《柏乡魏氏传家录》点校稿（二）
《柏乡魏氏传家录》
王朴生点校
柏乡魏氏传家录卷二
男勷熏沐敬辑
易理之妙无穷，说统之书亦备，极苦心者，所谓合众腋而为裘也。但非明眼，未易轻言去取。适偶阅一颐卦，而养德养身养贤与养天下，其义备焉。即仙佛之功，亦寓如灵龟二字是也。仙佛不过善息，以养其气而已，圣人游戏中吐露之。世人好求奇书，奇莫如易也。一卦另钞不必相连，尔兄弟潜心于此，学可成矣。古之学者，守其一经，足以鸣于世耑家也。如周易一乾字为天，则能悉天之所以为天；如二十八宿，周天三百六十五度，左旋右旋，即此一字，可讲求半载。今则不能姑明讲意，能为举业而已。
昔高祖衡山公以易起家，明经为湖广衡山县令，至于余五世矣。彼木工瓦师犹能世其业，尔小子何可忽也。诸子侄之庸惰，吾甚恶之，以后不与之言。尔看易从今日起，有不明者来问，期于三月，初毕功也。易经疑问，乌程姚子所著，迥然与诸家不同，竟可与程子之传，朱子之本义，参看何意，案头有此佳书耶！尔其详观之。谦卦六爻皆吉，昔吾祖家世学易，以此命名而大吾宗。盖德业无尽，贵于虚心，若有满足之意，便止于此矣，乃居身涉世第一义。
嘉孚考回，尔可督其看易经大全，蒙引选易文百篇。尔亦趂此闲暇，用此一番功夫，此书香正脉，百世箕裘也。失时不学，悔何及哉！勉旃①自爱，读书真实义，惟以四子之书为根本，字字明晰，章章融会，不知圣贤为我，我之为圣贤也。则学问人品一以贯之，至于举业，必须精熟墨卷时文，而采取其机局华藻。酿花为蜜，蜜成而不见花；醖麯为酒，酒成而不见麯。须计日为之，蒙引发挥，平实与存疑同功，非浅说之所可望也。尔等且将要者观之，他日全览，自非俗学所可及。观浅说学庸，自是大儒，细心体贴，有本学问及观论语，何其浮薄而无深味之可咀也。其为伪託者，之所补明矣。然学庸精细之极，实为诸说之所不及。尔等闲中另抄，而细玩之学自有进，其论孟不必观可也。
适观四书评语，其发挥最透，大约名家之见，自然高明。此书做举业者，每人应细加批点，若待出题而后，看窗下可也。闱中则如之何？矇师瞽说：将圣贤大议，论传心妙旨，竟化为三家材学，究伎俩其败坏人才，良可叹恨！我欲将宗旨舌存了案佐案，窠刻为一集，其名曰：会心集解。此书若成，则圣贤千年之秘意，阐发明透可以翼注，而广大全关气质之性之说，而为孔孟功臣也。
昨问庶吉士某，做举业时四书看甚讲章，伊云看存疑与直解。存疑果然清醒，尔不可不看。至于史学，北方士子全然不讲，中后多是白汉，故名之曰：无字碑。尔宜每日看二十张，易经则约志坚等同看会讲，举业全在心纯。第一功夫在平日看书，书旨既明，作文易易耳。读文如服药，药之佳者自然有益，若误服如何得出。自今以后，慎不可轻于自读也。作举业者，至于科年，不可一刻息也。无息则纯矣，书旨可一日而不研究乎？忠信所以进德三句，继之者善二句，非礼勿视四句，子绝四一节俱细加讲论，作完送来看。
谕勷！知尔才可以有为，故我有所属望。且吾乡人才衰乏，学问疏漏，远不及江浙山东。而井蛙之子以管窥天，浮生浪死，不特可笑亦可怜耳。今人事稍谢，便可奋志用工。即从今晡②后读书玉树斋，中设一文昌像，或绣或画，俱可每日早焚香致敬。日诵墨卷二首，新房书二首，四书五张，易经一卦，后场一张。饭前即向神前背讫，然后弟兄朋友同食，食后看书互讲，我亦不时亲到讲论。早加苦工，庶可望也。
