【云说家风·《金刚经》篇】与外人谦恭有礼，对家人挑剔指责的人是什么心态，如何治？（第30篇·总第2792篇）

作者：张建云

《金刚经》里的家风智慧：第30天。

前段时间5、6岁的小侄女来家里住几天。我特意腾出时间与她玩，后来发现不是我与她玩，而是她与我玩，因为与她在一起我很快乐，她也快乐。她的快乐是与生俱来的 ，我的快乐是被她的快乐激发出来的。我自然对她没什么需求，既不是想讨好她的父母，也不是想与她拉拢关系，更不是想借助与她玩出名、赚钱和当官。

释迦牟尼佛告诫学生须菩提说：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。

如来，是最高境界的佛。真语，是未加修饰、纯真自然的话。之所以与小侄女一起很快乐，是因为她是纯真的，我被她的纯真返璞归真。

在家庭里说真话是十分重要的家风。有人对外人恭敬有礼，对家人却呵斥怒吼，说自己不能再装，回到家就要卸下面具！

这叫真吗？

不叫，叫恶真。具体地说叫把恶当真。拿一个抽油烟机来说，刚出厂的时候是干净纯真，但用了几个月没有清洗就滋生出很厚的油污。为了不让人看见油污便用一层漂亮的纸、布或其他什么把污垢油烟机包装起来，来人看到的是带有美丽包装的油烟机。等客人走后，油烟机便把外包装一把扯下，说我不能再装了，我要说真话，做真人！

真正的真是去掉油污之后的本体。而很多人，尤其是回到家说不再伪装的这些家伙是把美丽包装给了外人，将油腻污垢给了家人。

如此面目会给孩子误解：做人就要人前一面人后一面，就要与外人卑躬屈膝，同家人怒斥无礼。这是卑劣家风。多数家庭里不讲真话，尤其夫妻之间，满是恶真。

实语，是现实的语言，但很可能并不是真实的语言。生活的辩证很有意思，不是所有真实都是现实，也未必所有的现实都是真实。

前几年我一度时间陷入学习怪圈。从慎独开始要求自己，无论处理何事，不管面对何人都不说假话 。有人问 ：最近忙吗？

忙，是相对于原来很闲这段时间事多、任务多、创作多而言。但我很多年来都时间饱满、创作丰硕、任务繁多，每一天都有干不完的活，习惯了之后就没感觉忙。可是我如何回答这句问候：最近忙吗？

回答不忙，我比问候者显然忙出10倍不止；回答忙，我一直按部就班，精打细算，丝丝入扣，也没感觉出忙呀！

当我与对方解释我的道理、心得和矛盾时，人家清风掠过地又诞生一个话题，又写什么大作了？

于是我又跟人家说，前年写了什么，去年写了什么，今年写了什么，正在写什么，下一步还想写什么。我的话说不完，对方又换话题了。

这样的交谈让我很累，被谈话者打一枪换一个地方地牵引，而我的详尽表达对方也感觉不耐烦，三来二去，辗转腾挪，不欢而散。

后来我分析，那些问我忙不忙、写什么作品的人只是寒暄，我却把客气当真诚，傻乎乎地使劲说。后来再有人问我类似问题我就笑而不语了。但问题又来了，有确实想走进我、了解我、听我讲话的读者也问，老师您最近忙不忙，您最近又写什么了，您最近有什么心得感悟与我们说说？

当我敷衍而过的时候忽然察觉到问候人脸上掠过一丝遗憾和期待。我心一惊：又错了！

孔子在《论语·卫灵公第十五》说：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

与不该说的人说很多，就是失言；与该说的人说很少，便是失人。这是我学习的纠结、思维的僵直、交流的固化。再有领导、同学、长辈寒暄：最近忙吗？我的回答是：还好。您怎么样？再遇读者迫切问道，即便三五分钟也要把话题说清楚，因为很多人与我接触就是要听我讲话和说道理的。

依据现实说话很有必要，安慰一个失去妻子或失去丈夫的人可以说，不要过度悲伤，他走了就走了，不是去那个世界等你吗？

这是实话，现实之话，这话劝人很管用，但未必是真话。因为不是所有人都相信还有一个世界。

如语，是感同身受的话。也就是站在对方立场来思考问题。譬如孩子懒床，家长应该采取四段式交流法。

第一段：今天起晚了（这是表达事实）；第二段：我知道你也不愿起晚（这是归还责任）；第三段：经常起晚会变得肥胖，大脑会越来越笨（这是告知损失）；四、明天能不能早起10分钟呢（这是给出方案）？

一定要戒掉的四个字：老、又、总、还。你又起晚了、你怎么总起晚、你老是起不来、你怎么还不起。这四个字一定要戒掉！

批评四段式很重要：1、表达事实；2、归还责任；3、告知损失；4、给出方案。而后“把你换成我”。

大多批评都用“你”开头，这给人气势汹汹或严厉问责的感觉，会形成孩子的逆反。所以把你换我很重要。

如：你怎么起晚了？

换：我觉得你起得不太早吧？我们下次能否再早一点？

这就是如语，是同心之语。《易经·系辞上》：二人同心，其利断金。同心之言，其臭（xiu）如兰。

诳语，就是狂妄的话。譬如酒后许诺，掌声鲜花后的嚣张，目中无人、自以为是、傲慢无礼的表达都属于诳语。这些话会给我们招来后患。人总容易在纵情时候忘掉自己的危险，同时也把自己弱点暴露无遗。

异语，是不注意场合、人群、气氛而无所顾忌地讲话。有的人在高铁、飞机上大声打电话，到医院、学校不懂得轻声细语，到殡仪馆没有悲戚之情，反而乱开玩笑，这都属于异语。不异语，就是见人说人话，见鬼说鬼话，见佛说佛话。啥意思？这是礼仪的问题。与小孩讲话就要蹲下来童声童趣，与老人讲话就要低下身去温言顺语，到寺院可以双手合十说阿弥陀佛，但到了党政机关必然换成白衬衣黑裤子说工作的话，而在清明节祭祀的时候，跪在父母遗像前说一说往事和怀念才是正道。

语言的颜色，就是家风的颜色。一家人如何讲话，就是怎样家风，夫妻就是何关系，孩子就是何命运。从真语、实语、如语和不诳语、不异语开始吧！

今天解读的原文是《金刚经·第十四品》：须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。

作者简介

张建云 

天津家风研究院院长。

作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。

曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。