论楹联构思十法、书房佳联赏析、史上书家经典名联100副
文学创作应是“有感而发”，对联创作也是如此。由于对联有较强的实用性和交际作用，往往出现“无感也须发”的事。比如单位里要开大会，让你写一副会场联；又比如，代人写庆贺、哀挽的对联，但却对当事人没有什么了解。
无论是有感还是无感，也无论是主动还是被动要写，反正你要写一副对联。在主题、身份都很明确，你的对联知识也足以应付的情况下，怎样下笔呢？
这就是常令初学者困惑不已的构思问题了。即使是联家里手，也并非落笔成联，一挥而就，古今对联故事中所讲的“应声而对”、“不假思索”纯系夸张。其实，构思对哪个层次的对联作者都是十分重要的，都是难以解决的。
现根据前人长期积累的经验，结合自己的创作实践，介绍一些常用的构思方法。
一、点题法
点题，就是在联中明确指出作联宗旨。它有单点、双点之分。所谓单点，即只在上（或下）联中点题，如春联：
一年欣有首；
四海幸无波。
上句单点。又如九月婚联：
喜望金菊放；
乐迎新人来。
这是下句单点。对联中单点不多，各类联中最多的是双点，即上下联分别从不同角度点题，尤其行业联几乎全用双点，如：
影动半轮月；
香生一握风。（扇店）
纵谈中外事；
洞彻古今情。（报社）
长联和长句也用双点，只是上下联描写、议论的角度有较大变化。
它有明点、暗点之分。前面所举各例，均属明点。暗点是将主题隐于其间，如寿联：
观书千载近；
炼药九仙成。
目的是言其“寿长”，虽不明说，读者从上下联中自能体会出来。
二、虚字法
虚字，即有意运用虚字。可以虚字起首，如：
何须蛋白寻营养；
只此盘中有文章。（豆腐店）
至大至刚，三天两地；
乃神乃圣，震古铄今。（关帝庙）
可以虚字入文，多用于古人祠堂、集句集字联，如：
允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜；
大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为。（山东济宁子路祠）
可以虚字收尾，如嘲讽酒徒的趣联：
入座三杯醉者也；
出门一拱歪之乎。
三、数字法
数字，是在对联中使用和巧用数字。数字虽只是词中一类，但在对联中意义颇大，使用起来也非常灵活。常用的有以下几种情况：
1、数字起首。如江春霖题北京松筠庵（明臣杨继盛故居）联：
三疏流传，枷锁当年称义士；
一官归去，锦衣此日愧先生。
描写风景，也常用数字概括，如杭州西湖三潭印月联：
三面湖光，四围山色；
一帘松翠，十里荷香。
2、数列嵌入。湖北楹联学会成立时，我代中国楹联学会撰写了贺联：
一楼云鹤，双流帆影；
三楚精神，四海联情。
顺序嵌入“一二（双）三四”。又如1984年底，我与马萧萧、顾平旦、曾保泉为北京保温瓶厂合作的一副咏保温瓶联：
一口能吞二泉三江四海五湖水；
孤胆敢入十方百姓千家万户门。
上联的“一二三四五”，是等差数列，下联的“个（孤）十百千万”是等比数列。
以上可称之为“顺嵌”。还有“混嵌”，即打乱数列顺序。1988年我应中央人民广播电台“午间半小时”节目之约，所做的一副春联：
四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六谷飘香，九州增彩；
千帆百轲，乘万丈春潮，同心十亿人双舞龙凤，一览江天。
联中将一至十以及百千万亿诸数词不按顺序分别放到适当位置上。
3、数不对数。一般地讲，联中数字要与数字对仗，但也有不与数字对的，多与颜色词、方位词、时令词和一些固定词来对。如：
柯如青铜根如石；
花为四壁船为家。（成都杜甫草堂）
