素说《论语》：公冶长篇（九）

一原文公冶长第五5.09 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”【试解】宰我是一位以刻苦勤奋见长的弟子，他好学深思，能言善辩，善于提问，是个口才、头脑都挺好用的人，但是宰我的体质天生就弱，动不动就生点小毛病。一天，弟子们天不亮就起床学习了，太阳很高了宰我还在睡觉。老师发现宰我还没有起床，心疼地对身边的弟子们说：“让他好好地再睡一会吧！”老师感慨地说：“腐朽的木头不能用来雕刻，已经剥蚀的土墙不能涂抹粉刷。对于宰我这样体质的人，我还能苛责他什么呢?”老师说：“从前我对于一个人，听了他说的话，便相信他一定会有相应的行动能力；如今我对于一个人，听了他说的话后，我还要观察他是否有相应的行动能力。是宰我使我改变了看法的。”二释字杇《说文》：杇：所以涂也。秦谓之杇，关东谓之槾。从木亏声。哀都切。《类篇》：杇：洪孤切。泥镘也。涂工之具。“杇”是泥水工涂刷墙壁的工具，俗称为瓦刀、镘刀。本章指粉刷墙壁。诛《说文》：诛：讨也。从言朱声。陟输切。段玉裁注：討也，凡杀戮、纠责皆是。《玉篇》：诛：责也。《释名》曰：罪及余曰诛。如诛大树，枝叶尽落。汉字“株”，从言朱声，声讨、谴责。本章是责备之义。

三素说前一章老师对学问渊博、品德高洁、安贫乐道的弟子颜回的仁德境界成就进行了肯定，强调了个人天资悟性在仁德境界修炼中的重要性。通过与弟子子贡的对话，让我们了解到老师本人都认同在“闻一知十”的天性才能方面不如弟子颜回。本章通过老师对弟子宰我的评说，让子弟把握个人的学问才干和充沛的精力和强健的体力的关系，以便让弟子能从个人的天资天命中，顺时顺命地成就自己。宰我是一位以刻苦勤奋见长的弟子，他好学深思，能言善辩，善于提问，是个口才、头脑都挺好用的人，但是宰我的体质天生就弱，动不动就生点小毛病。一天，弟子们天不亮就起床学习了，太阳很高了宰我还在睡觉。老师发现宰我还没有起床，心疼地对身边的弟子们说：“让他好好地再睡一会吧！”老师感慨地说：“腐朽的木头不能用来雕刻，已经剥蚀的土墙不能涂抹粉刷。对于宰我这样体质的人，我还能苛责他什么呢?”老师说：“从前我对于一个人，听了他说的话，便相信他一定会有相应的行动能力；如今我对于一个人，听了他说的话后，我还要观察他是否有相应的行动能力。是宰我使我改变了看法的。”本章通过宰我昼寝，让我们感受老师对弟子的慈爱关怀。从老师的看法的改变中，让我们明白了人的天资素质在修炼实践中的重要性。对于体弱的宰我需要适当的照顾关爱，不能一味地不顾实际而苛责要求，体现了老师的因材施教的一贯。同时表现了老师 “视其所以，观其所由，察其所安”的观人工夫，不仅要对行为进行观察，还要对其行为本源的精神，乃至于精神的思想基础，以及个人的天生体质都要观察到。通过真实本性的观察判断，从而真正认识一个人。本章需要注意的是，“朽木”和“粪土之墙”强调的是因材施教的原则，并不是表达孔子见弟子“昼寝”后不问原由的失望和指责，表达了孔子的仁爱之心。本章是继前一章，对颜回的天资优点的肯定后，对宰我天生体弱的认可，从中让弟子把握修身需要正确的扬己之长，避己之短，才能成就自己的德行修养。同时本章肯定了宰我的博学善思，切中要害，敢于诤言的修行美德。另外本章中的“粪土之墙”不是指污秽肮脏之墙，而是指墙壁因年久受潮风化，泥土松散掉落的状态。查阅《素说<论语>》请在公众号中  回复”论语“