读书的心得

1. 温故而知新，可以为师矣。——《论语》

2. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

3. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

4. 学所以益才也，砺所以致刃也。吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂（qǐ）而望，不若登高之博见。——《中庸》

5. 君子不隐其短，不知则问，不能则学。——（汉）董仲舒

6. 余抄缀众书，撮（cuō）其精要，用功少而所收多，思不烦而所见博。——（晋）葛洪

7. 好读书，不求甚解，每有会意，辄欣然忘食。——（晋）陶渊明

8. 先生口不绝吟于六艺之文，手不停批于百家之编，记事者必提其要，纂（zuǎn）言者必勾其玄，贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（guǐ），恒兀兀以穷年。——（唐）韩愈

9. 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——（唐）杜甫

10. 世人患作文字少，又懒读书，每一篇出即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。——（宋）欧阳修

11. 学贵心悟，守旧无功。——（宋）张载

12. 人思如涌泉，汲之愈新。——（宋）程颐

13. 少年为学者，每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，凡人之精力不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每次作一意求之。如欲求古人兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他皆仿此。若学成，八面受敌，与慕涉猎者不可同日而语。——（宋）苏轼

14. 大率学者喜博而常病不精，泛滥百书，不若精于一也。有余力然后及诸书，则涉猎诸篇亦得其精。盖以我观书，则处处得益；以书博我，则释卷而茫然。——（宋）黄庭坚

15. 论为学曰：逾细密，逾广大；逾谨确，逾高明。——（宋）朱熹

16. 看文字须是如猛将用兵，直是鏖战一阵；如酷吏治狱，直是推勘到底，决是不恕他，方得。——（宋）朱熹

17. 人之病只知他人之说可疑，而不知己说可疑。试以诘难他人者以自诘难，庶几自见其失。——（宋）朱熹

18. 凡看文字，诸家说有异合处最可观，如甲说如此，且扯住甲穷尽其词；乙说如此，且扯住乙穷其词。两家之说既尽，又参考而穷究之，必有一真是者出矣。——（宋）朱熹

19. 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——（宋）陆游

20. 学莫强于立志，莫进于善思，莫害于自画，莫病于自足，莫罪于自弃。——（宋）张栻（shì）

21. 观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作如何处之。如此观史，学问亦可以进，智识亦可以高，方为有益。——（宋）吕祖谦

22. 读书须知出入法：始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。——（宋）陈善

23. 事事有实际，言言有妙境，物物有至理，人人有处法，所贵乎学者，学此而已。无地而不学，无时而不学，无念而不学，不会其全，不诣其极不止，此之谓学者。——（明）吕坤

24. 学海无涯，书囊无底，世间书怎读得尽？只要读书之人，眼明手辣，心细胆粗。眼明则巧于掇拾，手辣则易于裁剪，心细则精于分别，胆粗则决于去留。——（清）张岱

25. 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。——（清）顾炎武

26. 读书做人，不是两件事，将所读之书，句句体贴到自己身上来，便是做人的方法，如此方叫得能读书。——（清）陆陇其

27. 总是读书要有特识，依样葫芦，无有是处。而特识亦不外乎至情至理，歪扭乱窜，无有是处。——（清）郑板桥28. 学问二字，须要拆开看。学是学，问是问。今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。——（清）郑板桥29. 某先年只喜看有道理的书，近年来不择书。看诗，便觉诗里有许多理。看史，便觉史里有许多理。如此方好读书。而惜乎已老矣。朱子自廿来岁便是如此，所以无量精进。——（清）李光地30. 大抵看书与读书须画然分为两事。看书宜多宜速，不速则不能看毕，是无恒也。读书宜精宜熟，能熟而不能完，是亦无恒也。——（清）曾国藩

31. 读书时须细看古人处一事、接一物，是如何思量？如何气象？及自己处世接物时，又细心将古人比拟。设若古人当此，其措置之法，当是如何？我自己任性为之，又当如何？然后自己过错始见，古人道理始出。——（清）左宗棠32. 若问读书方法，我想向诸君上一条陈。这方法是极陈旧的，极笨极麻烦的，然而实在是极必要的。什么方法呢？是钞录或笔记。——梁启超

