气之枢纽，或称玄妙之处，即为四柱之用神。』盖人命不出五行之外，此法更统摄扶抑、调候、通关、病药诸法之集成。因为五行枢纽玄妙之处已经无形之中包括运用了扶抑、调候、通关、病药诸法。
★用心观察五行强弱旺衰体性，领会五行生克制化循理，所谓的『用神、喜神、忌神、仇神、闲神』就在其间，并且很自然的能够一目了然；这是论命最终窍门要领。
《张神峰病药说》
★何以谓之病？八字中原有所害之神也。何以谓之药？如八字原有所害之一字，而得一字以去之之谓也。如朱子所谓：『各因其病而药之也』；故书云：『有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。』
★假如人命八字中四柱纯土，水日主则为杀重身轻，金日主则为土厚埋金，火日主则为晦火无光，木日主则为财多身弱，土日主则为比肩太重；是则，土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。如用财，见比肩为病，喜官杀为药也。如用食伤，以印为病，喜财为药也。
★或本身病重而药少，或本身病轻而药重；又宜行运以取其中和。若病重而得药，大富大贵之人；病轻而得药，略富略贵之人也；无病而无药，不富不贵之人也。