焚香，明人闲居生活的精致日常
午坐焚香枉连岁，香烟妙赏始今朝。
如今兴味销磨尽，剩爱铜炉一炷烟。
香文化发展至明代已经成为大众生活文化之一，明代文人将“香”视为名士生活的重要标志，以焚香为风雅时尚之事。
文人闲居生活中默坐、读诗、品茗、待客等活动，皆须一炷清香助兴。高濂根据自己的用香经验，将香进行了气质上的分类，赋予香不同的人格化特质，有幽闲者、恬雅者、温润者、佳丽者、蕴藉者、高尚者。
不同气质的香品，呼应不同生活情境与心境。比如香之佳丽者，适合恋人幽会时熏焚“红袖在侧，密语谈私，执手拥炉，焚以熏心热意，谓古助情可也”。
高濂《遵生八笺》记载，拥有佳丽气质的香分别是：黄香饼、芙蓉香、龙涎饼、内香饼。这几种香都是高濂使用过的香品，配方与调制方法，高濂书中亦有收录，《遵生八笺》黄香饼：
沉速香六两、檀香三两、丁香一两、木香一两、黄烟二两、乳香一两、郎台一两 、唵叭三两、苏台油二两、麝香三钱、冰片一钱、白芨面八两、蜜四两和剂，用印作饼。
黄香饼是明代流行的香品之一，各家都自己的香饼配方，屠隆《考槃余事》：“东院王镇所制黄香饼，黑沉色，无花纹者亦佳。”文震亨《长物志》：“黄、黑香饼，恭顺侯家所造大如钱者，妙甚”。
文震亨《长物志》中提到的“恭顺候”为明代达官贵族，其府中制作的合香香饼，在明代万历年间名燥一时。
恭顺侯吴家所制香饼特点是留香时间长，孙承泽《庚子销夏记》记载，“每饼以微火蒸之，斋中可香月余”，与魏戚畹家酒、李戚畹家园被称为“京师三绝”。刘侗《灯市竹枝词》云：
田家歌舞魏家浆，海淀园林恭顺香。
桃李莫分先后种，恩波一片是春光。
不过遗憾的是，恭顺侯吴家流传下来的香方不多，唯有《猎香新谱》收录了一方“恭顺寿香饼”：
檀香四两、沉香二两、速香四两、黄脂一两、郎苔一两、零陵二两、丁香五钱、乳香五钱、藿香三钱、黑香五钱、肉桂五钱、木香五钱、甲香一两、苏合一两五钱、大黄二钱、三柰一钱、官桂一钱、片脑一钱、麝香一钱五、龙涎一钱五分、撒䭱兰五钱，以白芨随用为末，印饼。
周嘉胄认为恭顺香饼之所以能成为“诸香之冠”，是使用“撒䭱兰”这味香料的缘故，周嘉胄《香乘》卷五“撒䭱兰”条言：
撒䭱兰，出夷方，如广东兰子香。味清淑，和香最胜。吴恭顺寿字香饼，惟增此品，遂为诸香之冠。
撒䭱兰即藏红花，其名为藏红花波斯语“zafaran”的音译，宋代时，藏红花就开始用于制作合香，当时叫作“番栀子”或“大食栀子”。《居家必用事类全集》“大食栀子”条前所冠诗云：
合香栀子出大食，红花色好最为奇。
黑者蒸孽不中用，贵人不爱定无疑。
恭顺侯家的香在清代还依然流行，当时有香铺专门制作“恭顺香”，清人昭梿《啸亭续录》载：“恭顺香，今京都合香楼配合恭顺香料，言系由明恭顺侯吴宅所传方”。
明代用香与宋代不同之处是对香线的使用，线香始于元代，明清时代大为普及。相比香丸、篆香，焚烧线香简便宜行，轩窗、几席等处都可焚烧，明人王绂《谢庆寿寺长老惠线香》诗曰 ：
插向薰炉玉箸圆，当轩悬处瘦藤牵。
才焚顿觉尘氛远，初制应知品料全。
馀地每延孤馆月，微风时飏一丝烟。
感师分惠非无意，鼻观令人悟入玄。
明代《晦斋香谱》中收录了多首线香香方，如清秽香：“苍术八两、速香十两，右为末，用柏泥、白芨造。一方用麝少许”。
苍术、速香研末，以柏泥、白芨粉作粘合剂，调和压制成线香。此香能解秽气避恶，属于养生防疫之香品，秽恶之气即指污浊致病之空气。
明代线香中有一种倒挂焚烧的“龙挂香”，很受文人所喜。龙挂香中有一细线，一端以铁丝、铜丝或银丝做钩，倒挂于香架上焚燃。明人文震亨《长物志》：“内府别有龙挂香，倒挂焚之，其架甚可玩”。
▲ 龙挂香
龙挂香分黑黄两种，皇宫内府所制最佳。高濂《遵生八笺》：“龙挂香有黄、黑二品，黑者价高，惟内府者佳”。明代《猎香新谱》亦有龙挂香香方，但不知是否为内府龙挂香香方，《猎香新谱》“黑龙挂香”：
檀香六两、速香四两、黄熟二两、丁香五钱、黑香四钱、乳香六钱、芸香一两、三柰三钱、良姜一钱、细辛一钱、川芎二钱、甘松一两、榄油二两、硝二钱、炭末四两，右炼蜜随用和匀为度，用线在内作成炷香，铜丝作钩。
高濂将龙挂香归类为温润气质的香，有提神醒脑、远辟睡魔之功效，适用于晴窗拓帖，挥麈闲吟，篝灯夜读，亦可伴月，明人潘希曾《退食》诗曰：
退食行台日欲晡，门扃苍柏一尘无。
凤团煮茗閒吟好，龙挂燃香夜坐孤。
能随时在炉中焚一炷香，是一让人心情舒畅的事。文人活动的书斋、茶寮、卧室、客厅、园林等地都放置有香炉，以便随时焚香放松心情或改变空间氛围。
香之功用，爱的香文人多有论述。屠隆说：“香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可清心悦神。”周嘉胄说：“霜里佩黄金者，不贵于枕上黑甜；马首拥红尘者，不乐于炉中碧篆”。
人生最珍贵是能美美的睡上一觉黑甜梦乡，最赏心的乐事是观看着炉中篆香烟袅袅缭绕。
在香气中，唤醒心底尘封的诗意。