第四部 （新篇）《共创太极辉煌•走进新时代》后记
早在2017年3月25日，笔者和武家水先生、杨军先生约定这项写作任务之际，便有一块沉重的石头不知不觉横卧在心头。此后几年，这块石头在一天天长大，一天天的“松沉”，直至2021年3月11日凌晨，猛地抬头推窗望外，终于看到一座巨大的山影，在白云缭绕中梦幻般地掠过胸前。经验在小声地提醒说，春天的脚步又义无反顾地来临了……没有人知道过去这四年多，日月星辰，风晴雨雪，春绿秋红，究竟是怎样被悄悄带走的。
时下写作行当有个热词叫“民间”。“杨式太极拳群英谱”这样的题目，理所当然要行走在民间。“民间英雄”与“民族英雄”这两个概念固然有别，却似乎没有一条天然的鸿沟，有时候甚至还会模糊不清。这让笔者过去那点“战争文学”写作经验，常会多多少少派上用场。不用说，只要是“文学”，“人”总是最重要的视点。这话题本身无关战争与和平，却又带着鲜淋淋的血泊与疼痛，是一种永恒的、悄无声息的剑拔弩张。
人们只知道民间有的是江湖，殊不知民间更有一座城堡般的帝国，就像说人心犹如一座城池是同样的道理。那么，立誓写杨式太极拳“群英谱”，你的刀笔将要面对多少座坚固的城池啊？何况它又不是虚构的小说，也不完全是灌注着笔墨用心的散文，充其量算是时下走俏的随笔——随意着笔，有故事说故事，没故事讲道理，故事和道理都不沾边，那就照着笔者所闻所想，所见所思，按照人情物理甄别采信，老老实实搬上来，为子孙后代留下一点蛛丝马迹，让大师们习拳练武、学者们思考研究有个参照，或能更靠谱一点。
尤其是本卷，笔者非常自恋地给它拟了个时髦题目：“走进新时代”。因为这是系列篇目中的最后一部。杨式太极拳从十九世纪起根发脉，终于七门八派地传到二十一世纪，走过了两百多年的历程。它早就不是过去那些画在墙壁上的一座又一座神庙，而是鲜活真实的庙堂，供奉者与朝圣者们，一个个活蹦乱跳，就站在笔者的面前。他们于笔者而言，不是故纸堆里需要考据的对象，而是伸手可触、抬眼可见，或称同道兄弟，或为礼尚往来的友朋，甚至棍棒都打不开的同龄老铁。大家现在无论做什么职业，年事或高或低，那点心眼子，都是从1949年的礼炮声中欢天喜地挨过来的，后来进入各种“运动”，尤其是“文革”前后那十来年，一块儿经历过各式各样的苦乐年华，感同身受，直至“改开”一步一个脚印走到近些年，大家都不愁吃、不愁穿了，慢慢琢磨起健康与快乐这件事，才把老祖宗留下来的好东西，翻出来晒一晒。
不难看出，太极拳从晚清进入民国，仿佛就成为了一座牌坊。现如今好像又回到了原点，拿太极拳谋生的师尊名流，又是大有人在了。这没有什么不好意思，不要一提“谋生”二字就觉得害羞，觉得“形而下”，上不了台盘。非得拿“文化”说事不可，一定要把技术手段说出“文化”味儿，才算入流，才是高大上的玩意儿。事实上，太极拳在晚清那会儿，真真切切就是谋生手段。今天的年轻人谈到理想，强调实现个人价值，十之八九是要当影视明星。因为那个活儿只要玩成功了，又轻松、又体面，还来钱快，潜台词不就是为了谋生、为了出人头地吗？而早年间的太极拳，本质上就是技击手段，具备克敌制胜的功用价值。年轻人学它练它，为的就是能打败对方，无敌天下，成功之后可以走镖，成为知名镖局的签约镖师。那是实实在在的营生。乱世中的商家，往来货物插上武林高手的镖旗，沿途劫道者便不敢轻举妄动。因此，保驾护航的镖师也就待价而沽，不是几个小钱可以打发得了。由此，拳家的好日子便接踵而至，养家糊口那是小意思啦，通常会吃香喝辣一辈子，而且“粉丝”如云。这等好事搁在今天，谁不想啊。
