世灿读经典---读《水经注疏》 看屈原自传《离骚》經 下

（接上期）

五十一、瞻前顾后观民计。往前看历史，回头看今天啊。互相观察比较，君子尊贤以崇德，举善以观民，策略谋划，以人民之生计程度为准则；哪个行天下之不义可以治天下啊？哪个行天下之不善可以治服天下？

五十二、量凿正枘。屈原初度参加管理楚怀王（前３２８年４岁继位）的生活是陪他游览和阅览（游戏和看书），屈原有辛参加其事至今未悔；没有精确的计量，凿子挖槽穿孔（榫头）与卯眼难相容合，所以前人也有不期修古，不法常可的，夏末大臣关龙逄和商代贵族梅伯分别被夏桀和商纣菹醢（剁成肉酱）。

五十三、忧愁郢中楚王城。屈原曾对怀王歔欷（吁吸）表示忧愁郢地楚王城（当阳季家湖）的安危，哀朕楚怀王处理秦国骗局之不当；揽持不住楚怀王北上秦国，屈原茹苦含辛，劝以掩涕，屈原霑襟之如波浪起伏，也没有约束怀王入秦。

五十四、怀王北入武关。屈原跪在衽席上敷演铺陈（详细叙述秦不可信），刚正不阿和坚贞的节操，是屈原既往修德已成的正直和骨气；好比驷驾饰有玉勒的马鷖，像四匹披甲的马所驾的战车，像乘座鳳鳥一样，一言既出，驷马难追名啊，溘然怀王背余，北入武关，埃灰尘扬，远行征途。

五十五、朝发苍梧夕至县圃。太阳出山时，发车轮之轫，从虞舜巡游之地苍梧（广西东）出发啊，黄昏时屈原到达昆仑山顶神仙居处地方县圃（西藏普兰县冈仁波齐峰大金寺）。屈原尽快少留国君宫门（湖北当阳楚王城），这个怀王灵修的郢城门閤，楚王朝一天天衰败，日暮途穷。

五十六、上下求索。屈原令羲和（驾日车的神）驾驭（弭节）车子。望着日没的地方崦嵫（甘肃天水县西境齐寿山长江、黄河之分水岭）而匆迫赶路；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

五十七、咸池、扶桑、若木。屈原饮马于咸池（天山西王母天池），总束系马的嚼子和缰绳于日出之地东瀛琉球扶桑，在昆仑山屈原折断若木以拂西下的落日啊，百无聊赖，姑且逍遥自娱，徘徊闲谈。

五十八、两赴齐国。向前望见，奉命派往他国行使先驱政务事业的先行者啊，后来有商纣王的大臣飞廉（蜚廉秦赵先祖），疾趋相连奔属秦、赵之间，屈原以仁智之士两赴齐国（前311年21岁），瑞鸟预先戒备，安国家之道，先戒为宝，开路警戒啊；雨师洒尘，雷师（雷雨之神丰隆）击节，独具见解的告诉我，雷鸣暴雨的季节没有达到。

五十九、凤鸟飞腾。屈原令楚国的图腾凤鸟飞腾，凤鸟不至，河不出图，洛不出书，凤凰飞腾，时代兴盛、事业成功啊。屈原为楚国飞腾，沥心绳墨（法制），继之以日夜；飘风聚雨，形势聚变，“绳墨”受到压制，完善法制，尚间距离，修订困难啊，率领驾驶车马，高举画虹般的旗帜，天下服而无御，四境静而无虞。

六十、痛哭楚先。楚国形势，聚变聚乱，楚国人民，悲欢离合啊，楚国上下，其形势好比颜色斑驳，色彩纷繁夹杂；屈原令掌管天门的人，开启天庭，关闭禁门，延请羣神，痛哭楚先啊，屈原倚门（阊阖天门）而望夏王予（第七代君主予，发明兽皮甲，夏朝国势鼎盛，儿子槐时，九夷来朝）。

