内功十二大劲
第一大劲曰：底练
底者，足也。练者，练之于地也。凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动，皆练底之功也。用法俱在《内功经》。外用有二：一勾敌人之手足，须曲吾足尖向内弯起，以外劲胜之；一封敌人之足，须将裆劲全坠于地，以内劲胜之。
阐 释
足为一身之根，根固则身稳，双足敷平于地，劲意在足踝处，则双足与地如胶似漆，便于蹬踩用势，谓之：“炼之于地”。步法如舟车，载人闪展进退腾挪。足根尖稳健，则步法方能虚实分明、灵活以至用。有步法歌诀为证：
两膝微弯力自然，撑前牮后练成坚。
之从顺闪腾挪便，玄经斜出反回圈。
翻复旋风肩平硬，膝雄跟踹带勾臁。
跟落指悬神化用，轻浮坚固步中玄。
《拳经拳法备要·步法指要》
歌诀中点明两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声，然后在满足着地，所用之劲如同手前往、往下按物一般；后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打踩意不落空”，是前足；“消息全凭后足蹬”，是后足；也就是形意拳十二能中所言：“马有疾蹄之能”，皆言两足之意。即“炼之于地也”的足根稳健之功能，一身动变之根基。
有此双足定根基的功能，方有步法载身进退闪展腾挪之用；亦有双足立步生根之能，劲从足下升起，传于腿，主宰于腰，腾于胁，运化于胸，发于背，以助拳势攻防之威力的作用。此乃“凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动”之精义。故此可知，双足之妙用，是决定一身拳势攻防有效与否的关键。故将双足静定厚载、灵活变化、立步生根，视为第一大劲的功夫，也就顺理成章了。未言打，先定自身之根基。然练足、练步之法，皆在“经文”内叙述清楚了，学者可循序渐进而求之。
上述乃双足的自身内用之功能。外用有两种方法，习拳者不可不知，一曰勾法；一曰封法。
勾法：拳有三勾之法说，一曰手勾；二曰肘勾；三曰脚勾。脚勾之法，各门皆有论之，今取少林拳法歌诀以明之，以示各家通用之义。
承手牵来将次颠，用脚一勾边自然。
足指妙在勾身用，微微一缩望天掀。
《张横秋秘授迭打抓拿·千金秘诀二十首·第十四首》
此歌诀乃专题论述脚勾可以跌倒人也之方法的。然运用脚勾之法，必有手法配合。有足尖朝内的里勾法、扒勾法；有足尖向外的外勾法；有足尖朝上的挑勾法；亦有运用足根后勾挑、磕打的后勾法。诸勾法皆以外形之劲为用，即形到可以倒人也。这一点此拳经论得仔细、清楚、明白，乃练习脚勾的窍门。
封法：此拳经乃说封敌之足，实际上有两种用法：一曰管，二曰拦。管，即运用自己的足管住对方的双足或单足，自有双管法、单管法之分别。用自己的足管住对方的足，好用上盘手法招势跌翻对手，这种以足管足之法不勾不绊，足到位即是管，即“步要过人”之意思。管法有套、插两种基本步法。套，即自己一足从对手前足外侧后落地也，管住对手一足或双足；插，是自己一足插入对手双足之间，管住对手一足或双足。有将套步法说成“边管”的，将插步法说成“中管”的，技术实质一样。可看前贤歌诀的论述：
双管秘诀
双管之法果希奇，须记脚尖是线辔。
其力要从软处得，将人双脚一缚之。
中管秘诀
中管之法果奇焉，膝尖好似箭离弦。
其力须知一片入，将人掀跌自天然。
外管秘诀
外盘管脚实难当，猛虎倚山势更强。
身臀一片须颠进，将人掀跌独擅长。
边管秘诀
边盘偷巧任施为，妙法须知软处投。
也宜脚去过尺五，方为老到有算头。
《张横秋拳经拳法备要二卷》
拦法：古传有“腿法十八拦”的说法。当然，此拦法有脚法，亦有腿法，但都有封管、封挡对手双足、步法、踢法的功能作用，又不能将腿脚法分开，故有必要说清楚。由于“十八拦”用法较为广泛，而文章篇幅有限，故而不能具体一一论说了。
此经文“一封敌人之足，须将裆劲全坠于地，以内劲胜之”的意思，乃是用足的套、插之双管、单管的方法之论述。裆劲全坠于地，是立步生根稳健之意。以内劲胜之，是说配合上盘用招以内劲为用，此乃借足，或曰借步施招用手、施手用招的方法。此即又一次阐明“凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动，皆练底之功也。”之精义。即有用足封住对手单足或双足，使之不能动转变化，才有手法、肘法、靠法等百般用劲攻击之法。自己稳健，对手跌翻，拳法之妙，双足之用，阐述得淋漓尽致。论述至此，第一大劲底练之功，了然于心也。
第二大劲 曰：坚膝
坚者，用内功以后自然坚也。外用有二：凡敌近身上攻，则用提膝；下攻，则用跪膝，俱视其势之平、侧，随时（势）变换，不可预定。
阐 释
