【西南文学•散文】岳定海／四川／敦煌段文杰
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【西南文学·快讯】阿 月（四川）/《西南文学》作家工作室联盟隆重上线
【作家简介】
三危山的风沙越来越紧，呼啸着夹带着尖利，搅得半天昏暗。
段文杰步履似乎缓慢了，他朝敦煌的洞窟走去，在洞门前停下掸着灰尘，他张望生命色彩绽放在洞窟四壁和顶上，兴奋起来，进去劳动就是一天。关于敦煌，国人历来并不陌生，想一想唐代著名诗人王维那不朽诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”，传神描绘出鸣沙山一带万古浩瀚、摄人心魄的风光，便可知敦煌永恒、王维也永恒罢了。史载，敦者，大也；煌者，盛也。同样翻开泛黄史册《敦煌录》对鸣沙山的记述：“鸣沙山……此山神异，峰如削成……其沙声吼如雷。”更奇的是，鸣沙山下漾动着一只深邃清亮的天眼，月牙泉。相传汉将军李广利西征大宛，气势如虹，怎奈鸣沙山处无水涌出，军队饥渴难耐，李将军困而祷告之。西方观世音驾到，手持菩提树叶，布施甘露，坠地成泉，汉军获救。在公元366年，云游四海的乐尊手持锡杖，跋涉漫漶流沙之间，他在巨佛启迪下开凿洞窟，弘扬佛法大教。在岁月风沙的啸声里，北魏、西魏、西周、隋、唐、两宋、西夏、元……纷至沓来，次第走过。在王朝落寞与疲惫的身后，一座座洞窟放射出由珠峰以南印度传来的佛光，由492座洞窟璀灿放出的斑斓又静虚的佛教之花，沿着敦煌山岩上凿开的莫高窟、榆林窟、西千佛洞绚丽盛开。
段文杰的背后，佛光四射，壁画静美……他的劳作，是一天又一天，为石窟编号和临摹壁画，将古人秘藏在大漠的佛法精心地呵护着，并为子孙后代坚韧不懈地传布下去。为什么千里迢迢来到敦煌？段文杰是被同为川人的画家张大千诱惑来的。1944年，重庆举办了张大千“敦煌壁画临摹展”，全部展出张大千在莫高窟面壁两年零七个月临摹的精美壁画，名动山城，观者云集。段文杰其时就读于重庆国立艺专囯画系，他在国画大师张大千震憾人心的画作前停留了一天，也亢奋了一天。“到敦煌去！”这声音叩击着耳鼓，他的命运就此改变。他与学者常书鸿的结识是种缘份，常书鸿时任敦煌艺术研究所所长，与这个从四川风尘仆仆而至的穷学生朝夕相谈后，常书鸿手把手领他走进了佛法庄严、壁画精美的莫高窟。在西北尤其是敦煌三危山和鸣沙山工作，不付出艰辛不流出心血是不可想像的。莫高窟气候过于恶劣：仲夏，日头曝晒，人一身的汗水长流；隆冬，风沙肆虐，人常常睜不开眼睛。在这儿，坐土凳子、喝盐碱水是常有的事，段文杰与同伴住在马棚改造的简陋房子里，最要命的是思乡病流行，同伴走掉了好几个。段文杰没空理会这些，他被张大千画作激起的崇高信念所鼓舞，被常书鸿的教诲所吸引，一头扎进千姿百态的洞窟，临摹古人的奇妙天地和感受佛教的无垠光芒。段文杰一生共临摹各类洞窟不同时期的壁画340多幅，手绘面积达到140多平方米。当年他就读时的老师有潘天寿、林风眠、傅抱石等画坛巨匠，大师的教育让段文杰掌握了过硬的绘画底子和深刻的艺苑学识。他临摹过的代表作《都督夫人礼佛图》，由因岁月沉沉、风沙侵蚀，壁画人物形像模糊、服饰难辨，临摹极有难度。段文杰停下笔，从各个视角观察佛像，并查阅相关史料佐证年代与人物的关系，长达四个月，此画才得以完美地展现世间。段文杰在对一幅唐代壁画复原时，通读了二十四史的《舆服志》一书，查阅了上百种有关古代服饰的文献，摘录了两千多张卡片，为后来写出专著《敦煌服饰》打下了坚实的基础。作家沈从文研究历代服饰时遇到困惑，专程前往敦煌拜访段文杰交流，释惑析疑，朝夕相处，感慨良多。
提到敦煌莫高窟，不得不提及一个形像猥琐、目光浑浊的道士王圆箓，这个从湖北麻城逃荒至大西北的农民，不知怎的当上了莫高窟的守窟道士。在混乱年头你当就当吧，王道士有天提把扫帚清扫窟内墙上尘埃，扫就扫吧，无意中将墙壁破隙处打开，一座伟大的藏经洞重见天日，天下震惊。在如此辉煌的藏经洞前，王道士贪图几个碎银子，将宝贵的经卷、画作和丝绢织品共80箱偷卖给英国人斯坦因，随后日本人、俄国人、美国人相继赶来用银两行贿，求王道士把这些所谓“不值钱的破烂玩意”卖给他们。王道士围着堆成小山的经卷走了一圈，摆手说“好吧。”当晚外国人匆匆装货起运，王圆箓这个道士走进一家肮脏的小酒馆，与南来北往的旅途客混杂一间土房卖醉，尔后醉醺醺地摸回肮脏屋子扯起心满意足的鼾声。
在段文杰接任敦煌研究院院长前的很长一段时间，中囯学者要研究敦煌艺术，需花外汇到国外租用缩微胶卷，置于放大镜下，叹着气开始研究，这便是悲哀的“敦煌在中国，敦煌学研究在外国”一说的由来。段文杰上任后，重中之重是在大力开展“敦煌学”的“保护、研究、弘扬"六个字下狠功夫，除主导危岩加固、修复壁画、监测窟区环境外，段文杰的心思一直放到“敦煌学”的研究中。他主导过多次全国敦煌学术讨论会和敦煌学国际学术研讨会的召开，会上，来自16个国家的200多名中外专家畅所欲言，互通有无，架起“国际敦煌学”的恢宏桥梁。其间，日本人青山庆市专程寻至敦煌，找到段文杰，恭敬地将其父生前重金购得的八件敦煌文物，转赠文物的故乡。另一个日本学者池田温参观完敦煌后动情地讲：“看来，敦煌研究院是当之无愧的敦煌学研究中心。”段文杰陪着观看时笑笑，他用力地握住东洋教授的手摇一摇。他知道，在当年云诡波谲的敦煌天空与沙漠之间，个人脚印与民族命运是紧紧连在一起的，无人可分，无力可解。在莫高窟外的流沙里，在三危山上的佛光中，在月牙泉的碧波间，段文杰几十年的身影置身其间，历久弥新，而无消弭。
段文杰的晚年头脑清晣，目光和善，爱呆在成都亲友家拨弄花草，打几盘小麻将。他虽然如孩子气似地笑着，闲下来他的目光向中囯大地两个方向凝望得最多、沉思得也多：头一个是西北不朽的敦煌，再一个是蜀地的城市四川绵阳，忘了说一句，绵阳游仙区松垭乡是段文杰的老家，他生在此，长在此，直至考入重庆国立艺专后回家乡的时间才少了。据亲友讲述，段老先生虽然到95岁高寿而仙逝，他内心一直珍藏着儿时玩耍、读书、走动的松垭呢。由此看来，游仙松垭出了个段文杰，足矣。
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