素说论语：学而篇（01）
【试译】孔老师说：“学了，然后能在合适的时候去重复实习把握它，不也是一件能让自己内心愉悦的事吗？有“志同道合”的人从远方而来，不也是一件让自己快乐的事吗？人家不了解我，我能心中不生闷气、不责怪别人，这不也是作为一名君子应该具有的宽容豁达之心吗？”
子
《正字通》：“师古曰：子者人之嘉称，故几有德者曰君子。王肃曰：“言其德可以，君上位，子下民，又天子，自称曰小子。”
《说文》：十一月，阳气动，万物滋，人以为称。象形。凡子之属皆从子。（李阳冰曰：“子在襁緥中，足并也。”）即里切。（㜽）古文子从巛，象髪也。（𢀇）籀文子囟有髪，臂胫在几上也。
汉字“子”是个象形字，象一个襁褓中的孩子在挥动着两手。从字形上看，孩子有着一种天然的，活泼的、和善的、向上的品质，彰显的是生命的“生生不息”。《说文》说“十一月，阳气动，万物滋”，因为我国的农历十一月，即冬月，古人在观天时，将太阳运行到最南方的那天叫“冬至”日，冬至所在的那个月叫“子月”，此时阳气已经开始萌动，一切还是刚刚开始。因此，“子”是对有德者，当下还没有其位者的尊称。孔子是素王，称其子应所当然。
汉字中表示人之初的象形的汉字还有：“私”即“厶”是头部朝下、尚未出生的胎儿；“了”是刚出生的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大” 是顶天立地的成年大人；“人”是双手采摘或在地里忙活的成年人。
学（學）
《集韵》：教也；说文：上所施下所效也；说文：觉悟也，从教，从冂，冂尚蒙也。鷽鸠小鸠也；鹘鸠鸟名似鹊或作鷽学。
汉字“學”是个会意字，学者，教也，效也。上面是一双小手（注意这里是学习者自己的双手，不是教者的双手，手中是拿着教鞭的手才是老师的手！），中间的”乂乂“，表示将老师教导的知识进行”刻划、铭刻”下来。“学”是将老师的、前人的、成功的经验值得学习、有用的值得模仿的东西记住，并铭刻在心里。“學”字的下面是个“子”字，“子”表示从在下位的孩子开始，通过自己努力学习而上达智慧，立到上位。同时“子”也表明“学”是需要内在天份的，需要自强不息不断向上的品质的。因此，“学”是动词，”学“是主动的，不是被动的，唯有通过学才可以快速把握传承前人的经验和成功的办法。
时（時）
《释名》：时，期也，物之生死各应节期而止也。
《说文》：十一月，時，四時也。
汉字“时”是个名词，表达的是太阳和大自然运行的规律、节奏、季节。学习需要把握住“身中之时在年少”，“年中之时在于春”，“日中之时在于晨”。因此，“时”是老师教导的知识需要在合适的时机自己去亲自实践，亲自去把握，错过了时机，就失去了一次实践的机会，就象错过季节一样。
说
《文心雕龙》：说者，悦也。兑为口舌，故言咨悦怿。过悦必伪，故舜惊谗说。
汉字“悦”字的出现确实很晚，《论语》是孔门弟子教学中的言行，当时孔子到底是怎么说的，我们无法知道，但是结合前后文，“说”作“得意、喜悦”解是恰当的。这种喜悦是通过自己的学习而获得的，是藏于内心，自然而然之流露于外表的。如果当“言说”解，此时的“言说”也是一种得意的言说。
愠
《正字通》：心所郁积也。烦愦也。《广韵》恚也。而止也。
汉字“愠”是一种郁积于内心的不愉快，而自己又不希望流露于外，让别人觉察的那种怨、怒、恨的心情。
【素说】学和习都是一种通过外在的实践，最终而能内存于心的智慧。学是在老师指导下的直接的模仿和效法，而习是在老师不在场时自觉的领悟实践，在时至时，应该不失时地去实践。悦是内藏于心的快乐，乐是流露于表的快乐，不愠是内心没有那种闷闷不乐。孔子的学是君子之学，这种学是时学，是仁学。孔子所说的君子其实是一种思考方式，是一种从大局出发，考虑人我关系和谐的大人之学。