何谓用内功以后自然之“坚”也？《易筋经·贯气诀·十二节屈伸往来落气论》中说：“其所以坚硬者，则在逐节之骨节。骨节者，两骨间之空隙也，乃人身之壑谷，为神明所流注。此处精神填实，则如铁如钢，屈之不能伸，伸之不能屈，气力方全。”此段古拳论言明，精神填实关节空隙之处，便可坚如钢铁，屈之不能伸，伸之不能屈，便是气力齐全之坚。此间非尚血气用横力筋努骨突的聚劲凝形之力,即现时所说的“肌肉爆发力”。可以这样说：内劲、外形柔外刚中的匹配合一而用，外形没有格外用力凝形，方为自然之坚，此即后来所说的“落点坚刚”之坚。此自然之坚的特点是：内感通灵，攻守变化随人之势灵活自如；用于攻击则犀利无比，用于防守则不惧人之冲突。此乃传统拳术攻防之道的基本功夫，然没有内劲功夫者不能为之；外形不能柔弱无骨、松静自然者亦不能为之。这一点，习拳者不可不辨、不可不知。
上面所论为膝的自身内用之法，然膝乃七拳之一，故亦有外用之法式。外用之法式有二：一曰提膝；二曰跪膝。即推上击下的连用法式，推上乃提膝法，击下乃跪膝法。有歌诀为证：
两手相加乱扰攘，无心思到下盘伤；
横直撇膝因穴道，纵是英雄也着忙。
《拳经拳法备要·千金歌诀》
歌诀中表明用膝击法要出其不意，攻其不备，自有出奇制胜的效果。本拳经讲明运用膝击法的方位距离：凡敌近身上攻者，运用提膝法；下攻者，运用跪膝法。近身是关键，膝属人才部位，乃中盘攻防之方位。拳诀云：“远用手打脚踢，近使肩胯靠击，不远不近用肘用膝”。知道用膝的时机、方位、距离，还要明白用膝的具体技术方法：有提膝击打对手少腹、胯之里外；有竖膝、横膝的区别；还有提膝撇击的用法、屈膝跪击的方法。各种运用方法都要看对手是正身进势或侧身进势，上攻或下攻皆要随对手之势而相机运用，不可预定。不单膝击法式这样，就是各种攻防招法的实施，各部位攻防法式之运用，皆是随时相机而用的。拳诀云：“拳有定势”，即有一定之法式的修炼，方能有体而至用；“用无定势”，即攻防较技运用之时，皆随时相机而用，故不可预定。虽“用无定势而不失势，方是把势功夫”。由此可知，传统拳术攻防之道中的“练用有别”和“体用有别”之深刻内涵了。能知此中道理，习拳练艺便可步步深入，层层升华，终可臻神拳神明上乘之艺境了。否则，徒劳而无功矣！
然用膝之法不单是待敌近身上攻、下攻时可以实施；亦可以主动攻击，在对手防不胜防之时，以膝击法式收功，关键是在主动近敌。明白这种用法者，也就明白了拳术中“权变造势”和“权必示形”的深刻之内涵了；能充分的体现出拳术中“静以待动有上法，动中处静有借法”的攻守皆可施招用手、施手用招制胜的用法，能于较技中实现速战速决的方针策略了。攻防技法纯熟，方具备速战速决之能力。
第三大劲曰：裆胯
裆者，内裆也；胯者，外胯也。若两敌逼近，将周身大力一落，内裆、外胯俱可胜人也，但须凑集合式方可用之。若勉强做作，则失之远矣，其讲细俱见经内。
阐 释
外肾囊两旁谓之裆，贵圆贵虚，不可夹住，裆圆则步稳。实际上，裆乃分前中后三部分。前裆：外肾囊两旁；裆中：会阴穴部位；后裆，尾闾骨部位，即前中后一线皆曰裆。所谓开裆，意开一线之微，盖心意一开，裆即开矣；不会开裆者，腿虽叉开三尺宽，不开仍然是不开。裆开则圆，然会阴要虚，小肚要实，下腰劲，坐胯尾闾向前翻起，裆劲自然合住；勾臀，裆自然撑开；两膝合住，裆自然圆。撑裆开胯、裆开胯合，下盘自然稳固；裆合胯开，下盘自然灵变。有了这样的认识，也就知道裆胯匹配合一而用亦是“阴阳逆从”的法式，“劲形反蓄”的方法。用于上盘攻击施招用手时，裆开胯合，拳势必然具备劲整之威力；用于防守时，裆合胯开，拳势自然具备灵变无棱角之巧妙。故此可知，上盘攻防变化之用的灵妙与否，皆根于“裆开胯合”和“裆合胯开”的灵变圆活机巧之能力。如以“执中以制外”的法则运用，则执裆的开合变化，胯便自然随之合开以为用了。当然，这也需要一定时间的训练，方可达到自动配合的运用机制。
传统拳术攻防之道中有四种基本发劲方法，即“上打背发劲，下打尾发劲，外胯鲤鱼打挺和全身发劲法（晃海法）”。此经所论“裆胯”为第三大劲，是直接论说“下打尾发劲”和“外胯鲤鱼打挺”两种发劲方法的，而两种具体发劲方法又有具体运用之区别。
外胯鲤鱼打挺，指的是上用手、肘法的攻击之势时，顺“手、肘”之侧的胯，名之曰“外胯”，要上提，乃足之踩劲而来；而内胯，即后胯，要下落前逼。此时裆中的内劲上贯百会穴。后胯落而又前逼之劲，乃由后足根的蹬劲而来。此皆拳论云：“前足如万斤之石压，后足如门闩之坚抵来，臀如坐剪夹大银，身如泰山无可撼”之描述的景象；也是《内功经》中所说的“逼胯以坚膝，圆裆以坚胯”之用法的描述。
下打尾发劲，乃坠法。歌诀云：“坠扳牵挽势，掩护勿失控”。对手运用牵而扳我欲摔跌，我运用尾闾下坠的劲势破解，反而能牵动其根。此乃顺势用势之法，是在不打之中的真打法。如用坐胯、跪膝的跌人之法，皆用“下打尾发劲”的方法。虽然用膝、用胯，兼上可用手、用肘，皆用的是“下打尾发劲”的方法。也就是运用裆劲的坠跪法式。