33. 为学标准贵高，所谓取法乎上仅得其中。若先以卑陋自足，则难有远到之望。标准之高低，若多读书自见。所患即以时代群趋为是，不能上窥古人，则终为所囿。——钱穆

34. 书易读，亦难读。浅尝易，深入难。见文字平铺纸上，易；见若干文字自纸面浮起凸出，难。见书中文字都是一般大小，易；见书中文字重要性有大小，而如变大或变小，难。顺书之文句之次序读书，易；因识其义理之贯通，见前面文句如跑到后面，后面文句如跑到前面，平面之纸变卷筒，难。——唐君毅35. 对一切人之话与书中思想皆相信者，必至无一真信。这样治学问，永不会有自己的思想，至多只能记得他人的话或书中之文字而已。——此即记问之学。记问之学到家，亦不过等于一人形字典，人形辞书，此之谓读死书，听死话。人之自己的思想之开始，是疑他人之话，疑书中所言，亦疑自己之意见思想，恐怕不对。而对相异相反相矛盾之思想，求一抉择，求一会通。——唐君毅

36. 我认为一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。一个人必须独立自主去寻出他的老师来，没有人知道谁是你最爱好的作家，也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家，可是当读者找到了他所爱好的作家时，他自己就本能地知道了。——林语堂

37. 书只是一种工具，和锯子、锄头一样，都是给人用的。我们与其说“读书”，不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假，可是用它一下，书的本来面目就显了出来，真的便用得出去，假的便用不出去。——陶行知

38. 博览群书而匠心独运，融化百花而自成一味，皆有来历而别具面目。——钱钟书

39. 古人、外国人和现代人作书的好像是都不会把话说完、说尽的，不是说他们“惜墨如金”，而是说他们无论有意无意都说不尽要说的话。越是啰嗦废话多，越说明他有话说不出或是还没有说出来。那只说几句话的就更是话里有话了。所以我就连字带空白一起读，仿佛每页上都藏了不少话，不在字里而在空白里。——金克木

40. 我不爱读那种塞进长篇大论的前言后记的书，好像被人牵着鼻子走。读了那样板着面孔的前言和啰嗦的后记，常常叫人生气。而且加进这样的东西，书就卖得很贵了。——汪曾祺

41. 所有的作品都存在缺点，包括那些伟大的作品，读的时候不要去关心作品中的缺点，应该关心优点，因为别人的缺点和你无关，别人的优点会帮助你提高自己。——余华

42. 我还做了一个工作，把海明威的东西拿过来，夜里没事干的时候，拿一张纸、一支笔，把他的小说整篇整篇地往下捋。我曾经打过一个比方，一片叶子，你说这个叶子是怎么长起来的呢？没有人知道，但是，这个叶子已经枯了，那你就拿在手上抖一抖，除了脉络，别的都掉光了。回过头再看叶子，简单了。——毕飞宇

43. 我坚信文字只可能呈现出两种存在——“有力量”的存在和“没有力量的”存在。“有力量的文字”必然蕴含着“摧毁一切”的能量，无论这能量试图摧毁的目标是“感知的愚钝”，是“诘问的苍白”，是“想象的匮乏”，是“思想的偏狭”，是“道德的伪善”，还是“自我的陈旧、呆滞、局限”。——王强

44. 那些终其一生于读书和靠书本获得智慧的人，就像那些凭旅行指南了解一个国度的人一样。他们可以对大量事物都采撷到一些信息，但在根本上，他们并不具有对该国度究竟如何的连贯、清晰、全面的知识。相反，那些毕其一生于思考的人就像那些亲自访问过该国度的人，唯有他们才真正熟悉这个国度，具有关于它的连贯知识，而且才真正在这个国度中流连忘返。——（德）叔本华45. 三种令我充满感激的记忆：一个装满书籍的家，一个在外省乡村度过的童年，一位可以倾诉衷肠的导师。——（美）W·H·奥登

46. 世界上只有一种类型的故事，你的故事。——（美）雷·布雷德伯里

47. 一个目不识丁的人，假如说在我这个年纪死了，那么他只活了一种人生；而我却体验了拿破仑、恺撒、达达尼昂的多种人生。因此，我一直鼓励年轻人读书，因为这是一条拓展记忆容量、极大地丰富个性的理想途径。那么，到生命终点，你得以体会了无数种人生，这是项了不起的特权。——（意）翁贝托·埃科48. 一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书。一部经典作品是一本从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。——（意）卡尔维诺

49. 从本质上说，人们并不对其他人感兴趣。只有艺术作品能够真正地使他们沟通。——（匈）凯尔泰斯·伊姆莱

50. 一部真正优秀的小说，必然具有自己的秘诀，这个秘诀同样藏守在那些与发现这个秘诀的作家相对应的读者身上。——（匈）凯尔泰斯·伊姆莱