贾兰是如何“胸悬金印”的？是文是武？是科举还是军功？

根据李纨的判词，贾兰在家族败落之后，“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印”，进入仕途，并且位高权重。那么，贾兰是通过什么途径入仕的呢？

有人认为，贾政有罪，贾兰是不能科举的，参加科举要家世清白，至少三代没有犯罪。贾兰在大观园里演习骑射，而贾家本就是武勋世家，在军中有影响，即使过了多年，有一两个随手帮扶一下也是可能的。

如果这样的说法成立，那么贾琏、贾环为什么不能翻身？贾琏自己的罪责不重，主要是受王熙凤连累。贾环更没有直接的罪行。当然他们没有“演习骑射”，不过要在军中谋个出身，并不是真刀真枪上马厮杀的，只要有人帮扶、自己也够努力，就可以了。

但是贾府早已弃武从文多年。贾赦的“一等将军”、贾珍的“三品爵威烈将军”都只是虚衔。唯一认真做官的贾政，是工部员外郎。如果用“过了多年，仍有影响”的思维来考虑问题，多年前在军中的影响能延续到现存，近年在工部、在文官中的影响为何不能发挥作用？为什么没有人“帮扶一下”，而任由贾家“子孙流散”呢？

贾府的败落，一定是“墙倒众人推”。贾兰的翻身，一定是凭自己的努力。这是很简单的逻辑。

祖父有罪，孙子不能参加科举，我并没有找到这方面的规定。一般而言，科考限制主要是地域、出身两方面，冒籍不能参加，娼、优、隶、卒子弟不能参加，并没有听说罪犯的后人不能科考的。就算真有这方面的限制，也要分个轻罪重罪吧？贾政并没有谋反忤逆之类的重罪，不至于影响到孙子。

反过来说，能科考，也能军功。凭什么认定贾兰是从举业发迹，而不是军功出身呢？这要考虑《红楼梦》的写作背景。

康乾盛世是中国封建社会“文字狱”最盛的时代。作者是犯官之后，有很多内在的忌讳是后人能以理解的。但仔细读书，你会看到，作品对皇家歌功颂德，几乎到了肉麻的地步。一说到皇帝，势必有“圣主”“明君”，“降不世之隆恩”，“当今的隆恩，历来听书看戏，从古至今未有的”，“当今贴体万人之心”之语。

就连最淡泊名利的贾宝玉，也曾说过“咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享太平了”——这样冠冕堂皇的肉麻话，哪里像是宝玉的口吻？

如此违背情理，硬给宝玉安上这类对白，当然不会没有用意。这句话的前一句是“如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备”。显然，作者借“千载百载不用武备”作为对“盛世”的歌颂，小心翼翼地躲避“文字狱”。

好吧，“千载百载不用武备”才是圣主、才是盛世，如果有了用武之地，岂不是讽刺时事、指责皇帝不够圣明了？就从这一句话来看，也可以知道，《红楼梦》绝对不会写大动干戈的军事行动，不会有战争与动乱，当然也不可能让贾兰从军功取得进身的机会。

太平盛世不是没有常备军。比如王太医，“谋干了军前效力，好来好讨荫封的”。但他本来就是太医，去不打仗的军队里镀镀金，谋求更好的前途，这是可能的。贾兰却是从“一败涂地”的家庭背景中崛起，不可能平铺直叙、慢慢升迁，必须有飞跃式的直线进步。

既没有父祖在朝中的影响可恃，也不可能在战争中立下奇功，贾兰除了读书科举，还能有什么出路？