对不起中峰人民，恭喜万兴

对不起中峰人民，恭喜万兴了

——两座中峰寺的比较

作者：搬螃蟹

一说中峰寺，綦江人就想到了中峰镇老街的中峰寺。中峰茶馆里的老者，以此为谈资，乐此不彼，成为了中峰镇人民一张骄傲的名片。

其实不然，清《綦江县志》（道光版）有载，綦江中峰寺有二：一在中峰镇老街，一在文龙街道（原万兴乡）白庙村九组（双山脚下）。为避免混淆，以下分别称为中峰镇中峰寺、万兴双山中峰寺。

2021年5月5日、9日，綦走团坚持自费AA的原则，冒着密雨、顶着烈日，先后到万兴、中峰，分别探访了两座中峰寺。有些话不得不说，供有兴趣儿的朋友阅读探讨，并欢迎提出不同意见。容不下綦走团“打胡乱说”异议的专家，请绕道。

阅读导览：

一、还原万兴双山中峰寺的本面目

（一）清《綦江县志》（道光版）作证

1．地图里有它

2．寺观篇有它

（二）綦走深度挖掘

1．出了个高僧稽古灵

（为什么说稽古灵是万兴双山中峰寺住持而非中峰镇中峰寺住持）

2．五世同堂的源菘和尚

3．独有的“万寿牌”和“铜碑”

4．九狮朝凤风水地

5．众口一词的辉煌庙貌

二、客观认识中峰镇中峰寺的历史地位

（一）之前的官方宣传

1．立寺时间早

2．崔巍珠琳貌

3．住持稽古灵

（二）现在的綦走发现

1．原名叫“大鹏山”

2．起源于道教

3．最迟在清雍正年间即改为佛道共处的寺庙

4．住持僧接力且给力

5．乾隆年间重修更名“中峰寺”

6．山门始建于明朝

7．山门原朝向三角塘

一、还原万兴双山中峰寺的本面目

（一）清《綦江县志》作证

1．地图里有它。

清《綦江县志·附里地图》（道光版）标注有两座“中峰寺”（见开篇第二图），右下角“上、下太公山之间，金钗井”附近就是“万兴双山中峰寺”。

2．寺观篇有它。

清《綦江县志·寺观》（道光版）“中峰寺，在县西北八十里双山。弘治十八年建。”

当地人都知道，中峰镇中峰寺背后是印子山（也有写作“'扌丐’ 子山”的），这里载明“中峰寺”却在双山。文龙街道白庙村9组（属原万兴乡）这座中峰寺，恰好就是背靠双山。

从地图上看，中峰镇中峰寺在县西南，万兴双山中峰寺才在县西北。也许有人会以綦江中部（盖石一带）为坐标划分方位，把中峰镇纳入綦江西北方位来解释，但又不符合县志标明距离是以县衙为起点计算的常规计量做法。

因此，綦走认为，清《綦江县志·寺观》（道光版）篇里的“中峰寺” ，不是重建于明成化戊戌岁（1478年）的中峰镇中峰寺，而是始建于明弘治十八年（1505年）的万兴双山中峰寺，距今已有516年。

唯一的瑕疵就是，万兴双山中峰寺距离县衙不足80里。

按清《綦江县志》（道光版）贯例，境内有多座同名寺庙，因为知名度或地图分辨率影响，大多没有标注或只标注其中最出名的一座。但在清《綦江县志·寺观》（道光版）篇章里，会有所说明，比如；

“万天宫，凡十三。一在南关外，其永、遵、附里各二，安里六”。

“东岳庙，有四。一在治南元天观之右……一在附里，二在安里”。

“白云寺，有二。一在附里太公山，一在安里蝦蟆坎”。

……

但中峰寺，清《綦江县志·附里地图》（道光版）上破例标注有两座，而清《綦江县志·寺观》（道光版）篇里却只介绍有一处。只能说明是当时的《綦江县志》（道光版）编撰者疏漏所致。

再翻看清《綦江县志·附里地图》（道光版），发现中峰镇中峰寺的画像是两层，规模明显比万兴双山中峰寺一层高的画像更壮观。

说明在清道光年间再次编撰《綦江县志》时，中峰镇中峰寺的影响力应该已经超越了万兴双山中峰寺，编撰者误以为前志（任立相主编的清康熙版《綦江县志》或李梧奄首创的明万历版《綦江县志》）所载的万兴双山中峰寺即是中峰镇中峰寺，于是增加了与县衙的距离“八十里”。而又未注意到删除“双山”和附里地图上“万兴双山中峰寺”的介绍和标注。