而下打尾发劲和外胯鲤鱼打挺的上下相互变化，就是《纳卦经》中所说的“高步以胯劲为主，裆劲为佐；中部裆胯劲互于吞并；下步以裆劲为主，以胯劲为佐。裆劲竖，阴中阳也；胯劲横，阳中阴也。故须分上中下以用之，裆为胯之枢机，胯为裆之直使，故裆静而胯动，胯走而裆守，表里不可错乱，久而行之自能骨口相吞，而真气真劲无不通矣！”由上述所论而知，若两人较技逼近，将周身之势皆落实在裆胯的裆开胯合、裆合胯开的坚固灵变之中，则起也打，落也打，裆胯皆具胜人之用。但要深刻领会其要点：落势下步裆劲为主，胯劲为辅；起势高步胯劲为主，裆劲为辅；中平架势不起不落，裆胯之劲相互吞并为用。这是正确运用裆胯之劲势制胜的格局，如勉强做作，不纯任自然，则失之远矣。欲得窍要，具在经内已然详细地讲解明白了。可依法循序渐进而修得。
前边论述足、膝、胯之三大劲法，合而观之，乃为步法之内容，古拳论有“脚步能胜人”的问答解说及歌诀，答曰：“用坚坠跪”。将歌诀录之于下，以便参考为用。
前脚弯兮后脚箭，前足如矢后足缐。
用肩推靠不能摇，坠跪勾挞随人变。
《拳经拳法备要·千金秘诀》从歌诀中可以知道，足勾、膝跪、胯坠等用法是拳术攻防中通用的方法，而胯、膝、踝三节一气贯串以为用，则又是上身施手用招、施招用手的根基功夫。由此可以明白拳诀：“明了三节多一方”之涵义了。这一点是传统拳术攻防之道中必须要修炼明白的。否则，不知三节分用、合用的机制，便不知骨节要对，不对则无力的用坚之法；不知柔行气的九曲珠之灵变化解之用；也就不能知道柔行气、刚落点的攻防转化之机制了。步法如是，身法如是，手法如是，三法合一亦如是。明白整体与局部相互为用的关系，则具体练用方法可不迷矣！用之必然精矣。
第四大劲曰：胸背
内功已成，前胸、后背具有大力，可以制人。无有甚巧，须封敌人之手，用胸背须让出处敌人之手，防其攻吾也。
阐 释
此乃言说后背、前胸直接攻人之用法，即靠法。有背折靠、胸腹靠、腹肋靠。尚有种种肩靠法，放到后面三门之劲法中在论述。
能运用背、胸腹靠法制人的首要条件是“内功已成”。有了内劲“神以知来，智以藏往”的功夫，还要将背、胸腹靠法的功夫运用纯熟，再具备背、胸腹靠法的明劲法，暗劲法，化劲法三法，方谓之“内功已成”。
明劲法：劲形顺从法。即后背后靠时则内劲在后背；前胸腹前靠时，则内劲在前胸。后背后靠时，全凭前足蹬踩之劲力，后足支撑自身，以防靠空不失动转变化之势的能力；前胸腹前靠时，全凭后足根蹬踩之劲力，前足支撑自身，以防靠空不失动转变化之势的能力。此明劲法所发之势有被对方借力而利用的弱点，但其是初修炼攻防招法运用必修的内容。乃具有贯通气道而壮大其势的作用。
暗劲法：劲形反蓄法。即后背后靠时，虽全凭前足蹬踩之劲力，后足支撑自身，以防后靠空而不失其势，同时内劲由后背向前胸腹运行；而前胸腹前靠时，虽全凭后足蹬踩之劲力，前足支撑自身，以防靠空不失势，同时内劲由前胸腹向后背运行。此暗劲法所发之势，更有动变平衡之效果，发人、放人的威力更强大。如对手借力发招，由于劲形反蓄具有弹簧效应，随即可以借其势而发之，故而不畏惧他人借势用招，因机巧灵变之妙用为常人所不知，不知则无破法矣。此可明白“拳打两不知”的内涵了。
化劲法：劲形得一之法。内劲化无，惟有一触即发之用，毫不受力，故轻灵无比。后背、前胸腹之靠，不见其动，而对手莫能逃出，被击而后亦不知如何被击出。此乃神拳神明、具备神化之功的上乘功夫艺境。
如此可知“内功已成”之三层攻防功夫艺境的内涵及其精义了。经文所言“”前胸、后背具有大力之精华，乃指内劲功夫而言的。故说背胸之靠法威力之大，是“无有甚巧”的。既不同于巧招妙手之巧妙，便可直接相机而用，然却妙不可言！
然运用胸腹、后背的前后靠法，须先封好对方之手，或排开其手，或掩压盖住其手，皆在运用胸腹、后背靠时同时做到。这样可有效防止对手在我靠击时而击打我，可以胜的干净利落。其文中所说：“封住，让出对方之手。”就是指此意也。
第五大劲曰：头颅
内功已成，不但胸背可以制人，即头颅亦可取胜。其用有二：曰侧撞。侧撞者，敌在吾前，吾侧身撞去也；正撞者，敌在或上，吾正撞去也。亦必防敌之手。
阐 释
内功已成，头亦可胜人。头为七拳之一，故有胜人用头之法。此经总结有“侧撞、正撞”二法。侧撞者，用额角；有左额角，右额角，所谓敌在吾前，吾侧身用额角部位撞击。正撞者，用前额头，即印堂、神庭，额部正中位置，所谓敌在吾上，吾正撞击而去也。不管侧撞、正撞，皆击打对手鼻梁、太阳穴、胸腹部位。不可用后脑勺部位，此处骨壁最薄而脆弱；更不能用百会穴前的囟门处。凡用头撞击时，必须防备对手的手、肘、肩等部位的攻击。用头攻击之妙在借机用势，纯以巧胜，正所谓“善胜者，其势险，节贵短”。所用之时机：“两手搬开用头击，正中一线侧太阳，你搬我搬皆如是，伤敌额头撞鼻梁”。无内劲功夫者，千万不可用之；不得用法真传者，莫要乱用，以防自伤。
