诗歌鉴赏之“诗眼”解析

 

“诗眼”，指一句诗或一首诗中最精练传神的一个字、词或句子；也指一首诗的眼目，即全诗主旨所在。

“诗眼”大致可以分成两种：一种是指一句诗或一首诗中最精练传神的一个字或词，这是局部的诗眼，称为句中眼；另一种是指一首诗的眼目，表现为一首诗思想的凝聚点，揭示全诗主旨，有统摄全篇的作用，这是全诗的诗眼，称为诗中眼。

一、句中眼

语文教育家陆精康先生认为，“诗眼”一词最早见于北宋，“诗眼”一词是宋人分析唐诗的所用之言，并成为宋元诗话中一个很有生命力的术语；“诗眼”多产生于近体诗中，唐代大诗人杜甫堪称点睛圣手。

“诗眼”位于何处？下面我们就以近体诗为例，来探究局部诗眼在诗中的具体位置。

因为五言句型多为上二下三，七言句型多为上四下三，所以，往往把五言诗中的第三字和七言诗的第五字，叫作“诗眼”，是所炼之字，要特别在这个字上下功夫。如王维《山居秋暝》“竹喧归浣女，莲动下渔舟”中的“归”“下”是炼字。杜甫《望岳》“造化钟神秀，阴阳割昏晓”中的“割”字。杜甫《咏怀古迹（其三）》“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”中的“赴”是炼字。

但这绝不是一成不变的。五言诗中有炼在第二字的，如孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”中的“蒸”和“撼”；也有炼在第五字的，如杜甫《登岳阳楼》“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”中的“坼”“浮”；还有炼在第二字和第五字的，如李白《渡荆门送别》“山随平野尽，江入大荒流”中的“随”“尽”“入”“流”。

 

七言也有炼在其他字上的。炼在第四字的，如王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”中的“绿”；炼在第七字的，如钱起《赠阙下裴舍人》“长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深”中的“尽”“深”。

局部诗眼的锤炼，就是炼字，炼字有實字、虚字、响字、拗字等说法，这里主要说实字和虚字。

所谓实字，一般是指动词、形容词。在近体诗中，所炼诗眼以动词、形容词较多，这一点可以从前面所举的例子中略见一斑，故有炼实字以炼动词为主之说。

孟浩然用“蒸”和“撼”字，夸张地写出了洞庭湖的浩阔、声势、充满活力。杜甫用一个“赴”字，把静的群山写活，富有动态，形象渲染了群山的走向和动势，使绝代佳人王昭君的故乡“荆门”成为焦点。杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”中的“溅”“惊”二字，不仅用字新鲜，而且增添了诗人“感时”“恨别”的内心痛苦。

像这样炼动词的例子，举不胜举，其作用也不能一一而论， 但动词是最有活性的词类，在具体的诗句中能更好地传神达意，表达丰富的内涵，为历代诗人炼字所青睐。

 

炼成诗眼的形容词，富有表现力，能扩大诗的意境。如杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”中的“细”字，写的是春雨脉脉绵绵之状，恰到好处地“无声”地滋润万物，充分说明春雨之好，表达了作者喜悦的心情。

所谓虚字，一般指副词。副词作诗眼往往起强调突出作用。如杜甫《绝句二首》“江碧鸟逾白，山青花欲燃”中“逾”“欲”为锤炼传神之字。一个“逾”字将小鸟借江水的碧色衬底而更显其羽毛之白，那“白”便是无边碧色上的一点灵动色彩，深中画理；而“欲”字则在拟人化中赋花朵以动态，摇曳多姿，把青山衬红花写活。这样的例子还有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”中的“逾”和“更”字，借蝉的叫声衬出树林的寂静，借鸟的鸣叫声赋予了大山空旷幽静之境。

二、诗中眼

作为全诗诗眼在诗篇中的位置大致可有四种情况。

1.位于诗篇题目中，在思想情感上统摄全篇。杜甫的《春夜喜雨》，全诗着一“喜”字，字里行间透露出一种喜悦的心情，所以，题目中的那个“喜”字，在诗里虽然没有露面，但“喜”意都从缝隙里传出，这种心情的表露也是有层次的：由带有评论性叙述到具体描写，从听觉到视觉，从夜晚到黎明，由现实到想象，结尾二字，诗人喜悦心情达到了高潮。另外如李白的《蜀道难》中的“难”字，有异曲同工之妙。

2.位于诗的开头部分，在结构上有总领作用，在思想情感上有统摄作用。杜甫的《江村》“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所须唯药物，微躯此外更何求”中的“事事幽”三字，是全诗关键的词，提挈一篇旨意。表现出了一派闲适、恬静的农村风貌。中间四句紧贴“事事幽”，从物态、人情方面写足了江村幽事，结句中“此外更何求”一句，暗合“事事幽”，突出全诗的主题。

 

3.位于诗的中间部分，在思想感情上统摄全篇。李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”诗中“折柳”原是指“折取柳枝”，相传长安东有一桥名为“灞桥”，汉人送客到此，折柳赠别，因此，后世就习惯用“折柳”来作为赠别或送别之象征。从本诗“此夜曲中闻折柳”一句来看，此处的“折柳”还是一首曲子，其折柳即《折杨柳》曲子的省称，这首曲子往往用来表示惜别怀远之意。本诗着重写作者的一种思乡之情，作者的故园情又恰恰是听到“折柳”曲后而引起的，所以，“折柳”自然是全诗的关键，即“诗眼”。又如柳永的《雨霖铃》中的“伤离别”，位于全词下半阕的首句中，统摄全词，点出本词的主旨。

4.位于全诗的结尾部分，在思想感情上起“画龙点睛”“卒章显志”的作用。如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”就是全诗的诗眼。整首诗句蝉联而下，形成铿锵有力的节奏和奔腾的气势，恰当地表现了诗人从“床头屋漏无干处”到“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验，从而迸发了对劳动人民的深切同情，作者将自己的痛苦遭遇和全天下人民的苦难生活联系起来，一下子拓开了诗歌的思想境界，表现了诗人忧国忧民的博大胸襟和真挚深切的感情。再如李白《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”也是运用这种手法，表现了诗人对权贵的蔑视及傲岸不羁的情怀。

古人云：“诗之有眼，犹人之有目也。”诗眼是洞察诗歌旨趣的窗口，是一首诗的灵气所在，是解读一首诗的钥匙。总之，古诗的诗眼非常重要，抓住了诗眼，往往可以以小见大，领会全诗的感情基调、主旨，从而真正走进诗人的内心世界。