这里的“四”，无论把它看作上下对，还是自对，都没有数字与其构成对仗。再如：
取二川，排八阵，六出七擒，五丈原上点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；
平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里演金木土课爻卦，水面偏能用火攻。
这是写诸葛亮的。上联混嵌一至十数字，下联对之以五方（东、西、南、北、中）和五行（金、木、水、火、土）。
数字还有其他用法，如加减运算（“尺蛇入谷，量量九寸零十分；七鸭浮江，数数三双多一只。”）乘除运算（“五百罗汉渡江，岸边波心千佛子；一个美女对月，人间天上两婵娟。”）分数（“有亭翼然，占绿水十分之一；何时闲了，与明月对饮而三。”）等。这些方法并不多见，不再详细介绍了。
四、示时法
示时，是一种标示时间的构思方法。有的可以写出具体时间，如：
三更半夜三更半；
八月中秋八月中。（趣联）
定一十二时标准；
作三百六旬循环。（钟表店）
有的可以只表示出时间的先后次序，如：
先武穆而神，大汉千古，大宋千古；
后文宣而圣，山东一人，山西一人。（关岳庙）
三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛；
晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章。（台北太古巢）
前一联，明确标出“先、后”，后一联，以“晓、午、晚、夜”构成了时间流向图。
五、示位法
示位，即指示事物所在位置。有时可以指示得非常明白、清楚，如同导游图一样，如：
万里桥西宅；
百花潭北庄。（成都杜甫草堂）
此联为杜甫《怀锦水居止诗》的摘句，指明草堂的具体位置。
有时可以把位置标示得很具体，仿佛现今公路上的里程路标，如一副岔路口门对：
已过半程临古渡；
再行三里到新村。
较常用的是以一些方位词（有抽象意义的方位词，如上、下、中、内、外、边、间等）来表示大致位置，如：
堤畔莺花桥畔月；
竹边歌曲柳边舟。（园林联）
鸡鸣山下，玄武湖边，振起景阳楼故址；
帝子台城，胭脂古井，依然同泰寺旧观。（南京鸡鸣寺景阳楼）
六、历举法
历举，即不满足于概括描写而列举具体事物。有点类似于“总分”中“分”的内容。
安庐凤颍徽宁池太，滁和广六泗，八府五州，良士于于来日下；
金石丝竹匏土革木，宫商角徵羽，五音八律，新声袅袅入云中。（北京安徽会馆戏台）
如果只说八府，不细举安（安庆府，今安庆）、庐（庐州府，今合肥）、凤（凤阳府，今凤阳）、颖（颖州府，今阜阳）、徽（徽州府，今屯溪）、宁（宁国府，今宁国）、池（池州府，今贵池）、太（太平府，今马鞍山），只说五州，不细举滁（滁州，今滁县）、和（和州，今和县）、广（广德州，今广德县）、六（六安州，今六安县）、泗（泗州，今泗县），也未尝不可；但这是会馆中联，历数之后，便会给安徽同乡以亲近感。同样，下联历数五音八律的具体名称，更有戏台的环境气氛。
清代书法家邓石如的名联，用的也是历举法：
沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
上联历举长江流域的著名风景，下联历举中国文学艺术的代表人物及作品。倘若不这样历举，只写“合宇宙奇观，绘吾斋壁；收古今绝艺，置我山窗”，无论如何也难像现在这样脍炙人口。
短联也可用历举法，主要是历数景物，如园林联中的：
山溪—曲泉千曲；
竹径三分屋二分。
两树梅花一潭水；
四时烟雨半山云。