第六大劲曰：三门
三门者，肩也。用肩三法，须垂吾手，或收手贴住两股，以小身用之，或侧用，或平用，或用之于上，或用之于下，俱在合战散门内，难以尽注，大抵有内功以后方可用之。
阐 释
肩为第三道防线，又名三门、内门。用肩有“八面肩头”之用法：直肩，压下肩，倒后肩，倒前肩，射起肩，陡起肩，凝、挺肩。经文所述用肩有三法，乃言用肩的靠法。一曰俯肩靠；二曰侧肩靠；三曰后肩靠。
俯肩靠：又名七寸靠，乃因对方采掳我手，我顺势借力俯肩靠击彼胸腹，彼必跌翻矣。拳诀云：“俯肩一靠破铜墙”，即指此法尔。太极拳门的“海底针”式，首选就是俯肩靠击的法式，继之以挑打补招以胜之。
侧肩靠：即用双肩左右的外侧（肩髃穴处）靠击对手。此法常用于对手破解我左右直拳时，侧肩靠击。太极拳的的野马分鬃、白鹤亮翅式，皆藏有侧肩靠击在其中，即挑打分托带靠击之谓也。
后肩靠：又名肩后靠。常用于对手抢我左右外门，披身而进，用套步时，吾可顺势用左右肩背骨后靠击打对手。
凡运用靠法，必先有偷步在前以予支撑，以防靠空被跌。靠法之用，属于近身短兵深入险地之战，故必“泼皮胆大”、功夫炉火纯青方可用之。经文所言：“大抵有内功以后方可用之”，是说有系列功法的内功修炼，内劲具备“神以知来，智以藏往”者，方才具备“神窥其势，意觇其隙”的随机用势之能力，才能用此短兵，深入险地而一战胜之。“善战者，其势险，节贵短。”即言靠法之用。
凡运用靠法，皆是顺势借力，乘虚而入，对手不知不觉，方为上乘。靠非撞也，故被靠击者，不知如何即被跌飞而出，身上毫无疼痛之感觉，只觉得被靠击之势，浑厚不可阻挡。这又是经文所言：“有内功以后方可用之”的内容之一。内劲泓浓，靠如山崩地裂之势。
善用靠法者，可在破解对手攻击的同时又以靠法攻击着对手，有一招两用的功能作用及效果。靠法的实施即可单靠取胜，又可连续靠击；即可用于手法、肘法之后，又可靠法造势，继以其它攻防招法攻击制胜；即可接手即靠，亦可在诸攻防招法中运用靠法收功，所以经文说：“难以尽注，俱在合战散门内”。我今给予了教详细的论述，也是便于习拳者修炼、运用。其用法之妙，不得明师所传不易得其窍要。
第七大劲 曰：二门
二门者，肘也。在劲在十二大劲中成之最速。其用有二：曰横肘，曰竖肘。竖肘者，竖吾手头在吾面侧以肘攻人也；横肘者，横吾手头在吾怀中以肘攻人也。用法虽多，必本乎也。
阐 释
手为头门，肘为二门，肩为三门，此乃纵深的三门定位分法，来源于三才法说。虽曰三门，既是防守时纵深的外、中、内三道防线，同时又是进攻的三支奇兵。故三门之手、肘、肩的用法，有防守护身之功能作用，又具有攻击制胜之功能效用；然必与下边胯、膝、足的步法；中间腰、脊、颈的身法，三法合一而用，才最为完善；才能有“梢节领，中节随、根节催，三节齐到力增加”的攻敌制胜、防守缜密、无懈可击的一派堂堂正正的拳法。
肘在曲使。虽说在十二大劲中，肘劲炼成的时间较短，然能攻防至用，也并非易事。拳门所传：“肘法三十六，打人够不够。”充分说明肘法的数量不少，在较技攻防中可运用的机会相当多。因为肘法的运用是由肘的五个部位所决定，有肘尖、肘前、肘后、肘里、肘外，故各拳门皆有用肘方法之名称，如：里鸾肘、外迎肘、蹲坐肘、下挫肘、上挫肘、后捣肘、占阴肘、钉心肘、挑心肘、挤肘、泰山压肘、团肘、头肘、羊蹄肘、肩肘等。然本拳经所总结的只有“横肘、竖肘”的认识，认为肘的“用法虽多必本乎此”，乃是很有见地的。初学拳者有此清楚的认识，对于用肘，可以由简入繁，再以简驭繁了。其实这是习拳练艺的必经之道路，因为拳法至用的掌握在熟不在多。这里举几个运用肘法的例子，对学拳者掌握用招攻防是一启发。
倒插柳：亦名栽肘，也为本拳经的竖肘。对手右直拳顺步直取我面门而来，我起左手上攉挑由对手里门拦截，同时上左步插进（或上右步）进身，竖吾左手头在吾左面侧，手心捂左耳，屈肘以肘尖栽打对手面门或胸膛部位。此乃抢里门用竖肘的法式。
还可抢外门复从里门用肘：对手仍是顺步右直拳直取我面门而来，我上左步起右手上攉其右腕外侧；同时左手下搬对手右肘弯，复竖吾右手头在吾右面侧，手心捂右耳屈肘以肘尖栽打对手面门或胸膛部位。此乃抢外门复抢里门用竖肘的方法，招法运用一气呵成，才见其妙。此乃本经文竖肘的运用法式。
金鱼斗鳞肘：亦名横钉肘，本拳经的横肘。对手左直拳顺步直击我面门（或胸部）而来，我起右斜领手顺势领接其左腕外侧、上右步；同时左手上起反摘（地骨向上）对手左肘外侧，复横吾右手头，手心向下，在吾左胸怀中（此时我左手在外右手在内，形成双小臂十字交叉状态），屈右肘以肘尖击打对手左腋下（或左肋），即可制胜。此为抢外的横肘用法，亦是古拳谱中所记载的“金鱼斗鳞在池塘”，运用横肘之一招法。
