诗路花语｜张庆凯（八）
张庆凯 名士昂，别署闲吟居主人、闲吟客，1962年11月生。2003年获李白故里、华夏诗城“涪江丽苑杯”世界华文诗词大赛二等奖，著有《闲吟居诗稿》（河南文艺出版社，2013年版），另有《闲吟居诗话》待梓。
一五七、近体诗律或暗合于卦
周汝昌先生有惊人发现，竟看出七言律诗声律格调合于八卦（愚按：推及五律亦然），认为全篇八句、四联、五十六字，“就是八卦的一个变形的文化图形展示”。撮举其要，一曰：律诗八句，每句平仄排列组合为三节（“二、四、六分明”处为节点），凡二十四个“律点”，对应于三爻八卦计二十四爻；二曰：律诗中每句平仄相间、对句平仄相对，合于卦之阴阳相对、交替。
周先生此论以《中华诗论悟“三才”》为题，刊于二零一零年第七期《中华诗词》杂志，当可备为一说。今偶读之，颇以为是。又惜其尚有《易》之要例未尝论及，故略拾一、二，或为之补缺如次：
其一，《说卦传》曰：“兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”八卦两两相重，即成六十四卦，每卦六爻三级层次，初、二象征“地”位，三、四象征“人”位，五、上象征“天”位，合天、地、人而言，谓之三才。律诗虽八句，然中二联用对仗乃一个整体，首、中（颔、颈联）、尾联实为三个层次，故八者非他也，亦合于三才之道也。
其二，六爻位有阴阳之分，初、三、五为奇，属阳位；二、四、上为偶，属阴位。凡阳爻居阳位、阴爻居阴位，谓之“当位”；反之，凡阳爻居阴位、阴爻居阳位，则谓之“失位”。比之律诗平仄亦然，凡当平则平、当仄则仄、当对则对、当粘则粘者，谓之合律；凡当平而仄、当仄而平、失对失粘者，谓之失律。又以互比承应，虽拗失当，亦可救焉。
其三，六十四卦由八卦两两相重而成，凡居下者称“下卦”（又称“内卦”、“贞卦”、），凡居上者称“上卦”（又称“外卦”、“悔卦”），所谓“二体”是也。律诗八句，可截两半为二绝句，亦即律诗由二绝句叠加组合而成，颇类卦之“二体”。
其四，六爻相互关系中，有“乘、承、比、应”现象，凡上爻乘凌下爻者谓之“乘”，下爻紧承上爻者谓之“承”，逐爻相连并列者谓之“比”，处下卦三爻与处上卦三爻皆两两交感对应，一阴一阳则“有应”，俱阴俱阳则“无应”。律诗“起、承、转、合”之结构法，或暗合此理。起固非乘，但可平直，引出下文以渐入佳境；承要舂容、当位；转虽变化，亦当比辅，不可游离；合则渊永，照应全篇。
其五，每卦六爻中，有为主之爻，称“卦主”，多以得位得时（取五位者多，如《乾》卦九五）之“主卦之主”为多。又有“成卦之主”为“卦主”者，不以爻位高下论，只看卦义缘起，如《夬》卦一阴极于上被决、《谦》卦“地中有山”谦而成“卦主”者是也。律诗中二联堪比卦之五位，精警由是出，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”犹“主卦之主”也。而尾联如“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”则“成卦之主”也。
一五八、“距驴（驢）”或为“駏驉”
李贺“诗囊”如同贾岛“推敲”，乃唐诗人佳话，典出玉溪生《李贺小传》，谓长吉每旦日出与诸公游“恒从小奚奴，骑距驴（驢），背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”若问“贺囊佳构”源自何？其必曰：驴背上。然“距驴（驢）”非物种，或为“駏驉”之误，则未必知矣。
“距驴（驢）”当是自作语，抑“駏驉”之误，“驢”与“驉”是否通假待考。检索古今诸种版本字书、辞典，未见有“距”与“驴”合成为词者，《说文解字》释“距”曰：“距，鸡距也。”专指雄鸡足后突出之短趾，亦泛指鸡爪；释“驴”曰：“似马耳长”。“鸡”与“驴”貌似风马牛不相及，然查证宋姚铉《唐文粹》卷九十九所载《李贺小传》（《摛藻堂四库全书荟要·集部》，确为“骑距驴（驢）”云云。后之如明末贺复征《文章辨体汇选》卷五百三十一之《李贺小传》（《钦定四库全书》）复为“骑距驴（驢）”，又清徐树谷、徐烔《李义山文集笺注》、官修《全唐文》诸种集本，亦皆据而迻录之。
