素说《论语》：卫灵公篇（十九）

原     文

卫灵公第十五

15.19 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

释     解

老师说：“好德君子自觉以彰显仁德道义的和谐为职责，以适时顺势的权变通达才能行教化领引之职，尽心竭力地使其行政通达于道义，实现顺天时、得地利、安人和的仁德善政之道，达成益在当下、惠及后世的为政目标。因此，好德君子总是以自己身后没有能够留下民富治安、人心向善的成果，而与自己的君子之名位不相称为疾。”

释     字

疾

《说文》：疾：病也。从疒矢声。秦悉切。𤕼，古文疾。𥏴，籀文疾。

《约注》：疾：王筠曰：“向疑疒为疒病之专字，而疾为疾速之专字，观疾籀文作𥏴，盖信。”朱骏声曰：“疾字当训疾速，从矢疒声。”舜徽按：此论实戴侗最先发之。《六书故》录疾字人矢部云：“矢行捷疾也。借为疾病之疾。”其说是也。考疾字在金文……毛公鼎……甲文……皆象人持矢之形。持矢将发，喻其速也。自经传借疾为疒而疒废，疾之本义亦晦。说此字者，乃误以借义为本义矣。

《玉篇》：疾：患也，速也。《说文》曰：病也。

《释名》：疾：疾，截也，有所越截也。疾，疾也，客气中人急疾也。

汉字“疾”甲骨文像人腋下中箭之形，会人被箭所伤之意。后人（“大”）字形被换成“疒”，以会受伤卧床疗伤之意。《说文》“疾，病也。”段注：“析言之，则病为疾加，浑言之，则疾亦病也。按，经传多训为急也，速也。此引伸之义。如病之来多无期无迹也。止部曰：'疌、疾也。’矢能伤人。矢之去甚速。故从矢会意。” 由矢箭射出的飞快和其伤人的快速，故“疾”有急速义。本义为兵器所致急速性的伤害，引申为疾病、急速、病残、疾苦、担忧等义。注意外伤称“疾”，内患为“病”。

素     说

前一章通过“君子病无能焉，不病人之不己知也”的教导，让人们体悟把握君子行道着力点在于己心的仁义之本，而不在于别人能否闻达自己的名分。本章通过“君子疾没世而名不称焉”的教导，让人们体悟并把握好德君子的为政目标益在当下、惠及后世的要义。

老师说：“好德君子自觉以彰显仁德道义的和谐为职责，以适时顺势的权变通达才能行教化领引之职，尽心竭力地使其行政通达于道义，实现顺天时、得地利、安人和的仁德善政之道，达成益在当下、惠及后世的为政目标。因此，好德君子总是以自己身后没有能够留下民富治安、人心向善的成果，而与自己的君子之名位不相称为疾。”

本章需要注意对“名不称”的理解。“名不称”不是担心自己离世以后自己的名字不为人们称颂。这里的“称”不是称赞、称颂、赞扬之义，而是符合、相称、名副其实之义。“名不称”即与自己身居的君子之名位的职责不相称。本章和前章一样，“君子疾没世而名不称焉”意与“君子以没世而名不相称焉为疾”。前章强调的是“无能为病”，本章强调的是“名不称为疾”。注意“疾”和“病”的异同，《说文》“疾，病也”，“病，疾加也”，我们并不能由此得出“疾“是小病轻病，并推出“疾轻而病重”的结论。从两字的字源可以知道，“疾”有时是比“病”还要危重的。“疾”是由外界突发而引发的病害，有急速的特点，这种伤害引发的疾病是明显的由外界的伤害引发的病患；而“病”更多的是内患引发，不能让人直接知晓病患的根源或伤害的来源。前章“病无能”是指君子内在能力，这种能力更多是靠自己的觉悟和境界来提升的。本章的“疾名之不称”是指君子身外的名实和行政达成的成果，这些都是显现于外的。俞樾《群经平议》中说：“此章言谥法也。《周书·谥法篇》曰：'大行受大名，细行受细名。行出于已，名生于人。’春秋时列国大夫多得美谥，细行而受大名，名不称矣，故孔子言此，明当依周公谥法，不得溢美也。”他认为“名”为“谥法之名”，细细推敲不妥。君子为政重在道义的通达，怎么能止于死后能得个好的谥号上？刘沅在《论语恒解》的附解中说：“圣人逝世，不见知而不悔，不知不愠，乃为君子。盖为圣、为贤敦伦尽性，只尽吾分之所当为，本无预求后世美名之心。而没世以后，天理民彝自不可得而泯没。……夫子以不愠为君子，又曰君子不病人之不己知，而此独疾无名，于义欠安。盖吃紧在没世二字，假行窃名，可以欺于一时，而难掩于身后。修德者日慎一日，一息尚存，此志不容稍懈，所以求无愧于完人。”因此，我将“名”释解为君子之名和君子之位。《四书蕅益解》解说：“'称’字，去声。没世而实德不称君子之名，真可疾矣。”正是此义。