此横肘法亦可用于抢里。同样，对手左直拳顺步直击我面门（或胸部）而来，我起左斜领手顺势领接其左腕里侧、上左步；同时右手上起反摘（地骨向上）对手左肘内侧，复横吾左手头，手心向下，在吾右胸怀中（此时我右手在外左手在内，形成双小臂十字交叉状态），屈左肘以肘尖击打对手面门、胸膛，即可制胜。如不欲横肘法，亦可左肘变为竖肘钉砸对手面门、胸膛，招法更为凶猛。此乃横肘开门竖肘用的法式，亦可以肘后横扫对手左颈部位。
亦有抢外门直接运用横肘的方法，更为直截了当。如对手右直拳顺步直取我胸部而来，我上左步起右手反搭其右腕外侧，同时起左手下搬其右肘弯；同时横吾右手头在吾左怀中，屈右肘以肘前或肘尖横击、钉击对手头面、颈部、胸膛，即可胜之。亦可以此法入手，而右肘采用竖肘法，上撩打对手下颌部位，对手避撩击后仰头，可复用下砸肘，砸击对手胸膛。此肘法狠毒，极可伤害对手，故慎用。
拳门自有“宁挨十手，不挨一肘”的警言，说明肘法具有杀伤能力，非克敌不用矣！然于攻防较技中，皆属于交友的切磋，不存在伤害对方之心的念头，也能运用肘法以致胜。一个成熟的拳手，是能够“掐手”的，其所用招法的劲道十分清楚，故能用必打犯不伤人，就是其用肘法于攻防之中，对手也不觉有疼痛难挨之处所。这就是施手用招、施招用手的功夫艺境。然无内劲功夫精纯者是不可能做到的。于此可知内劲功夫之重要性了。
第八大劲 曰：穿骨
敌自上路来，吾将全局极力以伸向前穿之，彼之劲自破，吾自获全胜矣。但须斗骨倒起，后步即往前步以极力向前穿之，不然与通捶混矣。
阐 释
《内功经》中解释“穿”劲时说：“曰穿，劲之连也。”什么“劲”之连呢？在注解之文中说：“竖连为穿，属阳，抻筋拔力，以刚坚凝结之谓也。”原来穿劲是全身抻筋拔骨之力的解释，即肌肤骨节处处开张的筋劲骨力之用法。然于穿法之中，必然有内劲的一气贯串于其中，才具穿劲之效用；才具备刚健的无坚不摧之势。前贤为了说明这一点，在此用“穿骨”二字，表明了“筋长力大”和“骨节要对，不对则无力”的用形之刚发的精义。传统拳法虽然是以“意气君来骨肉臣”为宗旨，但亦有用形之方法，此穿骨法就是应用外形为主的方法，故后面有“用形击形”的论述。此处只论穿骨的方法及其用法。
在穿骨法中，注解谈了两点：一是全局极力一伸向前穿之；二是但须斗骨侧起，并解释说：“后步即往前步以极力向前穿之。不然与通捶混矣”。即穿骨法的的步法有两种：一为前步进前仍在前，后步后跟仍在后的疾步法式，可以完成穿骨法的运用；一为后步往前步为前步，并极力向前穿之的倒步法，也可以完成穿骨法之运用。穿骨法的劲之连，亦要与对手之骨力相连，方可将对手穿起跌出。即与彼劲接定，则彼必跌出，是为穿骨法。否则，会与通背捶的打法相混淆。通背捶的用法属于击打法，即如钉如矢。而穿骨法属于接定彼劲的“对法”，属于一触即发的用法，从技术、功夫的实质难度上看，穿骨法较通背捶打法的难度要大的多，发人放人的效果腰巧妙的多。故八卦掌诀言中有 “好汉怕三穿”的说法。为什么不说“好汉怕三掌”，而说“好汉怕三穿”？道理就在“穿法”之妙。穿法之妙在“对法”的运用，自然与通背捶的打法有分别了。
穿法之妙有二：一是吾将全局一伸向前穿之，是自身内的劲之连也；二是斗骨侧起，与对手的劲之连也，可有横破直、直破横的妙用。如对手直劲进击，我斗骨横起，则接定彼劲，以横劲破解对手直劲，一身之穿劲必将对手发放击出。如对手横劲进击，斗骨横起，则我接定彼劲，横势之中见直劲，破解对手横劲，一身之穿劲必将对手发放跌出。而此中关键乃斗骨侧起之妙用，见直可以横破直；见横可以直破横。此即形意拳门中的五行拳之横拳的妙用。横拳，属土，起横不见横，其中自藏纵横变化之妙用，此妙用就是穿骨法的纵横之两用。
五行拳中，横拳乃劈、崩、钻、炮四拳之母拳，故具威力最大，变化最妙。古拳谱中对纵、横身法的解释，就是对“穿法”运用之解说。记之如下，以相互参照。纵，“则放其势，一往而不返”。此乃自身上下抻筋拔骨的劲之连也。横， “则裹其力，开拓而莫阻”。此乃与彼劲之连的接定连击而发出之方法。纵横之身法就是穿骨之劲法，与此可明白了。虽有外形之所用，必有内劲之为主，方能为之妙用。
然“须斗骨侧起”，何谓斗骨？如何侧起？此时明白穿骨用法的着眼点。否则，用便自己有失误；失误在先，又如何能以穿法胜人呢？
以双小臂而论，大指侧桡骨，小指侧为尺骨；桡骨、尺骨皆可称为“斗骨”。而桡骨在拳门中又称为“天骨”，尺骨在拳门中又称为“地骨”，合称“天地骨”。故关于斗骨侧起的方法，自古以来就形成了两种拳法的应用。一种是出拳时尺骨外展的斗骨侧起，拳至击发点位时，手背向上，手心向下，虎口朝内，是名阳拳法；出拳为阳攻，拳又是阳拳。一种出拳时尺骨内旋的斗骨侧起，拳至击发点位时，手背向下，手心向上，虎口朝外，是名阴拳法；出拳为阳攻，拳是阴拳。前者为阳中有阳；后者为阳中有阴。如以回手而论，前者阳拳回收，必复为阴中有阴之拳势；后者阴拳回收，必复为阴中有阳之拳势。后者乃传统拳法中“顺缠出拳阳中阴，逆缠回手阴中阳”的顺逆手法。这样也就明白了穿骨法中须斗骨侧起的用意了。只有以“顺缠出拳，逆缠回手”的法式之用，才是穿骨用法的正确方法。因为顺缠出手接定彼劲，直指对手的脊椎之中，故跌人胜之有其必然之道理。如以逆缠的尺斗骨外展侧起之法接定彼劲发人，劲势直指对手身外，故而没有发人必胜之道理，只能击打一下而已。由此可以看出拳法的本质内容是客观存在的，是不以人的意志为转移的。