这类对联有一个很大的特点，就是没有动词。
七、比较法
比较，就是将若干事物按其排列顺序进行难易、大小、轻重等方面的比较。可以比较难易，如：
县考难，府考难，院考尤难，四十八年才入泮；
乡试易，会试易，殿试更易，二十五月已登瀛。
兰州五泉山公园半山木牌坊上有横联，也是比较难易（及好坏）的：
高处何如低处好；
下来更比上来难。
可见，两个事物就可以比较。1986年，我游武当山，曾赠某青年道姑一联，也是用比较法：
进门易入门不易；
论道难悟道更难。
可以比较大小，如旧时戏名联：
舞台小天地；
天地大舞台。
是把“舞台”、“天地”大小反复进行比较。再如：
三五步行遍天下；
六七人百万雄兵。
其立意也同上一联一样，除了在范围上，也在数量上比较。
八、释名法
释名，即解释事物名称。这种解释，不是严格的定义式的，而是一般介绍或由名而发出联想。如四川成都望江楼公园门联：
此女校书旧日枇杷门巷；
为古天府第一郊外公园。
女校书即唐代女诗人薛涛，望江楼公园是其故居旧址，那时，门巷里栽有枇杷树。此联是释地名。
议事称总董，办事亦称总董，总董何价值哉。况以伪总董浑合真总董，董有几总，总无一董，莫可名焉，命之曰懵懂懵懂；
教书号先生，唱书又号先生，先生失尊贵矣！若因女先生交结男先生，生未得先，先舍其生，是奚说也，说者谓牺牲牺牲。
这是民国时期的一副对联，是从解释“总董”、“先生”之名处落笔，有感而发。
九、释用法
释用，即解释事物用途。有些趣联可用释用法制成，如：
虎皮褥盖学士椅；
兔毫笔写状元坊。
行业联多用这种办法来宣传产品，如：
不教暴日盈头射；
自有仁风拂面来。
这是扇店联，说的是扇子的功用。又如：
不愁夕阳去；
还有夜珠来。
这是灯具店联，说的是灯具在夜间的功用。
十、释义法
释义，即解释事物的意义。请看一副衙署联：
为政戒贪：贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；
养廉惟俭：俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。
上联对“贪”的意义进行阐述：贪财图利，当然是贪；贪图名声，作沽名钓誉之事，也是贪。下联提出对“俭”的看法：只是对己节俭，严格要求，才算俭；对别人、对百姓这样做，便不是俭了。
有时作讽刺联，一加解释，意义则十分明确了。如某官自创“爱民若子，执法如山”，实际上却鱼肉百姓，贪财枉法。有人作联：
爱民若子，金子、银子，皆吾子也；
执法如山，钱山、靠山，其为山乎。
上联释“子”，此官爱的是金子、银子；下联解“山”，他执法办案，是看谁行贿多，谁势力大。
以上10种途径，并不包括所有的构思方法，结合对仗规律，还有：
一气法：即流水对（串对）作法。
无情法：即无情对作法。
领字法：即运用领字的作法。
结合对联的修辞辞格，几乎每一辞格都为一“法”，诸如：
比喻法：用比喻辞格。
疑问法：用设问、反问辞格。
嵌字法：用各种嵌字辞格。
总之，对联构思途径多种多样，只要从实际出发，只要达到“工、稳、贴、切、新、奇”，怎样构思都能成为佳作，这也是“文无定法”吧！
书房佳联赏析
屋小如舟；
人淡似菊。
佚名题三味书屋旧联。联语清新淡雅，尤如在大热天喝到一杯凉水。屋虽小如扁舟，但它却孕育出一代文豪——鲁迅。此联久已散失。
风云三尺剑；
花鸟一床书。
左光斗题书斋联。武能叱咤风云，持剑啸天。文则花鸟怡性，嗜书晓理。非光斗不能为之。
深心托豪素；
怀抱观古今。
