印篆香：高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫
“闭门群动息，香篆起烟缕。”香篆，又称香印，是将不同香材研磨成粉，添于印模之中，脱出各种样式图案焚烧。
香篆然后点燃，烟火回旋往复，连绵不断，十分有趣，瞿佑《香印》：“萤穿古篆盘红燄，凤绕回文吐碧烟。”生动描写了香篆燃烧时的状态。
因香篆由松散的香粉压印、框范而成，需静心慢弄，不急不促。打出的香篆要松紧得宜，才能保证香篆燃烧时不会断火。
文人以“香篆”为题的诗作中，曾提到出脱篆模的要领，华岳《香篆》：“轻覆雕盘一击开，星星微火自徘徊”；释绍昙《禅房十事·香印》：“要识分明古篆，一槌打得完全”。
燃香篆，在宋人日常生活中十分普及，宗教、宴席、商铺、居家都可见之。洪刍《香谱》记载，宋代宴会常在席前放置一具大香篆，为宴会增添欢愉气氛。
因宋代烧香篆之风盛行，当时还有以“打香篆”为职业的人，孟元老《东京梦华录》：“日供打香印者，则管定辅席人家眚额，时节即印施佛像等。”吴自牧《梦梁录》：
供香印盘者，各管定铺席人家，每日印香而去，遇月支请香钱而已。
打香篆的手艺人，每天去定制服务的店铺或大户人家打香篆，最后按月结算香钱。打香篆在当时能成为一种稳定职业，也能说明香篆在宋人的生活中十分普及。
商家于店铺里焚烧香篆，除了净室营造闲适的氛围外，还因香篆有计时的功能。洪刍《香谱》“百刻香”条：“近世尚奇者，作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡然一昼夜己”。
计时之用的香篆叫作“百刻香”，其印模图案是十二时辰的刻度图案，以“百刻香印”脱制出的香篆，一盘可燃烧一天一夜，通过观察香篆燃烧的进度，便可以计算时间。
当时有规模的商铺，还有代表自己铺号的香方。陈敬《陈氏香谱》收录有两帖公库香方，公库即公使库，是储销香药的官方机构，陈敬《陈氏香谱》“定州公库印香”：
笺香一两、檀香一两、零陵香一两、藿香一两、甘松一两、茅香半两、大黄半两，右杵罗为末，用如常法。凡作印篆，须以杏仁末少许拌香，则不起尘及易出脱，后皆仿此。
此香应为定州公库日常焚烧的印香，亦或是定州公库销售的香品。定州公库印香方提到，调香时加入少许的杏仁末，可以降低印篆之香的粉尘，有助于印香完整脱膜，不沾留缺漏。
香篆作为一种古法与古意，也是文人乐于玩赏的焚香形式。清幽月夜，燃香篆一盘，篝灯夜读，被文人视为高雅的清福，黄庚《夜坐》：“香篆烟销夜气清，篝灯开卷遣闲情”。
嗜香的文人还把香做礼品送人，苏轼曾将自己合制的“印香”与“银篆盘”，当作寿礼送给弟弟苏辙，并以此作诗《子由生日，以檀香观音像及新合印香、银篆盘为寿》：
旃檀婆律海外芬，西山老脐柏所薰。香螺脱黡来相群，能结缥缈风中云。一灯如萤起微焚，何时度尽缪篆纹。缭绕无穷合复分，绵绵浮空散氤氲......
与印香一起送给苏辙“银篆盘”，是古时专用于焚燃香篆的盘形香炉。以盘形香炉打香篆时容易摆弄，方便出脱香印。朱之蕃有《印香盘》一诗描写此种炉具：
不听更漏向谯楼，自剖玄机贮案头。炉面匀铺香粉细，屏间时有篆烟浮。回环恍若周天象，节次同符五夜筹。清梦觉来知候改，褰帷星火照吟眸。
现今存世的印篆香方中，最具特色的当属高濂的“梦觉庵妙高香”，此香是高濂依据明代宫中内府印香方改制，以二十四味香药制作，对应二十四节气，四季皆宜使用。高濂《遵生八笺》“梦觉庵妙高香”：
沉速四两、黄檀四两、降香四两、木香四两、丁香六两、乳香四两、检芸香六两、官桂八两、甘松八两、三奈八两、姜黄六两、玄参六两、丹皮六两、丁皮六两、辛夷花六两、大黄八两、蒿本八两、独活八两、藿香八两、茅香八两、白芷六两、荔枝壳八两、马蹄香八两、铁面马牙香一斤、淮产末香一斤、入炒硝一钱、有此二物引火，且焚无断灭之患。
在追求效率的当今社会，不妨向古人学习，将香融入日常生活。当感到心身体疲惫时，静下心来，打一盘香篆，安坐观烟，心神随之飘散，尘烦为之一净。陆游《高枕》诗云：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫”。
在香气中，唤醒心底尘封的诗意。