第九大劲曰：坚骨
敌自在路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。但须斗骨侧起方能得法，其坚之轻重全在内功之深浅。
阐 释
上面论述以穿骨法式破解对方自上路来攻击，乃“仰之弥高”的方法之运用。此又论述破解对手下路来攻击的法式，即“俯之弥深”的方法之运用，皆是顺势借力的方法。上法用“穿”，此法用“坚”。何为坚？即前面所论述的精神填实骨节间空隙，坚如铁石；也是“捶捶要沉实而有骨力”之坚。
已明坚之为何，在明“坚骨”之用。
注解之文中谈了两个意思：其一：“敌自下路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。”这里就出现了两个问题，一是以封敌之手靠全局极力猛落的采打胜之？还是以一手封敌之手，再以全局极力猛落的靠法胜之？这是第一个意思。其二：“但须斗骨侧起方能得法，其坚之轻重全在内功之深浅。”此论中的“斗骨”是指小臂尺、桡骨而说的？还是指胸骨、脊椎骨而言的？其中我问了三个问题，实际皆是为解释“坚骨”之精义而设计的。如果以“接骨斗榫”一句话就可以说清楚，然对于习拳者如何理解古拳论没有什么意义。故两者取其难，如于难者能明白了，则易者自然就通明了。取于难处用心坚，亦为学拳之一法尔；破难则易行，乃习拳之名言。
拳之用法，自来就有柔行气、刚落点两种大法，以成拳术攻守之势、攻守转化之用。柔行气，乃自身节节贯串的柔曲走化之功夫；刚落点，乃自身节节贯串的刚直发放之功夫。如以刚柔论，刚柔以明；如以软硬论，则柔行气之势为软，刚落点之势为硬。坚刚之势，是刚落点的发放之拳势，乃由柔行气之拳势而来；柔软之势，是柔行气的走化之拳势，乃由刚落点之拳势而来；而拳法之势，以柔为体，以刚为用，则体、用刚柔自然分明。此是“以柔用刚，方为真刚”之精义。以刚为用时，必然是“接骨斗榫”的坚刚之景象，即内气充填骨节间之坚了。明白了“坚骨”的来龙去脉，我们在分析注解之论“坚骨”的用法，问题也就迎刃而解了。
敌自下路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。如以采法而论，以封敌之手的尺骨外展逆缠法，亦为斗骨侧起，抓住敌手，将周身全局极力猛然一落，以采法顺势击之，其必跌出。此乃侧起尺骨的逆缠采法；全身松沉之坚骨法。如以靠法而论，以一手封敌之手，侧身靠击对手，亦为斗骨侧起，此乃以胸骨为地骨、脊椎骨为天骨，侧身以肩内、外侧靠击对手胸部，并用全身的松沉劲势猛然一落靠之。此也是全身松沉的坚骨法。而此采、靠的斗骨侧起所指具体内容不同，采法是指小臂尺骨外展侧起的逆缠用法；靠法是指胸骨、脊椎骨的侧旋转之用的方法。
“其坚之轻重全在内功之浅深”，这句话充分说明用手之采、用肩之靠，两种方法之坚骨的用法之轻、重，是由内劲功夫之浅深决定的。内劲功夫深，用轻可有重击之效果；内劲功夫浅，即使用重也不会有良好的效果。内劲功夫深，可用轻、用重，轻重变化自如；内劲功夫浅，只能用重，不知用轻，故拳势轻重变化单调。此句话点明，内劲功夫才是决定坚骨用法质量好坏的根本所在。何止如此，十二大劲法中，法法皆强调内劲功夫的质量作用，这是领会十二大劲法的运用之关键所在，故以“劲”言之。
第十大劲曰：内掠
敌自里来，须以掠劲胜之。其用有三：上掠破敌人上路之劲；中掠破敌人中路之劲；下掠破敌人下路之劲，俱封其手以用之。
阐 释：
掠之本义，乃轻轻擦过或拂过之意，故掠劲轻灵敏捷，乃抢机夺势之一方法。故有“掠夺”之说，即用掠劲而压其势可与捋、掳相提并论。
关于“敌自里来，须以掠劲胜之”。是指单用掠劲直接胜之？还是要掠劲封其手复用其他方法胜之呢？看来这是不定之论，自有一定之法，分析完后自然全能明白。这一点，我们可以从上、中、下三路的掠法之运用上来论述清楚明白。