六十一、屈原遭嫉。四时昏昧不明，屈原奉行给怀王的绳墨，将解除免去啊结楚独尊，梅兰竹菊（四君子，傲、幽、坚、淡，自强不息，清华其外，澹泊其中，不媚世态），我仍然久留竚立；世相迷离混浊，而不分好蔽美啊，好蔽美(隐蔽贤者美德) 而嫉妒（冷漠、贬低、排斥、敌视）。

六十二、屈原广袤的祖国。屈原在太阳升起时将渡过白水（出於古昆仑之山冈仁波齐峰东南，西藏普兰巴嘎白弄白玛河，西南流入拉昂错，南临尼泊尔佛祖故居），登上阆风台（普兰冈仁波齐峰玛旁雍错圣乐轮宫）而用緤丝系马；忽然回望，胸中难忍流涕啊，悲哀啊，在这高高的庙堂里，却没有您楚怀王。

六十三、屈原游此春宫。屈原忽然地游此美丽如春的圣乐轮宫殿啊，屈原折断琼玉树枝，以丝窜连琳琅玉佩 ；趁着荣华繁花还没有凋落，臣下将相时而动，赠与您楚怀王琼枝和玉佩。

六十四、丰隆雷神。屈原令雷神丰隆乘云驾雾啊，寻求洛河女神宓妃（宓读伏，伏羲氏女，小字嫦娥）在什么地方；解佩带饰物，纕佩丝带，言辞订约，千里结言啊。屈原令蹇脩（伏羲氏之臣，外交官）以行理之命，行理国外。

六十五、穷石洧盘。纷总总其悲欢离合啊，忽然，千容万状，其意难移，纬繣乖戾，相异不合，天地之内，恢诡谲怪，故土难移啊。夕阳西下，旅次于穷石（甘肃黄河积石山保安族东乡族撒拉族自治县，西通敦煌）啊， 朝阳之下，屈原洗濯头发于洧水（河南登封，黄帝居洧水，号有熊氏），清水回绕，曲折幽深。

六十六、留怀王割地以求。保其美以骄傲啊，日自娱乐，游戯自恣； 虽信守崇奉诚实，而缺乏礼貌，不循礼法啊，来抛弃礼制，因留怀王割地以求。

六十七、国家四极。相览四方，胜观四极（四极，国家四方。东扶桑，西昆仑，南相离，北流沙）啊，忠信为周，流播名声，流誉四方，承前启后，乃至天下；望见高高的瑶台，西王母于瑶池之上，曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。天子答曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。见有娀氏之国有佚女（美女），为之九成之台，饮食必以鼓（帝喾次妃）。

六十八、恶其佻巧。屈原令布谷鸟来谋合这件事啊。布谷鸟告诉屈原这件事不善也不美好，雄鸠之鸣逝兮，雄鸠布谷，鸣逝过去，情感同誓决心一样啊，奸人为佻，轻薄阴险，屈原犹其憎恨讨厌卑鄙之人的鄙俗行为。

六十九、凤皇图腾。心迟疑不决而犹豫狐疑啊，欲自往而不可； 凤皇（楚国图腾）既接受传给的诒训啊，恐怕高辛（帝喾kù，姓姬，名俊，号高辛氏，河南商丘人，黄帝曾孙，商族第一位先公）走在我之先。

七十、慢游自娱回忆少康复国。想要远就他方，无所往啊，姑且如此慢游以自娱，悠然逍遥；及少康（姒少康的伯祖夏王姒太康在东夷有穷氏首领后羿叛乱下失国，姒少康的父亲夏后氏首领姒相被寒促杀死，姒少康是姒相的遗腹子。姒少康长大后为有仍氏牧正，又逃至有虞氏任庖正，娶有虞氏之女，积极争取夏后氏遗民，志在复国，派间谍女艾于浇，在同姓部落斟灌氏与斟鄩氏的帮助下，与夏后氏遗臣伯靡等人合力，攻灭了寒浞，恢复了夏王朝的统治。姒少康大有作为，史称少康中兴。）之未婚啊， 留有虞（舜帝部落有虞氏）之二姚（有虞国两公主后嫁于少康）。