心襟已久，渐与书远，与俗子亲，再迟数载不复能入矣。每日先生背书讲书，立一书程，五日一送验。学山园九科墨，吾于公冗之暇，十五日选完，然吾一目数行俱下，故能如此。尔学浅识暗，必须从容详问，每题先将书旨看明，然后照吾所选阅之。每日以二十篇为则。春光融合，秋气澄萧，智仁之智，于此会心。自暴弃者，饮食度日而已，尔连年至京，皆系病躯，养廿日而后稍复。平日牿亡之为害也，截日加工，日读四书五板看五板，读经一卦看一卦。墨卷时文二篇，古文后场二篇，日有程，月有考，期于年终而毕。然不亲来背，总之自欺，归于无成而已。
我老弟兄昔年受尔祖教育苦读，故能成立。今尔辈全未加工，所幸者门路直捷，比昔年较容易耳。今将四书，截日苦看，通鉴暂停；墨卷日念数篇，古文暂停；候此工完日，即看易经。选经文及后场，一刻不容稍懈。数人之中得雋一人，于门面便振起矣，勉之！
昔封秘书拙菴公教我等读书，皆有书程，本盖此法。自侍御公以来行之，故累世科第，箕裘③之业，重于乡邦。昨志坚志远在，都亦能日诵文五七篇，如此则不立程可也。尔二人则非其比，若不立书程，则有数日之间，而不能成诵一篇者，其究流于自欺而已。自廿起日诵文与看的书鉴，俱写于程本上，仍不时来背。欲为公辅之器，必有真实工夫，断无道俗二念，驳襍相参而能有成之理。可于六月朔日，入园中闭门读书。气之偏，气之蔽处，须自加克治。至于读书，必须严立课程，如本经四书孝经，何可一日不读？舍此而每日汩没时文，如蝇在窗内不得出也。
经史之外，别无学问。时文借他机括，发抒自己心灵，若以他为主人而受役使，可谓拾人之余矣。却把自己心化锢蔽，不能发现，岂不可惜。自八股为业，士人终身雕虫，不诵古文，吾甚耻之。作知统录以彰圣学，列女传以示内，则高士传以抑躁。競九经衍义，以述治道，古诗选以明风雅，礼徵乐考以见斯须，不去之本，小子识之！
吾中年多涉文集，近乃知其无益。古今人诗文佳者甚少，尔于经史之外，如韩昌黎、曽子固、欧阳修、宋濂溪集皆可观，其他亦未易言。四大家文已选完，此韩柳欧苏之精液也，有此则三苏文亦不必看矣。此外有左国班马仍需百篇，其他古文皆与举业无涉耳。后学得此，如观宗庙之美，百官之富，又如至山阴道上，千岩竞秀，万壑争奇也。尔辈将精力归并一路，则古人文章皆我胸中自有之物矣。
五经廿一史，治乱兴亡，可悲可泣，可惊可愕之事，何所不有。近日流俗专好看小说等书，此由胸中全无识见故也。淫秽入腹，何由得出？吕太后名雉，非彘也。王莽武曌，但存其年而去其年号，寓春秋之意焉。五代诸君亦然，李存勖灭朱友贞，刘智远自太原入，其义较正。陈纪附有齐无周，应察入尔再一检点之。国语国策一部发去，先看国语后看国策，家中有左传一并看之，十二月带来，验以见尔之用工也。字亦不可不写，以王右军董思白为主，昨年所刻论五篇，较往年诸论更为老到，尔辈宜抄入古文集中诵之。
今世人好耳食④，古人文不佳者尽多，今人文亦有不可磨灭者，但看其力识之所至何如耳！湯佐平先生文集，学识纯雅，正人君子之书也。他日有便人可再求一部，比于韦弦之佩耳，其论学言王龙溪王心斋等之非，亦极正信为江右之鲁灵光，教尔读书岂令做腐儒，必须博涉。家中有晋书诠要四本，甚好！尔宜览之。晋代王谢公子，人望而知之，吾家为海内望族，宜何如风采也。房书新旧二百方妙，尔等勿以为止读墨便可得志也。读墨则知文之体，读房书则有新颖之气，勤作则知己病。陕西文阅完矣，细细看我批处，认得此知字便是本性之觉，可以为圣为贤。佛氏窃取，亦能成佛，此科选本以吾家为最也。