乾隆题三希堂联。乾隆帝喜收藏碑帖书画于书斋中，其中晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王询《伯远帖》皆希世珍宝，故名书斋为三希堂。上联意谓潜心于纸墨笔划。下联则谓要用宽旷的襟怀鉴赏古今贤人。
室雅何须大；
花香不在多。
郑板桥自题书屋联。此联是为别峰书屋所题写的木刻联。书屋位于镇江焦山别峰庵中，门头上有“郑板桥读书处”横额，门楹上存有郑氏手书此联。联语言简意深，看似一幅写景联，实则包含着一定的哲理在内，耐人寻味。
天下文官祖；
古代帝王师。
佚名题曲阜孔府书室联。文武百官、帝王将相都尊孔夫子为祖师，孔子思想一统天下。此联以儒学观念，极力赞颂孔孟之道。
无事此静坐；
有情且赋诗。
梁同书自题书斋联。此联朴素淡雅，像是随口吟和而成。君子之交淡如水，这里没有美洒佳肴，有空来坐坐，喝杯清茶，兴致高了咱们就赋诗唱和。反映了旧时士大夫的日常活动。
夜眠人静后；
早起鸟啼先。
张载题。此联勉励自已抓紧时间，刻苦读书。早起晚睡，实不利于身心健康。合理按排时间是现代读书人应当时刻注意的，不可仿古。联语虽写得通俗流畅，但用字绝对符合楹联规则，“夜”对“早”，“眠”对“起”，“人”对“鸟”，“静”对“啼”，“后”对“先”，字字对应，无一遗漏。可见平谈中藏有奇诡。
月斜诗梦瘦；
风散墨花香。
邓子龙自题书房联。此联以意境取胜，上联通过视觉描绘梦境，下联以嗅觉传达书香。充满诗情画意的书房，乃主人的理想世界。
耽文艺如嗜欲；
以古人为朋曹。
石涛题书室联。食色，性也，人之常欲。大画家石涛的欲望已超越于此。精艺通文成为他的本能欲望，非常人是不能达到如此高的境界。
春随香草千年艳；
人与梅花一样清。
徐霞客自题小香山梅花堂。梅的特性深受中国文化人的宠爱，梅的清高、脱俗、孤赏、冰清，是中国多少代文人雅士的精神寄托。上联的“千年艳”点出梅花的悠久历史，暗喻本家族爱梅风尚代代相传。下联的“一样清”道出了自已志洁行高的情怀和不随俗流的人格。
但有余闲惟学帖；
即逢佳客莫谈天。
许文恪自题书室联。语朴实无华，告诫我们不要虚度时光。有朋自远方来，咱们就谈书论文，莫闲聊。
斗洒纵观廿四史；
炉香静对十三经。
史可法题书屋联。看史要有豪情，斗洒壮胆，纵横于历史长河。读经须练静功，一柱清香，万念俱灭。联语从不同角度告诉我们，看不同的书要有不同的心态，用平常心观史，以激昴心念经，那么看到的将是一团解不开的迷。
放鹤去寻三岛客；
任人来看四时花。
袁枚自署“随园”联。集晚唐诗句为联以署其园。随园主人好客，骚人墨客，窈窕淑女，云集于此，放酒豪歌，及时享乐。此联清空潇洒，且有“独乐乐不若与众乐“之概。
富于笔墨穷于命；
老在须眉壮在心。
郑板桥自题书斋联。号称“三绝诗书画”，自然“富于笔墨”，老夫子到是不谦虚。官仅七品，是穷于时而非穷于命。下联扬起，老当益壮，杜甫诗云：白头虽老赤心存。使人于安贫乐道之时，仍存奋进之志。
家少楼台无地起；
案余灯火有天知。
林则徐题少时书室联。儿时贫寒，无地筑屋。秉烛夜读，以求富达。联语暗隐抱负。日后确也功成名就。有“吃的苦中苦，方为人上人”之意。
拣茶为款同心友；
筑室因藏善本书。
张廷济题。此联写得比较平淡通俗，自平淡中见真情，拣茶为友，筑室为书，反映了读书人的奇特心态。
旧书细谈犹多味；
佳客能来不费招。
黄铖题。中国旧式文人有这样一个传统观念，大丈夫应云游四海，寻觅知音，多交益友。如遇知音，则放酒豪歌，谈诗论文，彻夜不眠。文坛祖师曰：有朋自远方来不亦乐乎。此联传达的正是这种思想观念。
明月同行如故客；
异书难得比高官。