七十一、效法少康。屈原亦拙谋，理曲而谋事不足啊，自己欲效法少康 ，留而不去，又恐怕谋合的人弱钝，不能使媒理导成（爱人和举贤、兼爱和尚贤并存）；怀王治世三十年，党人嫉妒有才德的人，使社会更加混乱污浊啊，这种社会，讨厌憎恨、掩盖人的美德、长处，而喜欢称赞有恶行的人。

七十二、不忍终古。怀王处宫殿之中，其闺深远，忠言难通啊，贤明的君主怀王又不理解；屈原深怀对君主怀王的忠情，不舒发而不为诚啊，我怎么能强忍痛苦去走完自己的人生道路？

七十三、编纂撰写“绳墨”法制两美其必合。索取瓊茅（灵草）以筳篿（tíng tuán楚人结草折竹占卜）啊，指派占卜师灵氛 ，为余占吉卜凶；曰：两美（怀王令屈原所作）其必合（宪法条文）作成功啊，那个信守诺言，编纂撰写“绳墨”法制，令人向往而敬仰之。

七十四、强烈要求秦国释放美人怀王。思想黄帝始创九州，祖国广阔博大啊，德惟善政，政在养民。国家的法制大事，岂单靠他和你？曰：劝勉怀王不要远去武关，不要狐疑动摇，那个求占卜，强烈要求秦国释放美人怀王你？

七十五、明察善恶。独有何处（楚国）无芳草（怀王）啊，怀王凭此（一国之君）怀念故国故宇旧居；世界昏暗不明，日出有曜，日光惑乱，昡俗而欺惑世人，有谁明察审视自己之善恶。

七十六、民好恶不同惟此党人独异。人民好恶是非与其（党人）不同啊，惟此党人好恶是非观点与其（人民）独异；家家户户，服饰佩艾（蒿），索满腰部以降魔啊，谓幽兰其不可佩（没有避邪恶的功能）。

七十七、珵美不芳。览看观察草木，其犹未志满意得啊，岂宝石美玉能够担当；取粪壤秽土以充帏（佩带的香囊）啊，谓秦椒（大椒、花椒）今之花椒，其香不芳。

七十八、巫咸将夕降。欲从灵氛（两美指怀王令屈原所作“绳墨”，其必合指宪法条文成功）之吉占啊，心犹豫而狐疑；巫咸（用筮占卜的创始者，商第9位国王太戊之国师，《商书》太戊，臣有巫咸）将夕降啊，怀里揣着椒糈（祭祀供品）而邀之；

七十九、百神备降，逢凶化吉。百神云集如遮蔽，其备降啊，九疑山的神仙，五彩缤纷，其并相欢迎；

剡溪水中，削木为楫，波光闪闪，扬其水上的神灵之光啊，灵氛告诉屈原卜其所以逢凶化吉的原因。

八十、求二美合璧。巫咸曰：勉励诸神上下升降啊。求用大型的榘镬（《周礼·大宗伯》烹饪器）羊镬豕镬以共同祭祀诸神之降临；汤禹（治汤汤大水的大禹）严肃而公正的责求（君子求诸己，小人求诸人求全）二美（怀王灵鈞）合璧啊，挚（伊尹，名挚，商初大臣。《古本竹书纪年》伊尹放太甲于桐，乃自立。）受咎.（怪罪处分）都能用繇（占卜文辞）调停和解。

八十一、武丁用人不疑。如果没有怀王指示单凭个人道德修养、内心真诚为楚国反复修订改革法令条文啊，又何必用心去向怀王传递谋合信息；说（傅说yuè殷商王武丁宰相）操筑于傅岩（《书·说命上》说筑傅巖之野，平陆县东三十五里，殷相傅说隐处）啊，武丁（姓子，名昭，商高宗，第23位国王，盘庚侄，小乙子，任用傅说为相）用傅说而不疑。

八十二、姜子牙、周文王、宁戚、齐桓公。吕望（姜子牙，吕尚，姜太公，太公望，周文王的太师，周武王灭商功臣，齐国的始祖）之鼓刀（征战之鼓）啊，遭遇周文（周文王，姓姬，名昌，季历之子，西周奠基者。）而得举（拜姜尚为军师，问以军国大计）；宁戚（前685年，春秋五霸之首齐桓公拜为大夫，任齐国大司田）之讴歌（宁戚路边歌齐桓公，击牛角而疾商歌，曰:南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半。长夜漫漫何时旦？）啊，齐桓闻以该辅（《宁戚歌》，齐桓公闻听，甚感惊奇，逐举大用而授之宁戚以为卿）。

