「剥卦」和「诗经」共同见证古代宗法制的没落
「易·剥卦」和「诗经·伐木」共读，感受古代宗法制的没落
《剥卦》六二爻辞曰:“剥床以辨，蔑，贞凶。”其《象传》释曰:“剥床以辨，未有与也。”“剥床以辨，未有与也”的意思就是“床”的榫卯处松脱了，构件之间结合不紧密了。《剥卦》六二与六五为敌应关系，互不应援。《剥卦》六二居内卦中位，为宗室之位，而六五居君王之位，故“剥床以辨”实际暗喻君王与宗族成员离心离德，已经有了很大嫌隙，相互之间的结合已不那么紧密。
西周实行宗法制和分封制，据荀子说，周初共分封了七十一国，姬姓之国就有五十三个，占了其中的绝大部分。以周王为首的姬姓贵族在整个统治阶级中占据首要位置，所谓“周之宗盟，异姓为后”。（见《左传·隐公十一年》）同时，在姬姓贵族和异姓贵族之间，还要通过婚姻关系，结成亲戚之国，以加强联系。由于周初大分封时，周天子年幼辈分小，因此周天子常称同姓诸侯为伯父、叔父，称异姓诸侯为伯舅、叔舅。这种甥舅关系，是对宗法关系的补充，也是宗法制度的一个组成部分。
到春秋时期，周人的亲情关系，无论是同宗叔侄关系还是甥舅关系，都已经淡化，宗法制度也遭到极大破坏，诸侯国之间经常相互攻伐，而且都对周天子不再恭敬，“礼乐征伐自天子出”的王道已被诸侯争霸的霸道所代替，可谓礼崩乐坏了。《诗经·小雅·伐木》就描写了这种亲情淡化、宗法制度受破坏，诸侯不尊君王的状态。下面我们就赏析一下《诗经·伐木》篇。
我们先看《诗经·小雅·伐木》的原文:
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。
这首诗题为《伐木》，伐木者何？多半是为了修筑房屋。《诗经·小雅·斯干》中说“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣。无相犹矣，似续妣祖。筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。”这里就描写了贵族伐木筑室的内容，但其思想感情却和《伐木》完全相反。
《伐木》类出《风》、《雅》、《颂》之《雅》，而且是《小雅》，所以这首诗的内容当是描写贵族日常生活的。《毛诗序》云：“《伐木》，燕朋友故旧也。”但在我看来，本诗表面看起来很热闹，但其实质却是极度的孤独。本诗满纸的美酒佳肴，却没有一个人来宴享。本诗看起来鼓之舞之，却充满了悲凉的气氛。
这首诗一开始，就描写了我是一个孤独的伐木者。从哪里看出来孤独呢？“伐木丁丁”，这“丁丁”之声是多么孤单而微弱的声音啊，虽有节奏却微弱到连鸟儿都惊不走的地步，鸟儿照样在枝头嘤嘤鸣唱。这里用鸟鸣来反衬伐木场面的渺小和伐木者的势孤力单。“嘤其鸣矣，求其友声”，鸟儿鸣唱，为的是呼朋引伴，彼此沟通。鸟儿都知道呼朋引伴，为什么伐木者却无人帮忙，如此孤单呢？难道是伐木者天生孤僻，喜欢孤单吗？不是的!“相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？”鸟儿都知道呼朋引伴，况且是人呢？这句话说得很动情，不是伐木者喜欢孤单，而是亲戚朋友不愿帮忙。希望不来帮忙的亲戚朋友能够真诚地尊崇这句话，认真分析其中的道理，相信大家终究会以和为贵，平复内心的嫌隙，所谓“神之听之，终和且平”。这里的“神”，就是指怀着一颗敬畏的心，去尊崇（这句话）。这里的“听”，并不是聽的简化字，不是聽从的意思，而是判断、分析的意思。