首先要知道，掠法是顺势借力的用劲方法之一种，掠法是抢外门常用的一种方法，是夺其势的方法。对手抢上打来，即用“托枪式”的上掠之法，顺势借力掠夺其势，即可顺势借力抛出对手以胜之。此托枪式乃八卦掌门的招法，是上掠破敌人从上路之来劲的。对手抢里、外门中路来击，可使“狸猫扑鼠”招式，撤步掠夺其势，即可顺势借力跌扑对手以胜之。各拳种皆有此招法。对手从下路里、外门攻击我下阴、少腹、膝弯等处，我即刻运用“海底针”式下掠采夺其势，即可使对手跌扑于地以胜之。而海底针式乃太极拳三十七式中的一式。上掠的托枪式、中掠的狸猫扑鼠式、下掠的海底针式，三者有个共同的特点，即所实施的手法皆一手拿其腕，一手管其大臂，双手皆掠向一个方向，在顺势借力中用之。此特点，就是注文中所说“俱封其手以用之”。“俱封”之意，即点明是两手俱掠住敌一手臂，以暗合之劲势，封住其变化的可能，方能顺夺其势、借其力而为我用。至于所实施的掠法劲势的轻灵、沉重，一方面是因对手之来势的轻灵、沉重决定的；一方面是由自己内劲功夫的深浅所决定着的。但凡好手功夫，轻灵、沉重之势乃随势应机而出之，无不恰如其分。这又不可不知。
第十一大劲曰：外格
敌自外门而来，须以格劲胜之。亦有上格、中格、下格之分。但内功已成，亦不必尽拘，敌远则格敌人之手，近则格敌人之身，无不可格之处，学者神而明之可也。
阐 释：
传统拳术攻防之道又名“格斗术”。首先要弄明白“格劲”之格是什么意思，方能明白“外格”的格法为何劲势，方可至用而无误。
曾子所著《大学》中有:“致知在格物，物格而后知至”的论述。明代理学大儒王阳明，将格物的意思定论为“是格去心中的物欲。”我认为：“自见本身无形的法身道体，其一尘不染。其与万物相格而不入，谓之'格物’。明此'物格’，而后能知“道本清静无为”的法则以为用，谓之'知至’。”我们借此而能明白“格劲” 了，内劲格物而其不可入也。为什么名“外格劲”？外格劲非外形单纯的拦挡防守的方法，而是在外形拦挡形式中有内劲封挡（掤劲）作用的基础上同时又有发放的攻击功能的作用，这是内劲的功能特点决定的。古拳法论：“彼从内门来，则应之；彼从外门来，则接之；不得力处，则变而换之”。依此而知“外格劲”存有“较接粘黏、因依连随，引进落空，得打疾断”十六字之连用的法式内容。以故拳法论解之，既然彼从外门而来，即我之门外而来，我自在圈里了，“圈里自里裹打开”的劲势，就是接敌自外门而来的方法，也就是“外格劲”了。虽然有上格、中格、下格之分别，皆是自里裹打开的劲势不变。
其又说：内劲功夫以成，亦不必尽拘于圈里、圈外的打法和上、中、下的格法了。敌远则格其手，以牵动其全身；敌近可格其身而跌翻之。对手之身无不可格之处，我之一身无处不可用格之法。故古拳法论有“圈里自里裹打开，圈外自外裹入来；里裹打开左右角，外裹打入窝里寻”等论，说明裹打法就是外格劲，即攻防同时的打法；如果以“左重则左虚，右已去；右重则右杳，左已去；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。”的“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。”的一点子粘走相生，化打合一的 “站住中定往开里打”的太极拳法立论，外格法的概念就广泛的多了。
最后一句“学者神而明之可也”，是当时注解此文之人，没有我们今人理解的全面、深刻、清楚，不知道裹打法之法式，只有用外格以配内掠来说明敌自里来、外来的劲势之用法而已。但我们清楚的知道“圈里自里裹打开”的用法，以及太极拳法的 “粘走相生，化打合一”的法式，皆具备“敌自外门而来，须以格劲胜之”的外格劲，乃自己无形的法身道体之功夫尔。
我们从穿骨、坚骨、内掠、外格四种劲势之法中，得到上、下、里、外四门攻、守方法的概念，如果结合前面所论的肩为三门、肘为二门、手为头门的三门法，共计为七门法式明白七门法的攻防运用之概念，形成了传统拳术的纵深立体方圆之攻守体系的阵式，此乃综合观读经文的效果。如在结合前面所论的足膝、裆胯、胸背、头，乃一身由下至上的攻防功夫内容，则看得更为清楚了。前贤所论十二大劲，已有十一大劲已然明了，再看最后一个大劲自然会有恍然大悟之感。
第十二大劲曰：撩攻
将手头亦内功练得坚实，如撩物之势，亦攻人也。此劲若成，微一着手，即可工人与数步之外。手头不可太远，敌人仅隔寸许，然后撩之方妙。若与敌人相去甚远，须以步赶之。其用有五：曰内撩，攻敌人之在里门者；曰外撩，攻敌人之在外门者；曰上撩，攻敌人之高势者；曰下撩，攻敌人之低势者；曰正撩，攻敌人之正逢者。其倒身如何发劲，如何身法、步法，俱在经内。
阐 释
撩，有几种解释，一曰向上掀起甩出；一曰撂的意思。但是，“撩”字在传统拳术中，前贤又赋予了一种劲力功夫的内涵。首先说是手头上的功夫，或掌或拳，皆可用之。如以现在通论用法而说，乃“伸手软如棉，粘身硬似铁”的摔手功夫。正如此经文所言：“将手头内功练得坚实，如撩物之势，以攻人也。”此劲力若成，微一着手，即可攻人于数步之外。