“駏驉”则是来处语，为叠韵连绵字，又写作距虚、岠虚、钜虚、巨虚、距驉，或称为“邛邛”、“蛩蛩”、“驒騱”。见诸《逸周书》、《山海经》、《韩诗外传》、《吕氏春秋》、《楚辞》、《史记》、《文选》、《艺文类聚》等诸种典籍，《康熙字典》、《辞源》、《辞海》、《汉语大字典》等皆有注引。“骑駏驉”首见或仅见于唐陆龟蒙《书李贺小传》：“玉溪生传李贺，字长吉，常时旦日出游，从小奚奴，骑駏驉，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中，暮归足成其文。”（《文章辨体汇选》卷三百七十二）陆龟蒙与李商隐同时代稍晚辞世，陆所书题之《李贺小传》，便非真迹亦属“真传”，况甫里先生“癖好藏书”，又善校雠抄录，故陆文中“骑駏驉”可信度更高。据此，知“距驴（驢）”乃“駏驉”之误。
清官修《佩文韵府》，于韵藻增“骑距驉”，注引曰：【李商隐李贺小传，恒从小奚奴，～～～背一古破锦囊，有所得即书投囊中】此李贺小传，不知所本者何？或可备考。
《新唐书·李贺传》不作“距驴（驢）”，亦不作“駏驉”，直以“骑弱马”代之，相当明了。《玉篇》曰：“駏驉，兽似骡。”《广韵》曰：“距驉，兽似驴也。”《逸周书》孔晁注曰：“距虚，野兽，驴骡之属。”固知“距驴（驢）”非物种。而“駏驉”当是杂交物种，或“父驴母马”（《说文解字》释骡）之属，为“骡”抑或“弱马”较为可信。
一五九、愚不知羞
偶于“今日头条”见有推送文章《违反章法韦应物》，以为有新见，急欲一看究竟。不曾想，作者竟署名“天下第一填词高手”，颇感扎眼。该文否定《滁州西涧》，认为此诗“徒有虚名”，且错误甚多。大意有三，一曰：“怜”非“爱”，“怜”与“爱”不是同义词；二曰：“幽草”非人或物，“怜幽草”则怜错对象，系动宾搭配不当；三曰：先抒情后写景，违反章法。
指摘如此“错误”，堪称“惊人发现”！作者或不知有“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“天意怜幽草，人间重晚晴”、“记得绿罗裙，处处怜芳草”，遑论语法基本常识。“无知者无畏”，此其谓欤？
荒谬至此并未结束，作者竟意有未尽，不“惜”笔墨，为《滁州西涧》改“错”成“诗”一首曰：
涧边草盛绿意浓，树上叶茂黄鹂鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
此番操作，令人啼笑皆非。知作者非唯无知，更是愚不知羞。于是跟帖戏告之曰：“韦苏州此舟，有欧阳修摆渡，作者今'犯’舟，想必'修已知道你，你却不知羞。’”
一六〇、《诗》、《骚》初心不可忘
有中国作协副主席、西北大学副教授贾浅浅者，白话女诗人也。以其“裤裆体”（网上讥称）诗，一时窜红于网络。其代表作《日记独白》云：
迎面走来一对男女
手挽着手
女的甜蜜地把头靠在
那男人的肩上
但是裙子下
两腿间流出来的东西
和那男人内裤的气味
深深地混淆在一起
低俗不堪，有辱斯文。有新华网评曰：“自赏尚可，莫付流觞”，当属忠告。
愚见以为，俗文学未必不可为，然以诗为之，分明选错体裁。诗之所以为诗，贵在雅，便是狎昵语如“教郎恣意怜”、“回身就郎抱”者，亦美而雅。当今白话自由体诗，以其西化，固不比旧体诗词，然溯其本源，亦滥觞于《诗》、《骚》。诗为心声，可以兴、观、群、怨，雅、婉、厚、亮是其遵循。“诗言志”、“诗无邪”原则不可违。时语云：“不忘初心，牢记使命”，为诗人者，断不可忘却《诗》、《骚》初心与使命。
（未完待续……）
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