八十三、怀王36岁晏驾。及年岁之未晏（年岁未晏，怀王36岁晏驾，不足晏驾之年）啊，时（前297年）亦犹其（其犹正当年，怀王）未央（央，尽也。未半、未尽。颜师古，未央，犹未半也。言年岁未半而早落蕃华，故痛惜之）；恐鹈鴂（鹈鴂tí jué，杜鹃，暮春啼叫，鸣声悲切）之先鸣（畏惧害怕怀王晏驾消息）啊，楚人悲切，令国人饰之百草而芳香不芳。

八十四、党人嫉妒。何（哪里料到）琼佩（玉制佩饰）之偃蹇（众盛高貌而变成宛转委曲困顿艰难）啊，众薆然（遮蔽的样子）而蔽（蔽美扬恶）之；惟此党人（子兰之属）之不谅（《诗·鄘风·柏舟》谅解）啊，恐嫉妒（党人对屈原的冷漠、贬低、排斥、敌视心理）而折（折磨屈原）之。

八十五、楚顷襄王登基。在这个缤纷混乱的时代，其（朝代）就要变易（更换，前298年，楚顷襄王登基）啊，又何可以淹（滞留，前297年，怀王薨，屈原自当阳沮漳河沮中楚王城夏水之首渡水赴湖南汨罗封地）留；兰芷变而不芳兮，荃（喻国君怀王）蕙化（蕙，国花。《易·系辞传》在阳称变，在阴称化，春夏为变，秋冬为化，坤化为物）而为茅（白茅，俗称茅草）。

八十六、屈原修能直谏。何昔日之（不是过去的）芳草（怀王）啊，今直（通值，价值）为此萧艾（不香的藁草）也；岂其有他故（是不是有其他的缘故）啊，莫（莫不是）好修（屈原修能直谏）之（把怀王）害了也？

八十七、秦昭王所灭而设置羌地。屈原既以兰(怀王)为可侍(侍候)啊，羌（卜辞“羌”，商人俘获的西部各族人。战国为秦昭王所灭设置地）无实（不诚实，以无实之言诱怀王入武关，内部又谗言无诚，君不察也）而容长（徒有外好，骗局）； 委（委随）厥（其；他的；）美以从俗（曲意迁就，随从世俗）啊，苟（苟且）得（得到多方面的支持，得道多助）列乎众芳。

八十八、楚怀王宠臣官至令尹，抵制屈原政治主张。椒(子椒、子叔,楚怀王宠臣官至令尹。抵制屈原政治主张，令尹子椒、上官大夫靳尚、南后郑袖，受秦贿赂，阻止怀王接受屈原的意见）专佞（言子椒为楚大夫，处兰芷之位，而行淫慢佞谀之志）以慢韬（隐藏才能，韬光养晦）啊，樧（茱萸）又欲充夫佩帏（帏，盛香之囊，比喻亲近。）；既干进（谋求仕进）而务入（入务，止酒不饮）啊，又何芳之能祗（恭敬侍候）。

八十九、时俗流从变化。固（鄙陋）时俗（世俗，流俗）之流从（从流，随波逐流。）啊，又孰能（谁能）无变化（佛语谓转换旧形）；览（观赏）椒兰（椒与兰，芳香之物，故以并称）其若兹（如此）啊，又况揭车（香草名）与江离（川芎）。

九十、怀王历险至此武关。惟兹佩（此佩玉，《周礼·王府》王之所带者）之可贵（值得珍视）啊，委（穷源意委）厥美（怀王佩玉之美）而历兹（历险至此武关）；芳菲菲（楚国君主）而难亏（灾难损害）啊，芬（怀王）至今犹未沫（通末，竭,终止）。