何绍基题书斋联。“异书难得”与“高官”难求，在作者心目中孰轻孰重，看此联便一目了然。此种思想境界确非一般人所能达到。
鸟吟花笑有余乐；
月白风清无尽藏。
佚名此为北京中南海长春书屋联。联语有声有色，声色俱佳，有动有静，动静有致。
瓶花落砚香归字；
风竹敲窗韵入书。
曾国荃题书斋联。读书写字有如此雅致，可见其人不俗。字含花香，书有竹韵。闲情逸致，跃然纸上。
删繁就简三秋树；
领异标新二月花。
郑板桥自题画室联。联意谓画三秋树宜简洁，画二月花宜奇异。虽是“扬州八怪“自言其画，实亦蕴含为诗为文之道。
诗罢春风荣草木；
书成快剑斩蛟龙。
黄庭坚自撰书斋联。上联言吟诗之味，好象春风荣草木；下联指书法笔见功力，犹如快剑斩蛟龙。语出不凡，足以惊人。
书似青山常乱叠；
灯如红豆最相思。
纪晓岚题书斋联。读书读出颜如玉，非风流人物不能为之。疏慵平淡，蕴藉风流。读此联可以想见其斋其人之风貌。
万卷编成群玉府；
一生修到大罗天。
梁同书题北京“阅微草堂”联。阅微草堂乃清代纪昀书斋。此联明题草堂，实写草堂主人。“群玉府”即帝王藏书之处；“大罗天”道家所言最高之天。极言纪氏著作等身。
万卷古今消永日；
一窗昏晓送流年。
陆游自题“书巢”联。以“巢”名书斋，足见耽书之甚。万卷伴终生，是放翁的真实写照。放翁嗜书，老而弥笃。有“读书有味身忘老”之名句传世。晴窗万卷，耽书如年，是真名土！
未必玄关别名教；
须知书户孕江山。
徐渭题“青藤书屋”联。此联刻在青藤书屋的石柱上。书能孕育出大千世界，非读书人能有此奇想。他取名自已的书楼也叫“孕山舫”。
烟霞并入新诗卷；
云树常开旧画图。
乾隆题“荫榆书屋”联。“烟霞”入诗，“云树”成画，是舞文弄墨者之常情。乾隆爷也附庸风雅。此联并无新意，只因是皇帝老儿所作，而得以传世。
雨醒诗梦来蕉叶；
风载书声出藕花。
徐渭自题书舍联。读此联仿佛在眼前出现一幅韵味别致的写意画，我们能从“雨”声“风”响中，清晰地看到“蕉叶”之碧绿，“藕花”之艳红。联中“醒”、“载”二字新颖奇丽，别具匠心。
至乐无声唯孝弟；
太羹有味是读书。
梁同书题“三味书屋”联。书屋所以名为“三味”是取自“读经味如稻梁，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”书读得这样有味，这或些是读书人的最高境界。
朱藤花压读书堂；
分得桐阴半亩凉。
袁枚自题书斋逃避现实，与世无争，企图营造一个桃花源式的生活环境。半耕半读，自娱自乐，是“性灵派”诗人理想生浩的真实反映。
东壁图书西园翰墨；
南华秋水北苑春山。
刘熙载环壁皆书籍字画，饶屋是山水美景。联语连用方位词东、西、南、北四字，攘括了文化人理想的生活环境。有书有画，有山有水，在这种充满艺术气氛的书室内玩弄笔墨，有多少文人能不向往。
此地有丛山峻岭茂林修竹；
是能读三坟五典八索九丘。
袁枚自题“随园”联。据传曾有友人想寻他开心，故意向他借阅这坟、典、索、丘四部书，他只好收起这幅对联，因为这是失传了的书，他只是自吹而已。
百尺高梧，撑得起一轮月色；
数椽矮屋，锁不住五夜书声。
郑板桥自题书屋联。好一幅“月夜读书”图。此联对仗工稳，词语别致。撑、锁二字足见怪人笔下之功夫。
不作公卿，非无福命都缘懒；
难成仙佛，为爱文章又恋花。
袁枚题“所好轩”联。有魏晋遗风，“懒“是愤世嫉俗的缘故，意为淡薄官场生活。这是明清时代退隐政台、独善其身的文人士大夫人生态度的生动写照。此公平生好味、好色、好游、好友、好花竹泉石、好古玩字画，尤好书籍。其书斋故名为“所好轩”。
诏绪仰斯文，识小识大；
趋庭传至教，学礼学诗。