接下来，伐木者便详细描述了亲戚朋友不来帮忙的情景。伐木者（以下简称我）毕竟形单力孤，伐木只伐了一点点，于是用香草滤好了酒，以便招待亲戚朋友，希望他们都来帮忙。所谓“伐木许许，酾酒有藇”。备好了“肥羜”，赶忙去送给各位叔伯之亲（诸父），希望他们来帮忙，所谓“既有肥羜，以速诸父”。“速”从束从辵，“束”表示捆扎停当，准备就绪；“辵”与行走有关。“速”并不是邀请的意思，而是指准备就绪，可以马上行动，这里指礼物备好，马上送去的意思。但是他们宁可安闲在家也不来帮忙，一点也不顾及我，所谓“宁适不来，微我弗顾”。同样，我备好了上好的米饭，打扫干净了庭院，以八簋的规格陈列了饮食以便待客，所谓“於粲洒扫，陈馈八簋”。又准备了“肥牡”，赶忙去送给各位娘舅（诸舅）之戚，希望他们来帮忙，所谓“既有肥牡，以速诸舅”。结果他们也是“宁适不来”，就因为我有点小过失（微我有咎）。
最後，描写了我赌气独干的狼狈场景。我打翻了酒器，酒流了一地，我赌气一个人在坡上伐木，所谓“伐木于阪，酾酒有衍”。“衍”是水流的样子，这里指我生气打翻了酒器，酒流了一地。“笾豆有践，兄弟无远”的意思是兄弟们都离我不远，却都不来帮忙，也不来吃我的饭。“笾豆”为食器，这里代指饮食。“践”者，足迹稀也，这里指兄弟们很少登门（聚餐）。“民之失德，乾餱以愆”的意思是我（民是自我贬称）已经生气失德，现在不用说“陈馈八簋”，就是“乾餱”（干粮）也不给你们吃了。“愆”是延误、错过的意思，这里指连干
粮也不准备了。“有酒湑我，无酒酤我”的意思就是有酒我就独自饮，没酒了我也自己买。“。坎坎鼓我，蹲蹲舞我”是描写我一边生气一边独自伐木的狼狈情形。意思是我“坎坎”地伐木就象是用力击鼓一样，我一会蹲下一会儿站起来地忙碌，就象是一个人跳舞一样。“坎坎”与“丁丁”都是伐木声，但“坎坎”明显用力多了，用力是表示生气的样子。“迨我暇矣，饮此湑矣”的意思就是，我现在独自伐木，忙得不亦乐乎，没人帮我忙，也没人喝我的酒，那我就一个人干，等我有空暇时，我就一个人喝我的酒。
这首诗译成白话文就是:
独自伐木声丁丁，林有鸟儿鸣嘤嘤。伐木不是砍柴禾，伐倒乔木出幽谷。树上鸟儿鸣嘤嘤，那是鸟儿求友声。
鸟类尚知结朋伴，况且我们都是人。非我天生性孤独，只是亲戚不帮衬。希望亲戚细思量，难道人还不如禽？
这个道理分析透，心里就会和且平。半天伐木一点点，没人帮忙真不行。香草滤酒显真心，以酬前来帮忙人。
叔叔伯伯本族亲，赶忙前去送肥羜。无奈他们都不来，宁闲在家不顾人。好吃好喝都备好，屋里屋外扫干净。
肥牡送给诸娘舅，求其前来能帮衬。同样宁闲不愿来，却责我有小过失。一气之下掀翻酒，独自伐木上山坡。
兄弟离我都不远，平常很少来走动。我今生气失了德，来吃干粮也不给。以後有酒我独饮，没酒也是我来买。
坎坎伐木如击鼓，频繁蹲立似跳舞。无人帮忙我独干，不信我就完不成。等我干完有了空，家中美酒我独饮!
这首诗的时代背景当在周宣王时期。周宣王是在国人暴动之後继位的，当时整个奴隶制度都呈现出江河日下之势。由于王室衰微，诸侯国对王室的离心倾向不断加重。加上周宣王违反嫡长子继承制度，干涉鲁国内政，引起鲁国的内乱，更引起诸侯的不满，“自是後诸侯多畔王命”（见《史记·鲁周公世家》）。周初由于成王年幼继位，故诸侯国君大多比天子辈份高，为其叔父或娘舅之国。《伐木》借主人公伐木而无亲戚帮忙，来讽喻周宣王孤立，诸侯不尊王命，各诸侯与王室离心倾向不断加深。周宣王虽然有雄心重建周王室大厦，无奈已是力不从心。
（文章为子夏故坛原创）