九十一、屈原方壮之年仰则观象于天，俯则观法于地。和（和谐；协调）调度（格调，气度，法度）以自娱（自寻乐趣，自以为乐）啊，聊（聊以自娱）浮游（共工的手下，在共工反叛颛顼失败之后自杀，成为怨灵）而求女（假借为汝，你you，《诗·魏风·硕鼠》三岁贯女。《论语·为政》子曰：由！诲女知之乎?《史记·五帝本纪》，女谋事至而言可绩。）；及余（我）饰（奠祭怀王尊荣的典礼）之方壮（方刚，正当年华）啊，周流（环绕四周）观乎上下（察看，佛语以智慧来观察；《易·系辞下》，仰则观象于天，俯则观法于地）。

九十二、屈原历吉日将行。灵芬（卜师）既告余以吉占（吉利的卜兆，吉利的征兆。）啊，历吉日（吉利的日子;好日子）乎吾（屈原）将行；折琼枝（琼，玉之美者。《传》曰：南方有鸟，其名为凤；天为生树，名曰琼枝。高百二十仞，大三十围，以琳琅为实。《佛经》云：琼枝寸寸是玉，旃檀片片皆香，比之圣贤，欲无德不备；喻之诗文，欲无字不二也。）以为羞（《仪礼》羞俶，羞味，美味）啊，精（凿）琼爢（琼靡亦作琼爢 。玉屑可以延年。爢，屑也）以为粻（粮食）。

九十三、屈原将远逝。为余驾飞龙（借指君权）啊，杂瑶象（美玉和象牙。象，象牙也。言我驾飞龙，乘明智之兽，象玉之车。）以为车（车,舆轮之总名。夏后时奚仲所造。少昊时驾牛,奚仲始驾马）；何离心（离心，谓上下无与己同心者也。指异心）之可同啊，吾将远逝（远行；远去）以自疏（自己疏远，不亲近。）。

九十四、屈原邅道昆仑，路远周流。邅（辗转、盘旋、萦绕）吾道（屈原的学说或主张）夫昆仑（《庄子·天地》黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。东方朔整理《海内十洲记》，听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲﹐后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑）啊，路修远（道路长远，辽远）以周流（环绕四周）；扬（飞扬）云霓（雨则虹见）之晻蔼（或阴暗或盛貌）啊，鸣（《易·说卦传》，震为鸣，情绪过分激动）玉鸾（车铃的美称）之啾啾（众声杂沓）。

九十五、屈原朝发天津夕余至西极。朝发轫（木头做成的车轫，发轫，开车。轫车，止仕也）于天津（《说文》，天，至高无上。《周礼·地官》析木谓之津。楚地名，《左传·庄十九年》巴人伐楚，楚子大败于津，湖北枝江问安）啊，夕余至乎西极（西方极远之处，《史记·大宛列传》，匈奴乌孙马，曰西极）；凤皇翼（《广雅》飞也，美也，和也，盛也，元气也。《玉篇》翘也，助也）其承旗（承楚国凤凰为旗及国之大阅）啊，高翱翔（展翅高飞曰翱，盘旋不扇曰翔）之翼翼（整齐之状）。

九十六、屈原北行流沙西遵赤水。乎（呼的古字，呼唤，召唤，乎号）吾行（人之步趋）此流沙（北方大沙漠）啊，遵（沿着）赤水（川黔赤水市葫市镇金沙沟桫椤王国）而容与（或徘徊犹疑或安闲自得）；麾（供指挥用的旌旗）蛟龙（《抱朴子》母龙曰蛟）使梁津（桥梁，《诗·大雅·大明》造桥为梁，津梁之上）啊，诏（报告）西皇（《山海经·西山经》，又西三百五十里，曰西皇之山。西皇，西方天神也。西方庚辛，其帝少皞，即西皇）使（《史记·屈原列传》，怀王使屈原造为宪令。假如；如果）涉予（牵涉，涉及，关连有跟某件事情发生牵连的嫌疑）。