乾隆题孔尚任读书处。读书处位于孔庙承圣门内故宫井前，斋名“诗礼堂”，孔尚任曾在此堂为康熙讲过经书。乾隆到此留下这幅御联。
水隔笙簧，白日鸟啼花竹里；
庭园锦绣，青春人在画图中。
徐渭题“张氏书室”联。本联以绘声绘色的笔调，描绘了张氏书室的优美环境，水鸣鸟啼、花艳竹翠，尽收眼底。下联由景及人，缘景入情。大自然使生命重焕青春。
环壁列奇书，有史有文堪探讨；
小楼多佳日，宜风宜雨足安居。
王咨臣题书屋联。王咨臣著名藏书家，家藏文、史、医、农、历法等一万五千余册。上联言明藏书之多，下联叙述书屋之佳。读此联能感受到大藏书家的风采。
囊无半卷书，惟有虞廷十六字；
目空天下士，只让尼山一个人。
吕留良自题居室联。先生是晚明抗清志士，作此联以明已志。上言“虞廷十六字”，系指《书·禹谟》“人心惟危，道心惟微惟精惟一，允执厥中”一语；下云“目空天下士”者，乃不耻屈节者所为之谓也。口气虽大，气节却高。
小筑当水石间，直以云霞为伴侣；
大名在欧苏上，尽收文藻助江山。
纪晓岚贺法式善梧门书屋落成联。上联盛赞书屋构筑之美，下联称颂主人才能之高。这是典型的阿谀逢迎之作。
彼何人，予何人，都是穿衣吃饭；
穷亦命，达亦命，不如闭户读书。
李石贞题书室联。文句通俗易懂，读来郎郎上口。联语表达了一种宿命观念，这或些是当时封建士大夫的奇特心态。
仙到应迷，有帘幕几重，阑干几曲；
客来不速，看落叶满屋，奇书满床。
俞樾题红叶读书楼。此楼为孙叔莲读书处。上联极写书楼之盛之美，连神仙都要为之迷到。下联点明主题，与楼名关合，落叶满屋，奇书满床，乃红叶读书楼之特色。
伤心夜雨，蕉窗点半盏寒灯，替诸生改之乎者也；
回首秋风，桂院剩一枝秃笔，为举家谋柴米油盐。
李璧瑜自题书屋联。此乃清代一名不经传的学官，自书的一幅对联。联语生动地刻划出社会下层学吏凄冷清寒的生活境况。所有词语如“伤心”“寒灯”“秋风”“秃笔”等，都含有一股悲凉的气息，写者悲凉，读者更悲凉。
坐卧一楼间，困病得闲，如此散才天或恕；
结交千载上，过时为学，庶几秉烛老犹明。
林则徐自题书房联。此乃告老还乡后所作，壮志未酬人已老，渐感倦于时事。欲借林泉一隅，读书以终老。读此联有英雄无奈于时之感。
江上此台高，问坡颍而还，千载读书人几个；
蜀中游迹遍，信嘉峨特秀，扁舟载酒我重来。
何绍基题东坡读书楼。此楼位于四川乐山市凌云山栖鸾峰上，相传苏轼曾在此读书。读此联便能感知这里确是个读书的好去处，站在滚滚东去的大江边，引昴高歌“大江东去，……”。何等潇酒。
合名臣名士为我筑楼，不待五百年后，斯楼传矣；
傍山北山南循地选胜，适在六一泉侧，其胜如何。
俞樾自题俞楼联。此联描述俞楼的壮观，不免有点自吹自擂，五百年后又有谁在此作诗为文？
茅屋八九间，钓雨耕烟，须信富不如贫，贵不如贱；
竹书千万字，灌花酿洒，可知安自宜乐，闲自宜清。
邓石如自题画室联。室贫又如何、贱又如何。自耕自乐，有洒有花有书，与世无争。如此清淡恬适的生活，谁不想过？
沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，
潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观绘吾斋壁；
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，
南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺置我山窗。
邓石如自题“碧山书屋”联。上联写景，天下奇观，历历在目。下联论文，古今奇书，皆藏我胸。此联用词精到，玉缀珠联，浑然一体，不着一丝堆砌痕迹，气势磅礴，蔚然大观。确是传世之佳联。
