涉县人的宇宙观
——从招岗士地庙庙联说起
招岗后山土地庙，实在是个（不好意思用“间”来称量其规制）小得不能再小的庙宇。山雨敢打保票，到后山风景区旅游的驴友们，没有当地人指点，这座离路边仅十多米的庙宇，任你火眼金睛也发现不了！要涚这座小庙的庙联，有一点儿传统文化知识的人，都会惊讶：庙虽小，联可不小！山雨认为，这么看似浅白的话，正反映着涉县人（不限于涉县人）的宇宙思维方式——事物（项）三分，人在其中！因为，涉县人（和中国人）从来都不是那么一清二楚的简单化地考虑问题的；从来都不去无谓地争高下，无谓地争是非。庙联所言，大体是在进行终极性思考：空间上，无非是“上”“中”“下”（以及可以归为“上中下”的“左”“中”“右”和“前”“中”“后”）；对象，即质即力（或说能量场）大体可分为“天”与“地”及天地之间的“人”。天、地、人，三才之道，在上古时期，先人已经觉察和了悟，到老子“三生万物”，已然是相当成熟的三才学说了。三才学说，乃大智慧和大道理，相较于片面地理解“发展才是硬道理”，三才学说是上古的“科学发展观”，说大白话，是天人合一，是人与天地自然相协并存，是为宇宙之大同。三才语言，在不短的时期内是被相当多的普通民众盲目崇奉的，也因此，在不短的时期内被某些人盲目否定被无情批判了。直到生态被破坏，环境被污染，人类有生存环境的严重危机，各种“世界末日”的谣言四起时，才有决策者冷静地自警：我们人类有被开除出球籍的危险——地球只有一个！！！在这种情势下，朴素的土地信仰与崇拜未必全是“迷信”那么简单！是“形”（看得见，摸得着），是“象”（看得见，摸不着），是“兆”（包括“吉”即得、“凶”即失，并非被佛道混淆之吉凶概念）。这是基本范畴。往细里涚，基本概念又有“爻”，有“卦”，有“象”，有“数”，有“理”，有“运”。作为工具性语言，有干支、甲子、五行、八卦、六十四卦、万物类象、定式（口诀）等。古人（当然包括我们涉县人）就是通过这种“三才语言”与天地对话的。这是我们的先人祖祖辈辈认识世界、改造世界的方法论。作为判断是非，作为行动的参考，是决策者的秘法。效果如何？成功率如何？历史本身就有回答。圣哲卡尔·马克思的遗训是：我只不过是用我的方式来解释这个世界。作为普通民众也都有自己或系统或并不系统的认识世界和宇庙的方法和终极性思想或看法，没有谁有能力立即改变它；但凡压制，历史证明均是愚蠢的，也必定是失败的。道易思维，涉县人（不限于涉县人）根深蒂固的宇宙思维，这是中华文化思维强有力的基因！
作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