九十七、屈原路远多艰指西海为期。路（道路）修远（长远，辽远）以多艰（处境艰难而能忠贞不移）啊，腾（《说文》腾，传也。传车马驰。）众车（众多）使径待（《说文》径,步道也。待，将要）；路不周（不周山，在昆仑西北。《山海经·大荒西经》西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，《淮南子》昔者共工与颛顼争帝，怒而触不周之山，天维绝，地柱折。又《吕氏春秋·本味》饭之美者，玄山之禾，不周之粟。《山海经·西次三经》不周之山，爰有嘉果）以左转（降官贬职）啊，指西海（青海湖古称西海，藏语错温波，青色的湖，蒙语库库诺尔，蓝色的海洋。又叫卑禾羌海，汉人为仙海）以为期（《说文》期，会也。会者，合也，期者，邀约之意，所以为会合也）。

九十八、屈原车千乘驾八龙。屯（聚集）余车（辇的别称。《周礼·地官·乡师》正治其徒役，与其輂辇。《司马法》夏后氏谓辇曰余车，殷曰胡奴车，周曰辎辇）其千乘（四匹马一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。春秋战国，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”：战国末期的万乘之国有韩，赵，魏(梁)，燕，齐，楚，秦七国，千乘之国有宋，卫，中山以及东周，西周）啊，齐（齐步整齐的步伐）玉軑（軑dài,车辖xiá也。车轴头的铁键。车毂端圆管状的铁帽）而并驰（齐头并进）；

驾八龙（八匹龙马，神兽。言己驾八龙神智之兽，其状婉婉）之蜿蜿（屈曲状婉貌）啊，载云旗（以云为旌旗）之委蛇（蜿蜒曲折，委wēi蛇yí，又名延维。《山海经·海内经》人首蛇身之伏羲女娲交尾神像）。

九十九、屈原奏《九歌》舞《韶》媮乐。

抑志（抑制自己的志向，抑志从俗，非余心之所怡）而弭节（驻节，停车。车行的节度）啊，神（《说文》天神引出万物者也。阳之精气曰神）高驰（《说文》高，崇也,像台观高之形。盛大车驰卒奔）之邈邈（远貌）；奏《九歌》（屈原据民间祭神乐歌撰写。多写于楚王城宫中，亦有汨罗之作。《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。祭祀之用。）而舞《韶》（《周礼·大司乐》九韶之舞）啊，聊假日（遭遇幽厄，中心愁闷，假延日月，苟为娱乐耳。今俗犹言借日度时。）以媮乐（媮tōu，媮yú ，同“愉）。

一百、屈原仆夫悲余马怀顾而不行。陟（登高）升皇（上升,升起，始王天下者）之赫戏（光明貌）啊，忽临睨（顾视；俯视；察看）夫旧乡；仆夫（驾驭车马之人，御车人）悲余马怀（《说文》怀，思念也。）啊，蜷（蜷曲或弯曲不伸的样子）局顾（观望不前）而不行。

一百零一、屈原辞赋总括要旨。乱曰（古代乐曲的最后一章或辞赋末尾总括全篇要旨的部分）：已矣（竟也，毕也，罢了，算了，完了）哉。

一百零二、屈原怀乎故都而国无人莫我知。国（楚国）无人莫（没有人知道我，我离当陵阳郢地楚王城九年未回）我知啊，

2又何怀乎（何必怀念）故都（沮漳郢地楚王城）。

一百零三、屈原美政不足以施行，屈原将从彭咸之所居。既然我受怀王之令，为楚国制订的“民各有所乐”的美好法政不足以施行啊，吾将从彭咸之所居(《竹书纪年》,殷末彭咸，谏纣不用，投江而死。彭咸故乡在长沙潭府。后世列为人臣的楷模。屈原效仿，自沉于汩罗江。所谓“愿依彭咸之遗则”也) 。公元前２７６年，屈原５６岁，投汨罗江而死。秦所拔我沅江汨罗及巫、黔之地。

屈原所谓 “过夏首而西浮”“ 发郢都而去闾”中的郢城、夏水，成为千古之谜。杨守敬考证，楚先世居“丹阳”，在秭归。“武王徙郢”在纪郢。此郢即楚之郢都。前433年，楚从纪郢迁到枝江沮中。仍然称丹阳城或郢城，屈原称南郢。《战国策》“郢中立王”， “怀王入秦，齐人使郢中立王，因与市。” 称郢中。