到了宗师杨澄甫之后，热兵器日趋成熟，靠身手拳脚、舞刀弄枪来生死对决的时代一去不返，太极拳强身养生的大方向占了上风，也就越来越“文化”了。杨澄甫因时而动，做了他那一代拳家应该做的一切。他自己依然还是“能打”，发人总是一使劲就在“丈余”之外，对手无招架之势。可后面的人能不能打，就不作硬性要求了。新中国成立之后，几十年和平生活快快乐乐的走过来，不要说真的出手开“打”，就连张口说个“打”字也显然不合时宜。据说民国时杭州擂台赛，拳手对决前都要立下生死状，那就是打死人不偿命的意思。现如今早不是这个节奏了，太极拳除了健康快乐之外，似乎别无他求，渐渐地也就谈不上有什么特别的技击效力，俨然由“武术”变成了“文术”。眉目清秀或大腹便便的这大师那大师们，个个满腹经纶，言必称“易”学、“道”学，老庄哲学，俨然都成了涵养深厚的中华传统文化学者，开口闭口阴阳八卦、虚实轻重……从面对弟子口吐莲花，到面向大众口吐莲花，成为新武林中最长眼的时尚大咖。尤其进入“跨文化交流”中，在一群外国人面前，太极拳更是神乎其玄，作为中华文化载体的感觉，举手投足都自重得能压死人。
站在新武林的松树丛中，笔者只是个憋脚的观云者，努力奉行一贯的承诺，观棋不语。只是将杨式太极拳两百多年途旅中的枝节末梢，用人情物理的常识来读解，当作自己同时代人的所见所闻一样，不揣冒昧地奉献给大家，力争客观地呈现在当下与后来读者大众面前。这里面，首先是一批可歌可泣的努力拼搏者。他们带着旧时代的重负，一步一个脚印跨过新时代的界碑。笔者怀着崇敬之心小心翼翼的点验过来，生怕触动某一尊大神而招来横祸。即便如此，有时也还是需要伤痕累累地往前奔。他们中更多的人活得并不快乐，尽管每天都在标榜快乐，可开怀时笑得并不好看，但还是在全副身心地笑着。也不全是为了应景，不全是为了说出口的那些东西，就是呈现与命运和解的一种姿势，表示自己已经顺从了自然，就像习练太极拳需要“中正安舒”一样，内心的那点意思大家都懂。
还有一些人，从太极拳中得到了铠甲。他们将这幅装备披在肩头，虽然有点负担，但权衡起来还是利大于弊。毕竟是金属附体，丁零当啷的响个不停，多少有些逝去时代的别样威风。他们想要和当年的“杨无敌”拉上关系，称自己是杨式太极拳第N代传人。在这一点上，绝不能含糊。本卷的核心层面是杨式太极拳的第四代传人。第三代有了个高入云端的杨澄甫宗师，第四代就很难提“超越”问题了，即便斗胆改了名姓，杨式太极拳也还是杨式太极拳，不可能跳进另一条河流。否则就不灵了，没有金属附体的感觉了。
笔者是个庸人，只能用凡俗的心境来说些有关太极拳的家常话，一路都是信手拈来的随感笔录，张家长、李家短，把杨式太极拳第四代传人中让人感动、并且必须要记住的名字，逐个历数过来。第五代、第六代传人，对第四代传人而言，就是“直传”和“再传”弟子了，目前都在盛年，有的还很年轻，还在努力发展中。少数值得铭记的名字，笔者当然要驻足凝望，提供人们关注。但要说刻意抬得很高，树碑立传留名青史，毕竟为时尚早，能盖棺定论的更是凤毛麟角，大部分人还须接受时光的检验。这些华彩篇章还是留待后人完成为好。到那一天，或许在后续的第五部、第六部“杨式太极拳群英谱”中，可以相继展开。
最后说一说本卷“走进新时代”的主题“共创太极辉煌”。这是刚刚故去的杨式太极拳第四代嫡传人杨振铎大师生前给笔者、亦给许多太极拳研习者题写的条幅。既然太极拳是中华传统文化的载体，其辉煌的未来，就应该是民族文化繁兴的时刻。它绝不能靠几个人、或一群人、甚至一个国家的力量来完成，而需要所有具备这一文化信仰的人，大家携手并肩、齐心协力的去共同开创。这需要更多的宽容大度，不能搞“跑马圈地”，更不能搞“唯我独尊”。杨家的祖先都是宽容大度的人，都主张家拳公用，为国家民族“振衰起敝”贡献力量，远的不说，杨振铎大师就亲口跟笔者说过这样的话，何况还有白纸黑字的墨宝为证。这也就是说，为了杨式太极拳更加服务社会，为包括外国人在内的大众所用，所有杨拳大师及太极文化研习者，都应该自觉贡献一份自己的力量。