（二）綦走深度挖掘

1．出了个高僧稽古灵。

一是清《綦江县志·寺观》（道光版）“中峰寺……康熙十一年（1672年）僧古灵重修。附邑人任立相撰记：中峰老人年百余……”

在任立相《古灵重修中峰寺记》（见附一）中，先用125字浓墨重彩介绍了稽古灵。接着又是79字介绍了僧古灵先后于康熙九年庚戌（1670年）、十一年壬子（1672年）重修万兴双山中峰寺正殿、下殿，改善佛寺条件，传承弘扬佛法的千秋功德。

二是清《綦江县志·仙释》（道光版）“稽古灵，住綦江中峰寺，年百一十有五，风骨清健，动作如壮年，从游甚众。惟教以敦伦行善，他无所语。康熙十九年（1680年）呼众升座，说偈曰：'愧然一质，了无所识。今朝别去，后会何日。’语毕坐化。”

说明稽古灵生于明嘉靖四十四年（1565年），历经明世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历、光宗泰昌、熹宗天启、思宗崇祯、清世祖顺治和圣祖康熙共8朝，享年115岁。百龄高寿加先知先觉的安然圆寂，达到了人类 “善终”追求的最高境界。

三是道坚法师（重庆市佛教协会副会长，重庆佛学院院长，重庆华岩寺方丈）在《论綦江在巴蜀佛教中的地位——綦江佛教历史资源述略》一文中，明末清初的稽古灵名列“綦江12大佛教高僧”。

为什么说稽古灵是万兴双山中峰寺住持而非中峰镇中峰寺住持呢？

一是尚能完全辨认的《源度重修中峰寺叙》（撰写于乾隆年间，道光元年<1821年>重刻，现存于中峰镇中峰寺中殿房柱上，见附二），基本能辨识大意的《O殿係》（约勒刻于光绪年间，现存于原中峰小学教室屋基，见附三），提了“雍正十二年（1734年）住持僧福浪”和“乾隆年间住持僧源度”，却对有碑记留存的，作出重大贡献的住持僧稽古灵只字未提。只能说明，稽古灵重修的是万兴双山中峰寺而非中峰镇中峰寺。

二是道坚法师在《论綦江在巴蜀佛教中的地位——綦江佛教历史资源述略》一文中，明确稽古灵所在的“中峰寺在綦江双山”。

三是《古灵重修中峰寺记》的作者任立相，同时又是康熙版《綦江县志》主编。他因同为南明永历八年乡试举人的杨霏玉及其兄杨霏璧妻李氏、郭氏在张献忠部攻打綦江义不受辱，殉节双山，而作诗《挽杨门双节》（见附四）纪之。，特别是诗句“双魂凄绕双山上”，说明作为殉节者丈夫朋友的任立相，应该熟悉万兴双山。作为副手协助任立相编撰康熙版《綦江县志》的杨岱，恰好又是杨霏玉子（康熙年间贡生），自然更熟悉其母亲殉节处万兴双山。他们在编撰康熙版《綦江县志》时，近水楼台先得月，自然就不会落下万兴双山中峰寺。所以，他们在所编的康熙版《綦江县志》里提到“中峰寺，在……双山，弘治十八年建。康熙十一年（1672年）僧古灵重修，附邑人任立相撰记：中峰老人年百余……”也就不奇怪了，这也能够说明稽古灵是万兴双山中峰寺住持。

2．五世同堂的源菘和尚。

綦走在寺庙遗址找到了两块残碑。

一是嘉庆七年（1802年）的庙地四界及庙产情况碑（见附五）。四周雕刻龙凤等精美图案，落款为临济正宗当代住持（源菘）及徒（广惒、德、照），徒孙（续伸、伦、仪），徒曾孙（本修、政、定），徒玄孙（觉纲）等11人。