史上书家经典名联100副
001、白鸟忘机，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花开。
（张英自题联）
002、笔底江山助磅礴；楼前风月自春秋。 （张广楠苏东坡读书台联）
003、笔下留有余地步；胸中养无限天机。 （姚铁松自题联）
004、不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。 （永瑆自题联）
005、不要钱原非易事；太要好也是私心。 （林则答卷自题联）
006、阐旧帮以辅新命；极高明而道中庸。 （冯友兰自题联）
007、大块焕文章，白云在天，沧波无际；
春风扇淑气，杂树生花，群莺乱飞。 （桃源县滨江漳德关）
008、荡思八荒；游神万古。
009、德从宽处积；福向俭中求。 （王时敏自题联）
010、得好友来如对月；有奇书读胜看花。 （王文治自题联）
011、东壁图书，西园翰墨；南华秋水，北苑春山。 （刘熙载自题联）
012、东壁图书府；西园翰墨林。 （高启云自题联）
013、独持偏见；一意孤行。 （徐悲鸿自题联）
014、读书滋逸气；阅世益豪情。 （祁毓麟自题联）
015、发上等愿，亭下等福；从高处立，向宽处行。 （左宗堂自题联）
016、风旌不动真乘义；月印常圆了悟因。 （半山亭联）
017、风云三尺剑；花鸟一床书。 （左光斗自题联）
018、佛法无边，静里常观自在；慈云广济，空中密见如来。 （观音亭联）
019、古今奇观属岩壑；往来名士尽风流。 （杨树悬山阴自在亭联）
020、好人我自苦中来，莫图便宜；凡事皆缘性里错，且更从容。
（吴大微自题联）
021、好书不厌看还读；益友何妨去复来。 （毛怀自题联）
022、好书悟后三更月；良友来时四座春。 （邓石如自题联）
023、几点梅花归笛孔；一湾流水入琴心。 （枕流亭联）
024、江流横万里；天柱插三峰。 （陈斌如联）
025、江山澄气象；冰玉净聪明。 （方声洞自题联）
026、江山入画；意气凌云。 （关佳舜自题联）
027、交懑四海，乐道人善；胸罗万卷，不矜其才。 （李经畦自题联）
028、尽交天下贤豪长者；常作江山烟月主人。 （包世臣自题联）
029、精神到处文章老；学问深时意气平。 （石韫玉自题联）
030、静坐常思已过；闲谈莫论人非。 （罗状元醒世歌）
031、掬水月在手；弄花香满衣。 （刘墉四照亭联）
032、开轩敫朗月；对弈趁清风。 （高杨依山亭联）
033、开张天岸马；奇逸人中龙。 （陈抟老君台联）
034、看花临水心无事；啸志歌怀意自如。 （黄慎自题联）
035、恪勤在朝夕；怀抱观古今。 （康有为赠友联）
036、苦读千年史；笑吟万家诗。
037、立志不随流俗转；留心学到古人难。 （叶恭绰自题联）
038、临水开轩，四面云山皆入画；凭栏远眺，万家烟火总关情。
（大光亭联）
039、留此湖山，得此佳趣；召以佳景，假以文章。 （水月观音亭）
040、略翻书数则；便不愧三餐。 （陈字自题联）
041、每临大事有静气；不信今时无古贤。 （翁同苏自题联）
042、每闻乐事先惬；或见奇书手自抄。 （爱新觉罗 弘历园联）
043、莫对青山谈事世；休将文字占时名。 （郁达夫自题联）
044、拈花一问，无人会笑；弄石千般，有字可传。 （台湾慎德堂联）
045、若能杯水如名淡；应信村茶比酒香。 （启功自题联）
046、偶呼明月问千古；临对青山思故人。 （捉月台联）
