此“时”怎断应细商

——对作曲家陈鹏先生在《名家教戏》节目中的一个问题探讨

王国维先生在《宋元戏曲考》中，提到一个“真戏曲”的概念，他所谓的“真戏曲”，则“必合言语、动作、歌唱，以演一故事”。这与他在《戏曲考原》中的“戏曲者，谓以歌舞演故事也”一说如出一辙，道出了戏曲所应具备的一些最基本的元素。这些基本元素，用通俗的语言来讲，就是剧本（曲词）、表演、歌唱。剧本（曲词）、音乐和歌唱的结合其实在戏曲形成之前，就已经有过类似的形式出现。我国第一部诗歌总集《诗经》，根据内容的不同种类和乐调的差异分为“风雅颂”，“风”是指不同地区的地方音乐；“雅” 是指周王朝直辖地区的音乐；“颂”是指宗庙祭祀的舞曲歌辞。可见最早的诗歌，已经出现了文学和音乐结合的形式。到后世，唐诗也是结合一些比较随意的曲调进行类似于歌唱的吟诵，杜工部有诗：“新诗改罢自长吟”，足以见证。而历史上第一部词集《花间集》，更是18位词人的歌词总集，既然是歌词，必配乐而唱。可见，我国的文学作品与音乐的结合由来已久，业已形成一种传统。

后来，戏曲综合了其他艺术门类形成一种独特的艺术形式。当然，即使综合了其他艺术门类，但是那些最基本的要素（曲词、音乐、表演、歌唱）依然在戏曲中占据着绝对重要的地位。特别是曲词（剧本）和音乐，这是形成戏曲最为根本的要素。在曲词和音乐的结合过程中，形成“板腔体”和“曲牌体”两种不同的音乐结构体式，关于这两者的区别，简单粗浅来说，“板腔体”是依词作曲，而“曲牌体”是依曲填词。当然不管是“板腔体”也好，“曲牌体”也好，最主要是得根据曲词或曲牌所表现的情感不同而进行作曲和填词，使曲词和音乐达到感情上的和谐统一。当然演唱者也要根据曲词和音乐准确地把词作者、曲作者所想表达的思想情感准确表现出来。

随着时代的发展，近年来，戏曲快速普及，各地举办关于戏曲的活动数不胜数，大至电视广播传媒，小至民间村里乐社，鼓声弦韵不绝于耳。潮剧作为在潮汕地区形成的地方剧种，也得益于时代的发展而不断普及和传播。而潮州电台“戏曲之声”频道，是我一直以来关注度最高的广播频道，其中的“名家教戏”栏目，也是我十几年来一直关注的一个节目，在这个节目中，执教的陈鹏先生尽责尽力，把潮剧的唱腔技巧方法无私地传授给每一位学唱者，我这“私淑”者，也从中学到了不少唱腔的方法。陈鹏先生这种“老骥伏枥，壮志不已”的精神着实让晚辈钦佩。

前段时间，有一位票友到电台学唱《心怀事到头来终须言明》一曲，依然是陈鹏先生为其教授唱腔中的一些技巧与问题。但是我在收听的过程，对于其中的一个问题，颇感疑惑，故而细斟慢酌，找出其中的原因所在。先将这一段曲词抄录如下：

心怀事到头来终须言明。

儿啊，你是娘所养，并非娘所生。

十六年前窦公送儿来到此，我可怜儿，出母胎，离母怀，我苦心哺育小乳婴。

十余年来，娘把你当掌上珠，娘把你示弱亲生。

喃喃之时教学语，能举步时教儿行。

儿未露齿娘先笑，儿未啼时娘先惊。

北风未起先加衣，三餐茶汤娘亲烹。

朝朝教儿勤书史，夕夕课儿习雕弓。

为的是，儿长成，时能忠勇为家国，

为的是，刘门一脉儿继承。

今旦娘为儿愿剐心头肉，儿对娘忍心不念情。

养育之劳付流水，一片心思化云烟。

相关音频片段：

陈鹏先生在教授过程中十分认真，逐字逐句一一过关。但是当他教到“为的是，儿长成，时能忠勇为家国”时说到，这句曲的断句应该是“为的是，儿长成时，能忠勇为家国”，而非“为的是，儿长成，时能忠勇为家国”，因为后者会产生割裂词意之弊，而唱成“为的是，儿长成时，能忠勇为家国”，从词意上讲，才显得比较通顺，即儿子长成之事，能够忠勇地为国效劳。我起初也认为此说有理，但是后来想想，如果是这样的唱法，这一句词的字数结构为“3—4—6”，从自己平素的写作习惯，明显不太符合一般曲词的结构；而且，纵然是唱成“时能忠勇为家国”，也不会产生词意的割裂，关键在于这个“时”字作何解释。于是，我翻看了商务印书馆出版的《古代汉语词典》，找到了“时”这个字的解释，该书对“时”字的解释总共有13个：（1）季，季节。（2）时辰。（3）时间，时候。（4）时代，时期。（5）时机，时势。（6）按时，合于时宜。（7）当时，那时。（8）时常，时时。（9）时尚，时髦。（10）掌管。（11）同“伺”，窥伺。（12）通“是”，此。（13）姓。

经过这一查证，原因便不言而明了。原来陈鹏先生是把“时”字作第三种解释：时间，时候。而我是把“时”作第七种解释：当时，那时。所以这样解释也就通顺了，即“为的是，儿长成，时能忠勇为家国”，可以解释成：为的是儿子长大了，那时候能够忠勇的为国效劳。这样不但不会割裂词意，而且我认为更加符合曲词的字数结构。当然，若要唱成“为的是，儿长成时，能忠勇为家国”，也无不可，只是在曲词的字数结构上略显参差不齐。