此碑说明了当时的万兴双山中峰寺是一座五世同堂的佛寺“大家庭”。凭常识推断，住持源菘和尚完全可能超过100岁高龄。

二是嘉庆十二年（1807年）的《庙貌维新》碑，雕刻、落款同上。碑文《建修上殿序》（见附六）尚存50%左右文字。

此碑应证了万兴双山中峰寺在稽古灵于康熙九年（1670年）重修正殿，历经110多年的风雨摧残后，源菘和尚于乾隆四十五年（1780年）来寺住持。经过25年的辛苦经营，财物积蓄，于嘉庆十年（1805年）起重新建修上殿，历时两年竣工，再次改善了佛寺的硬件设备设施。源菘法师绝不是当一天和尚撞一天钟的无能鼠辈，而是殚心竭力创业、守业、兴业的优秀住持。

3．独有的“万寿牌”和“铜碑”。

上殿正中佛爷前，还供奉有一块渡金的万寿牌，是规格为50×20cm的长正形，不知什么材质，居然是透明的。双龙饰边，龙头在顶边相会。上书“皇帝万岁万岁万万岁”，但解放后不知所踪。这是綦走在其它寺观中没有见到过、听到过的。

据当地人口口相传，中峰寺内还有一块“铜碑”，在兵灾来临之前，深埋进附近田地的正沟里。兵灾过后，多次翻挖找回，都没有找得到。

4．九狮朝凤风水地

双山的余脉形似一处凤凰穴，中峰寺恰好建在凤凰颈上，左、右、后的山峰形成9个小山头，呈现出九狮朝凤的天然奇观。当地自古以来口口相传一句顺口溜：

双山一对天然烛，谁人埋得帝王家。

5．众口一词的辉煌庙貌

5月5日起，一众綦走人两次进村入户，实地走访张玉书（91岁，世居1000米远的柑树塝，从懂事起就经常往中峰寺上跑。解放前还在中峰寺上开办私学，1957后迁居中峰寺至今）、陈云春（74岁，1957后至今一直居住中峰寺）、陈克友（72岁，住柑树塝）、张基学（76岁，五六岁时迁来距中峰寺500米左右的三块田）、张吉田（70岁，住金钗村二组）、张顺文（66岁，与其父张玉书共同居住）等5户6人。还有一个11岁的万兴小学学生胥美羽，从一开始的有警惕（以为我们是偷文物的），到后来主动带路到中峰寺背后的双山寺。让綦走对万兴双山中峰寺的了解，更深了一层：

一是方圆数里的庙产。嘉庆七年（1802年）的庙地四界及庙产情况碑，只剩下一小半。但其中“抵津邑大界”一句足也印证。附近还有云台寺（中峰寺右后侧约2000米的江津杜市镇原玉屏村小学）、白云寺（中峰寺右侧万兴方向约3200米，明成化年间建）。中峰寺、白云寺规模相当，云台寺稍小。三座寺庙连成一片，相互串门都不用从俗家的土地上经过。

二是香火旺盛。直到1957年左右，寺内都还有僧德云、僧德才、僧果林、僧大斋、僧正常等5名和尚。就是现在，附近都尚存有和尚坟3个，其中1个埋的墓主是僧德才，另2个因年代久远无考。

三是殿堂开间大。中峰寺由陈姓地主捐地建修，上下两殿都是横排5间屋，由若干根40cm见方的方形柱头加木架子构成，上殿比下殿要高。上下殿间两侧厢房组成一个天井。上殿后又有一个天井。庙门雕刻有精美的动物、花草图案。

四是佛道共处。殿内挂有神帐，石雕、木身、泥塑都有，头部有金粉彩妆。上殿是佛堂，挂有“中峰寺”三字木匾，供奉有约2米高的3尊佛爷，殿后供奉有韦陀菩萨。下殿是道场，供奉有约2米高的关圣、文昌、地脉龙神、坛神。殿外供有土地菩萨。木身神像有四五百斤重，清楚记得木身关圣菩萨，是修马家沟水库时，被用来劈材烧火煮饭。下殿梁上毛笔书写有每字10cm见方规格的“国泰民安、风调雨顺”大字，站在地上都看得一清二楚。下殿还有一面斗筐大小（人两手平举宽，约2米直径）的大鼓。

