“一接点中求”被称为太极秘中密

师爷给我讲了好多故事启发我，讲了很多他怎么挨打，讲的都是杨少侯如何打他。

（京城太极名家汪永泉）

（汪永泉大弟子朱怀元）

我师爷是一个非常非常谦虚的人。

咱们在北京市练过好多年拳，有谁听见过汪永泉打谁？实际我师爷汪永泉真打过人。

师爷功夫这么干净，但从来不炫耀自己，从来不轻易跟人动手。

（太极高手、朱怀元之子朱春煊）

功夫上手，我师爷特别强调这个手的问题。功夫上手，有人说是劲上手，实际上是把你学的那些东西用手表现出来，通过意用手来表现出来。（所以），手的问题非常重要。

比方说“以意导气，以气运身”，“意到之处气亦通”，“先而意动，始而劲动”，“用意不用力”……我们好好去体会这些歌诀，我们每一举动的时候，是意先动的吗？准是这手先出来的，意跟不上，这些基本的东西需要我们好好去琢磨琢磨。

接手第一步就是“听”。假如说我们一搭手就是“听”，对方动不了了，或者这一动就给你发现，找出方向来了，你就对了；他能动，能进攻你，说明你“听”得不对了。

“听”、“问”，你要是“听”了，你就可以“问”。实际我认为“听”是什么，就是一个“听”，别给它复杂化，是一个简单东西。他一动，你什么都“听”得到，你能知道他的定向，他的劲端、劲源在哪儿，你要是知道，你找出方向来，他就出去了。

“问”，它是一个“意”，意产生出的一种劲，有意就有气，这是一个自然的东西，你不要找那个气，气在哪儿呢？摸不着。

“正”、“侧”，我师爷给我讲的“正”、“侧”，说你没有“正”哪来的“侧”呀，你没有找来这个（正）点，你哪有的侧点？原来我们摸点，摸这、摸那都顶，可不摸哪儿都是正。这你有了正了才有那侧。实际咱们讲的都跟中国的哲学（有关），有了它才有它，不会孤立存在的，太极就是一个深奥的哲学，一个简单的道理。

手是干什么的呢，手是给劲指出方向的。我们什么时候能够指出去，顶着你愣想指出来，不可能。假如说，我这里问着人家，他一顶我，我找出一个方向来，在不丢这个点的情况下，你指出一个方向，往那个方向打，你就有了。没有（这个点），你指就没用，人家就给你扒拉走了。

“不丢不顶”，就是不丢“顶点”，你要得着对方的顶点，顶点就是对方里面的“中”。过去我们不懂，老找这个顶点，越找越没有，其实就在那儿呢！这是自己的感觉，老师教你那东西，你自己去感觉，不要说老师不告诉你，老师都告诉你了。这个顶点，他摸着是，你摸着不是。

跟老师学，（要）学老师的思想，老师讲的是他的思想的体验，你要跟他碰出火花来了，你就得到了。

一天早晨，汪永泉到杨少侯家的时候，杨少侯还没起床。汪永泉想，趁老师还没出屋，先在院子里走走拳吧，一来温习这段时间的功课，二来表示自己也算勤奋，没偷懒。他两趟拳走下来，自觉浑身舒坦，微汗待出，心中正有些得意，猛听得屋里一声喝：“练的什么玩意儿？进来！汪永泉吓了一个激灵，赶紧三步并做两步进了屋。

汪永泉从杨少侯家回来，满身尘土，满脸委屈，其父汪崇禄见状就问怎么回事，汪永泉嘟囔着说出事情原委，汪崇禄乐了，说道“小子啊，给我记住了，今后学就学大先生那个核儿！”

杨少侯是个极有个性的人，当时号称京城太极第一大家。他很少手把手教拳，出手就走劲，让人直接体会，学员与他搭手往往鼻青脸肿，容易心生怨愤，半途而废。汪永泉也有鼻青脸肿的时候，但他牢记了爹的话，立志要学大先生功夫的核儿，因此经常自告奋勇给杨少侯做靶子表演推手，从不断被发中悉心体会太极内功之奥妙。

汪永泉是我师爷，曾有机缘向杨健侯、杨少侯、杨澄甫父子三人学习太极拳多年。他和我讲这些往事的时候，提的最多的话就是“要学那个核儿”。那时我年轻气盛，并没有完全领悟，走了很多弯路。这些年我不断总结、回顾前辈们的教诲，才体会到所谓的“核儿”，其实就是“一接点中求”。

太极拳谱里有段歌诀，描述了太极拳技击的身形手法：

手如刀锯身如猴，辗转跳跃不停留，

千着变化中心在，全在一接点中求。

我师爷说，杨少侯一辈子与人过手，从来都是左手背在身后，右手伸出两个手指一点，对方就飞出了圈外，多伸出一个手指就算输。

“手如刀锯身如猴，辗转跳跃不停留”，说的是身形。

年轻人往往容易忽略这个“如”字。手如刀锯，是比喻我方手如待敌之刃，听清敌方出劲意图，敌方蛮拙之力必迎刃而解；如果理解为拿手去砍人锯人，则是乱动妄动，必为敌所破。身如猴，辗转跳跃不停留，是比喻我方身形灵活，不僵滞、不扎桩，实腿能走，虚腿能抬，时刻听清敌方劲力，敌方必为我方牵制，如顽童遭戏；如果理解为像猴一样上窜下跳，则是自寻烦恼，累己伤己。

“千着变化中心在”，说的是心法。

千着变化中心在，很多人理解成“重心在”，以为是要保持重心，大家知道重心越低越稳定，所以一些人的拳架越打越低，几乎贴地而走，实在令人啼笑皆非。中心在，就是心不散乱，管它对方千招万变，我方的意图明确，由心而出。心不散乱，神就不会散乱；神不散乱，形就不会散乱；形自然和谐，劲力就通达所至。

“全在一接点中求”，说的是手法。

接手是一瞬间的事情，两人过招，一接手，就应该能分出胜负。所谓接手就是接点，接对方的中心点。如果说中心点是对方劲源，那劲端就是对方肢体的末梢；接劲端是为了点劲源，点劲源是为了走劲端，二者互为依托。

点，又分实点和虚点。实点，顾名思义就是实手相接时，点问对方的劲力，再作判断和反应。虚点，又称空点或神点，是一方功夫达到相当境界的时候，还未与对方接手，就用意或神点住对方，一旦得机得势，直接出手指出劲的方向，或甩手不要，对方身体失中，必然跃出或扑跌。

一接点中求，求的就是一个静字。那段歌诀中，“手如刀锯”，求的是静；“身如猴，辗转跳跃不停留”，求的是静；“千着变化中心在”，求的是静；“全在一接点中求”，求的还是静。至于发人的远近、高低、轻重，则完全要看当时的机缘条件，切不可一概而论。

两人过手，动中求静是万能。心不散乱，心手合一，彼此之劲不混合，才能静中生动。生动则灵，灵则巧，巧则近化。杨少侯身材瘦小，神色清秀，似无缚鸡之力，却能将太极修入化境，独承浩瀚威名，原来就在于内心的静。