晓锦源：从历史的脉络看 招人与用人

曾经去染丝厂参观过，把素色的丝布放在装有染料的池子里，要黄的就染成黄色，要绿色就染成绿色，要红色就能染成红色。这让大为感伤，心里想，只有丝布能染吗？近朱者赤，近墨者黑，不也是在说这个道理？ 古代的商汤受尹伊的感染，成就了商王朝，殷纣王受到恶来的感染，国家丢了，自己也被烧死。还有什么不能染的？    人的好恶本性是相同的，而所受的教育与环境使人的性情与操守相差很大。《尚书》曰：“唯人生厚，因物有迁。”，孔子也说：“性相近，习相远也。”        自然界中，鸟兽有老虎猛禽，昆虫有毒蛇蜈蚣，人类社会难不成就没有这类厉害的角色吗？          聪明有远见的、有力量的、能言善辩的、善于经商的等等各行业都有天生有才的 ，这些人天生就比普通人强，是不会甘心跟普通人一样，一辈子过穷日子，一辈子种田被剥削的。这些人不擅长自己劳作，让他们自己养活自己是困难的，他们擅长通过出卖自己的天生的才能，依附在权贵的身边才能存活。                那么为了社会的安定，古代的就应该把资源共享出来，给予这4种人，让他们吃白食，什么也不用干。如果不能够满足这4种人的生活需求，使他们在贫困苦难中度过，那么绝大部分的人很有可能联合平民进行造反，进行各种各样的反朝廷活动。            从先秦以前的各种士开始，他们总是处在历史的最前段，秦始皇的焚书坑儒，实际坑杀的都是精英阶层，都是士。 没处理好，把大秦自己搞垮了，苏轼还据此怀疑秦始皇是不是真聪明。        最近在思考中国的精英阶层，他们一直是社会的不安定分子。        姜尚为了得到伯乐的知遇，不惜直钩钓鱼来明志；周公为了求贤，“一沐三捉发，一饭三吐哺”，礼贤下士，接纳人才，接连三次洗头洗一半，不得不用手攥住头发迎客，接连三次吃饭停下来招揽贤才；秦孝公为了恢复穆公霸业，颁发五百年一卷雄文的求贤令；汉高祖、汉武帝为了治理好国家天下，发布求贤令，招揽人才；刘备为了求得贤才，三顾茅庐孔明，未出陇中就已制度三分天下的宏图远略；曹操为了求贤，先后多次颁发诏令，唯才是用，彰显出了一代枭雄的雄心壮志。        历史记载，越王勾践养士六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦都有门客三千人，而田文（孟尝君）招收任侠奸人六万家在自己的封地薛，齐国的稷下学宫招揽了天下的饱学之士达千人，荀子就是其中之一，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆养客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，就算最不济的田横也有士五百人。

在战国时代，不管是诸侯还是贵族都在争先招揽人才，成为自己的门客，为自己出谋划策。

所有的门客都是才智多谋，能够勇敢的为主公出谋划策吗？其实并不是。许多门客并没有机会或者意愿施展自己的政治才能。这些人才五花八门，良莠不齐，但是只要被招揽就意味着平步青云，衣食无忧，可以肆无忌惮的寻欢作乐，每天什么事也不用做。

这些人用现在的观点看，绝大多数是吃白食的蛀虫。享用着国家的资源，对民众的剥削，却尸位素餐，简直是不折不扣的奸人。

实际上，这种看法是偏颇的。国家的治理恰恰需要这些人。

战国时代，这个办法是门客制度。魏晋时代，这个办法是九品中正制度。隋唐到宋代这个办法是科举制。

跟当下的大企业异曲同工，创业者好不容易铺开了个摊子。把企业做大了。都希望当一位好的领导者。为企业谋长远发展。老板的后人治理企业本质上就是继承家业，管理家业。在维持企业稳定的基础上，享受荣华富贵。企业如何稳定？那就是尽量是老板利益与管理层利益达到某种程度的一致，做到全体员工的共赢。

如果我们用社会学来研究，社会上有许多人是这样的，用头脑非常能干，叫他用劳力就不行，有些人叫他用头脑就像要他的命，要他做劳力就蛮好。但有些人有力去打架，力气好得很，要他做工，做三个小时就做不下去了。

所以研究社会、研究政治，要多观察人，然后再读有关的书，才有道理。又像许多人有智，这个智是聪明才智；有许多人有辩术，专门用手段，不走正道，走异端，打鬼主意第一流，正当方法想不出来。

但是不要忘了，他也是一个人才，就看老板怎么用他，这就是所谓会不会用人了。

所以智与辩看起来是一样，聪明的人做事一定有方法，但是正反两面的方法不能相违。勇与力看起来似乎也是一样，但是勇敢的人不一定有力气，而个子高大孔武有力的人，教他去前方打仗、为国牺牲，他怕死了不干，这是有力没有勇。

因此苏东坡说智、辩、勇、力四种人，往往需要人家养他，不能自立。不过依恃人家，攀龙附凤，也可以立大功，成大业，教他一个人干，就没有办法。