若有兴趣，请沿着綦走足迹，关注后期推出的《中峰镇中峰寺的名堂多多多——客观认识其历史地位》

附一：

古灵重修中峰寺记

任立相（南明永历八年乡试举人第三名  康熙《綦江县志》主编）

中峰老人年百余，梅骨稜稜，霜眉冉冉，携一徒漠漠而至。坐月排云，越七禩不落文字，不事交游。形貌虽极苍古，而其历冰雪，亲风雨，举动如壮岁，力耕之外，亦惟看花发于枝头，听叶落于岩畔，与此山晦明变化，同其卷舒已耳，岂复知有人世事哉！乃以顶上牟尼，此不终秋，皈依乞戒者，一时云集，老人见芥纳须弥，难泯色相。

庚戌秋爰建正殿，以肃上方，象王狮座，无不庄严，衣钵之传，不减鹫岭风味。壬子小阳复修下殿，禅室香台，规模壮丽，钟馨椒兰，晨昏馥郁，诚沧桑后一大开辟矣。

猗欤！何老人面壁之年，令人不可思议也哉。

附二：

《源度重修中峰寺叙》

乡耆令狐成一、刘芝

考之吾境大鹏山中峰寺古刹矣，不知创自何朝。第见断简遗碑，于明季成化戊戌岁重修，至我朝数百年也。无如殿宇倾圮，佛像已朽。今住持比丘源度同徒等，竭仓库之蓄积，修崩坼之殿堂。迁升上殿，重修中殿，以及东西两廊。强遵先朝之旧制，愈建崔巍之珠琳满堂。佛像更装金身。外有乐助金锱，名各垂于座下。予等为之叙，以年月日时勒诸于石，不过使后之见者以犹今之视昔云耳。

附三：

O殿係

雍正十二年住持僧福浪同會首等OO又於OOOOOO十年（綦走推测为乾隆年号）十月十二日住持僧源度同徒等O上重新OOOOO七年（綦走推测为光绪年号）住持僧能宦O取田囬寺开O田O十馀石竭力耕田O積倉儲十九年起O復修於二十一年八月十二日OOO性六根海面井OO同请O（石旁一个方字）陞節正殿OO監監雕移OOOO财神位像石龛OO山门石（石旁一个方字）OOOOO神座位此係寺OO苦積捐修無廢OO之功寺僧等OOOO佛思之栽培OOO檀越O位施OOO师父之训迪OOO九之OOO心。（年号逻辑分析详见下文《客观认识中峰镇中峰寺的历史地位——住持僧接力且给力）

附四：

挽杨门双节

阳九何因遇此年，殒身苦节重堪怜。

双魂凄绕双山上，孤雁寒鸣孤月边。

生共中闺勤盥栉，死同血刃励贞坚。

精灵不逐秋风散，芳草青青长墓田。

附五：

庙地四界及庙产情况碑（残）

四周雕刻龙凤等精美图案。

可辨碑文：

直上马鞍山顶、分顶直下到、抵津邑大界、交西界跟大界、王二湾路、风垭直上山顶分岭子、北界曲转左边跟O直下至跳狗岩下……

落款：

临济正宗当代住持（源松）及徒（广惒、德、照），徒孙（续伸、伦、仪），徒曾孙（本修、政、定）、徒玄孙（觉纲）。

嘉庆七年（1802年）岁序壬戌冬月上浣吉旦立

附六：

庙貌维新碑（残）

四周雕刻龙凤等精美图案

可辨碑文：

建修上殿序。

盖天下事多成于明决而败于因循故……必改作为也。嗟夫！是事若将坐视其颓敝……修刼之本欤？

慨僧自童真腾入空门，资鲁……坐视而忍其颓敝。于庚子年（乾隆四十五年，1780年）来本寺住持……师徒辛苦之竭力，前碑载明徵OO今厦……列两厦舁（顶上一，中间一田，下边一廾字），微窄狭星移物换，柱O岭桷，半月O（杘）颓……弗建修上殿于O以肃上方。

O于乙丑（嘉庆十年，1805年）之春僧……行择变旧材置O弗问OOO建修上殿四……面镕铸钱炉一O厨一OOOO而落成其……壁偕诸品而俱O上下O璃OO以长辉较诸……经始之难继幸落成之易大功OO易成者皆由于……鸠工之乐勤如是而已自从以OO视今亦犹兮……护持O实为寺之万古不朽耳。O僧O才浅援官自……

落款：

临济正尝当代住持源崧，徒广……（结合嘉庆七年庙地四界碑落款僧名，此碑多半雷同）

嘉庆十二年（1807年）岁序丁卯十月。