吾邑固陋之区也，今始文明。试登高一望，秀色环聚，天地之气如此，人可不应之乎！尔辈诸兄弟，并可陶成也。吾欲为邑中后学选墨卷一部，又里中幼童皆无文可读，尔兄弟可汇选一部送来看，速速刻成，以嘉惠后学，亦乐事也。吾所作举业，尚有可观者，其板恐致散失，尔二人可通行察明，叙次刷出，其宦稿另为一帙，此乃传家衣钵，勿以为不急而忽之。举业一道，我留心三十年，故路迳明白，尔等初学岂知深浅耶！田解元、种玉云生平熟读墨卷房书，惟节取伊成诵之，房书不过数十篇，此是寔话。自今以后，作文必将题目认真玲珑剔透，下笔尽力发挥。离入闱一年，然后范我驰驱，他日刻出文字方能价重鸡林⑤也。谕勷！知阅课文俱有进益，于心绪冗杂时详详批评，见我刻刻未尝不留心于此也。
古人谓圣贤可为，况此八股何难，与时人争长而夺取一榜上之名。文到可集诸侄一一将批点细看，表论规矩不差，斯为善也。三场五策，更自容易，圣学要矣。要当以敬天法祖为学问之实，而经筵之开设，儒生之讲论，亦不可少也。若夫精一执中，为尧舜相传之心法，则尤为要必也。辩其何为道心，何为人心，何为精何为一何为中而执之。以生知安行之圣而复益以学，其为圣学之纯功矣。弭盗自当严，然盗之所以滋者，饥寒迫之，强暴困之也。衣食裕而盗少固然矣，若营兵之为盗，捕役之为盗，以捕盗者而为盗，尤在稽察之有法也。处分文武法，亦不可太过。
世祖皇帝时其制最善，大约获一半者免罪，而全无所获者处分其勒限，不获者降调拟可复举而行之也。吏治在责成督抚，人所共知，而藩臬二司尢不可不慎选。河漕相为表里，河道阻塞难行，则漕艘且奈之何。今河道岁修，每年估计费数十万金钱。然北河南河诸小河所关系皆小，惟中河邳宿一带，皆为河之扼要，年年冲决，民不堪命。今董口阻浅，似宜仍旧挑修，而洛马湖果否可以行船，不可不斟酌长远之计也。盐法但照常数，勿过取于商，则商自裕，商裕而盐价不增，民亦受惠多矣。铨法疏通，人才自非内外互用，无以转其机轴也。
刑德则尚德，而缓刑治、法道法则以敬慎之心，法为治世之道法而已。诸兄弟皆以此意语之，不能尽说十三日指示大意。文章贵协于法，对策亦然，北方人全然不讲。若欲望大物⑥，必须于乡会二三年前便立此志也。
殿试策每科须读一首，若无佳者亦可不必。尔于明日即先读王子此一篇，纵横礼乐三千字，独对彤庭日未斜，方是豪杰作用。举业之道无他，三场精读而已。第一场最要先须精于书理，以时文之词调辅之，经旨非熟看两三次不明，旨明读文百篇足用矣。三场论题孝经，正月宜观表读三十通，四月即拟为数道策题不过五十。然时务亦须讲求通鉴，得闲即阅太上感应篇，导人最为直捷。谢公若刻此书，留之邑庠或县库中，邑人之为善者必多矣。我已将上卷阅完，中有差者拈出，尔再校之，以成此功德事。夜看王耻古太上感应篇，引经徵事详核有体，其本甚善，至都中可觅一册奉持之。
昨满洲巴老先生，以徽鹰命题诗其上，其鹰真道君皇帝笔也，七言古风一首。尔闲中书纸与绍子彼理路已明，诗才颇佳，尔在家中于经史之暇，宜留心平仄，世家子弟岂同乡里老生不能诗歌也。邻邑中者皆小材具耳，学既不优，功名自不能过人，一邑宰一郡丞已为厚幸。尔写字已有法度，但学李久未免滞俗，可学十三行及米元章褚遂良哀册。吾少年习举业，不瞎临帖，仕宦后临帖亦无耑功。昨见如来成道记思白书法，逼真兰亭，可取来吾朝夕观之。字于古取王，于今取董，学赵集贤鲜有不失之俗者，此不可不知也。昨思得一联云：“胸怀淡泊交千古，岁月优游胜百城”，盖以自明。其读书乐道尚友，古人之义也。尔闲由其为我书之，浇足集作一序文，可令人丁在前，并后游三峯山，诸作俱写在前，他日灾木以见未遇时之艰难耳。
朴注：
①勉旃：努力，多于劝勉时用之。
②晡 ：申时，即下午三点钟到五点钟的时间。
③箕裘：原指由易而难、有次序的学习方式，后多用来比喻祖先的事业。
④耳食：本意是用耳朵吃东西，引申为没有经过思考，轻信传言的话。
⑤鸡林：指新罗国，其商人用重金收购白居易的诗作。
⑥大物：犹天下也。