“将手头以内功练得坚实”一句，说明内劲功夫将手头修炼的坚实。然以拳家的明、暗、化三劲而论，则有明、暗、化三种功夫层次。肯定的讲，明劲为初期功夫，暗劲为中层功夫，化劲乃大成上乘功夫了。这样可以知道，撩劲的攻防招式相同，可由于明、暗、化劲的功夫层次不同，则撩攻的效果也不尽然相同，但最低水平，也是“伸手软如棉，粘身硬似铁”的明劲功夫之效果。此撩攻法，乃论说的是用手头击人的方法。十二大劲的体、用法，将手头之劲的方法、功夫放在最后论述，也是有其道理的。即先让习拳者修炼前面的功夫内容，则手头劲势功夫自然容易获得。
如果先修炼手头撩劲用法的功夫而用之，则不再用心修炼其它劲法，最终只为“拳打脚踢的下乘拳法”了。最后才论手法的撩攻之劲，是因为撩攻之劲全在身中内劲功夫为本；无内劲功夫者，则不知撩攻之劲力运用之妙。外形柔弱无骨是运用撩攻劲力的基础之一，不可不知。现时北京地区通背拳的高手，皆具备手头撩攻劲力，他们的劲力功夫已成，较技时得机微一着手，即可攻人于数步之外；甚有功夫精纯者，微一着手，即可跌人于丈外。此手头撩攻之劲力，必须是“伸手软如棉，粘身硬似铁”方为正确。妙手功夫虽然跌人于丈外，但被击者身上无疼痛之感觉。为说明此撩劲的手头功夫，就是传统拳术攻防之道中的 “摔手劲”之功夫。特引用摔手螳螂拳门的摔手歌诀以证手头撩攻劲势的威力。录之如下：
螳螂摔手岂虚夸 踏遍天涯只一家 烛光摇影闪电手 连环妙招势梅花
摔似流星气势雄 惊魂夺魄一击中 劝君莫惜千金体 磨砺还需百日功
《梅花螳螂拳谱》
如上所论，撩攻之劲力又似内劲之功法。如以《神运经》中“以气击气，手方动而可畏；以神击神，身未动而得人”而论，像是以气击气的懂劲功夫之法式；再加入 “以形击形，身到后而乃胜。”则为气形合用之法式。这样，就完全明白了撩攻之劲力乃是运用手头击人之方法，初期功夫是松沉的摔手劲势，中、后期功夫是轻灵的摔手劲势。到了中、后期的轻灵功夫之摔手劲势的时候，就可以自然的做到“用必打犯，而不伤人”的艺境了。
这样认识便可理解“手头不可太远，敌人仅隔寸许，然后撩之方妙。”即粘衣发劲。此“撩”字又有松静自然的意思。如离敌太远，则须以步赶之，以防用手够着打人而犯贪病。明白了撩攻劲力的道理、技法功夫内容的实质，我们再认识撩攻的具体用法内容，就容易理解了。有关具体用法，其曰用法有五，依次阐释之。撩法，可用拳，可用掌、指。
内撩：攻敌人之在里门者。即对手在我两手臂之间者，可用左手由左向右击打；右手由右向左击打，皆为内撩手法。如左右手的搬打法，即属于内撩手法。
外撩，攻敌人之在外门者。即对手在我左右臂外一侧者，皆可用左右手心、手背攻击对手的左右脸面、脖颈。如左右单鞭手法，皆为外撩手法。
上撩，攻敌之高势者。对手攻击我上路脸面，我以善通背、炮拳、高探马等招法，即为上撩手法。
下僚，攻敌之低势。对手以撩阴掌、仙人摘茄、坐盘打攻击我下路，我以劈砸捶势、海底针式胜之，即为下撩手法。
如对手左直拳击我面门而来，我进右步，左手外攉撩其手腕外侧，右手外攉撩对手左臂内侧，进步欺身，左手下回环撩击其下阴、少腹。此乃先左手外撩，复以右手外撩，继而左手内撩击之，是以撩论用的方法，说明撩攻之法具有全面功能作用的特性。
正撩，攻敌之正逢者。奉敌必用撩，如撩物之势，但要手头以内功练得坚实，击之必有效。由此看来以手头击人之法，皆可谓之撩了。这个认识是肯定是正确地。如虎扑势、冲鼻捶、劈锋掌、单双换掌、插喉、腰斩石人、撩阴掌，皆属于攻击对手中锋线的招法。若窄而论之，可知“攻敌正逢者”之“逢”字，应是“锋”字，则成 “攻敌正锋者”是名正撩。正撩，乃攻击敌之正中锋线者之谓矣。
至于撩攻五法中的“其到身如何发劲，如何身法、步法，具在经内”，具体的记载论述在《内功合战八门》中，可分拣查明，以备练、用。
五中撩法的论述，又使我们知道了上、下、左、右、中的五门法，即“五行本是五道关，无人把守自遮拦”之意思。虽然后来有“起落钻翻之溅裹钻”；亦有“不钻不翻一寸为先”之论述，皆不出此十二大劲之练用。即“万变不离其宗”之精义。
“十二大劲注解”的内容基本上全部阐释完了。由此可以将《内功经》、《纳卦经》和《十二大劲注解》前后连贯起来。此中论述虽然着眼点不一样，但皆为攻防功夫的体、用立论是共同的；立论在攻防功夫至用的基础上是一致的。理论指导实践，实践验证理论，是《内功真经》这部拳术经典著作的特点。不管是从内功法论述，以《易经》天人合一理法阐述，还是具体的《十二大劲注解》中说明，皆是一个目的：阐明传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用及攻防功夫艺境升华的理法内容，并告知读者：只有如此按法修炼，必能成为拳门行家里手。有了这个正确地认识，下面再来阐释《神运经》的内容，更富有一定的历史意义，及其指导今人习拳练艺之重要意义。“明体知用”是关键，体不明，则用便不知了，妙论哉！
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