047、泼墨为山皆有意；看云出岫本无心。 （陶绍原自题联）
048、岂能尽如人意；但求无愧我心。 （冼星海自题联）
049、清风明月本无价；近水遥山皆有情。 （梁章矩沧浪亭联）
050、清风明月不论价；红树青山合有诗。 （梁启超自题联）
051、清风明月自来往；流水高山无古今。 （周延延俊伯牙亭联）
052、清风有意难留我；明月无心自照人。 （王夫之自题诗）
053、清机发妙理；高步迢常伦。 （杨法自题联联）
054、清潭三尺竹如意；宴坐一枝松养如。 （梁同书自题联）
055、青山不墨千秋画；流水无弦万古琴。 （明代无名氏）
056、樵歌一曲众山皆响；松云满目万壑争流。 （李子仙自题联）
057、人无信不立；天有日方明。
058、瑞气降寰宇；兰香遍大千。
059、山静水流开画景；鸢飞鱼跃悟天机。
060、身比闲云，月影溪光堪证性；心同流水，松声竹色共忘机。
（王剡题天台万年寺联）
061、四面江山来眼底；万家忧乐到心头。 （田家英自题联）
062、诗赋于光风霁月；琴操在流水知音。 （赵逢明自题联）
063、事能知足心常惬；人到无求品自高。 （陈白崖自题联）
064、斯文在天地；至乐寄山林。 （康有为自题联）
065、室雅何须大；花香不在多。 （郑燮自题联）
066、受人以虚，求是以实；能见其长，独为其难。 （王莆常自题联）
067、书有未曾经我读；事无不可对人言。 （邵飘萍自题联）
068、水能性淡为吾友；竹解心虚是我师。 （陈元龙自题联）
069、水清石出鱼无数；竹密花深鸟自啼。 （哈同花园联）
070、睡至二二更时，凡功名都成幻境；想到一百年后，无少长俱是古人。 （黄梁梦亭联）
071、提笔四顾天地窄；长啸一声山月高。 （朱方湖心亭联）
072、体道鱼游进活泼；消闲墨舞呈天真。 （赵金光题联）
073、天地入胸臆；文章生风雷。 （吕留良自题联）
074、天上何曾有山水；人间岂不是神仙。 （普深和尚清凉台联）
075、铁肩担道义；妙手著文章。 （杨继盛自题联）
076、铁石梅花气概；山川香草风流。
077、庭有余闲，竹露松风蕉雨；家无长物，茶烟琴韵书声。
（叶元璋自题联）
078、万象函归方丈室；四围环列自家山。 （黄遵宪自题联）
079、问青牛何人骑去；有黄鹤自天飞来。 （青羊宫八卦亭联）
080、五车诗胆；八斗才雄。
081、无极原有极；欲仁存至仁。 （于右任自题联）
082、喜有两眼泪，多交益友；恨无十年暇，尽读奇书。 （包世臣自题联）
083、心术不可得罪于天地；言行要留好样与子孙。 （袁崇焕自题联）
084、学立道通，自然贞素；圆行方止，聊以从容。 （何绍基自题联）
085、学浅自知能事少；礼疏常觉慢人多。 （李佐自题联）
086、养心莫善寡欲；至乐无如读书。 （郑成功自题联）
087、要求真学问；莫做假文章。 （张杰自题联）
088、一窗佳景王维画；四壁青山杜甫诗。 （孙星衍自题联）
089、一经飞红雨；千林散绿荫。 （龙门联）
090、一生勤为本；万代诚作基。
091、有容德乃大；无欺心自安。
092、有山皆图画；无水不文章。 （三雅园联联）
093、雨过林霏清石气；秋将山翠入诗心。 （止息亭联）
094、愿乘风破万里浪；甘面壁读十年书。 （孙中山自题联）
095、月光千里白；秋色一天青。 （君山亭联）
096、云水风度；松柏气节。
097、云影波光天上下；松涛竹韵水中央。 （止息亭联）
098、真理学从五伦做起；大文章自六经分来。 （申涵光自题联）
099、竹宜著雨松宜雪；花可参禅酒可仙。 （汪士慎自题联）
100、竹阴在水；兰气随风。