中原汉人的魔幻漂流：维系伊尔汗国的“东方力量”
从成吉思汗西征到旭烈兀西征，数次大规模军事行动，造成了中国与伊朗之间的人口移动。在波斯回回人入华的同时，亦有大批中原汉人西迁至伊朗，即伊尔汗国。
蒙古四大汗国
他们之中既有效力于蒙古统治集团的工匠、医师，也有艺术家和手工艺人，还有失去人身自由的私属人口和奴仆。
鉴于西迁的中原汉人多是为蒙古统治集团服务的，所以他们集中聚居在蒙古人的大本营，即今天的伊朗西北部地区。
他们在那里生产、生活，将汉地的文化带到当地，并在之后漫长的历史岁月中逐渐融入波斯民族中。
蒙古西征军中的汉人千户
1252年，蒙哥汗委派六弟旭烈兀率军出征西域诸国。
这支西征军，除了从成吉思汗分给诸子、诸弟、诸侄的全体军队中抽调出了十分之二的人马，还专门从中原汉地征调了一个千户的汉人部队，随行西征。
这支汉人千户有何特殊作用？按照《史集》中的记载，这是一支由投石机手、火器手、弓箭手组成的炮兵部队。
蒙古军队中的“炮兵”
《元史·郭侃传》中也有相应记载：壬子( 1252) ，送兵仗至和林，改抄马那颜，从宗王旭烈兀西征。
解释一下，这里的“抄马”在突厥语中有“弹火、投射”之意，“抄马那颜”指的正是郭侃，他是西征军中火炮部队的总指挥。
郭侃祖父郭宝玉曾授“抄马都镇抚”，父郭德海曾任“抄马弹压”，由此可见，统率火炮部队是其家族世袭的官职。
郭侃后来提前回到中国（西域平，侃以捷告至钓鱼山，会宪宗崩，乃还邓，开屯田，立保障），但当初和他一起来到伊朗的汉人千户，并未跟着全体返回。
旭烈兀的军队在围攻巴格达
因为蒙古人在西亚的征战还在继续，这支炮兵部队也在继续发挥着作用。穆斯妥菲·可疾维尼著作《武功纪》记载：
蒙古军队在攻打阿勒颇时，“战场上有许多投石机，架在堡垒前的各个方向。有许多投掷炸瓶的人员，他们也踏上了战场”。
从中原地区来到伊朗的这一千户汉人炮兵部队，随着蒙古大军的转战各地，最后在伊朗长期留居。显而易见，他们无疑是伊尔汗国第一批且规模最大的汉人移民。
宫廷里的中原汉人医生
无论是汉文还是波斯文史料中，都有关于中原汉人医师的记载。他们主要为汗国宫廷和上层社会人士提供医疗服务，最有可能也是跟随西征军来到伊朗的。
《史集》中就记载了旭烈兀临终前，由中原汉人医官为其医治的事实：旭烈兀在沐浴后（1265 年1 月27 日）星期六夜间，忽然发病，并“服用了汉人医师给开的泻药”。
旭烈兀和妻子
这位汉人医师医治旭烈兀的手法，正是金朝张从正所著医书《儒门事亲》中所记载 “攻下派”医法。以“攻邪”为手段，通过汗、吐、下（泄）的手段促使邪气外出。
尽管“攻邪”之法没能最终挽救旭烈兀的生命，但这一史实，一定程度上反映了蒙古人对中医的认可以及对汉人医师的信任。
旭烈兀之后的汗廷，一直有汉人医官供职。如第六任伊利汗合赞汗患眼疾后，按照汉人医师的疗法，“在他的贵体上施以两处烧炙”。
合赞汗
此外，伊尔汗国著名的宰相、史学家、医学家拉施特（《史集》作者）在都城大不里士郊区建立医院和医学院时，还聘请了包括汉人医师在内的多个国家和地区的医师。
拉施特还主持编写了三部医学著作，即《中国医学》《中国药学》和《蒙古药学》。遗憾的是，仅有第一部作品以《伊尔汗中国科技珍宝书》之名保存了下来。这部有关中国医学的著作，实际上正是南宋医学家崔嘉彦所著《脉诀》的译注。
综上所述，在这些中原医师的不懈努力下，中医不仅在遥远的伊尔汗国受到了足够的尊重，中医医学也得到了不错的发展。
中原汉人艺术家和工匠
丰富的考古资料和艺术史研究都可以证明，这里曾生活着数量可观的中原汉人工匠。他们将中原的装饰技术和艺术风格带到了这里，促成了汗国内部“中国风”的流行。
前面提到，伊朗西北地区是蒙古统治集团的主要活动区域。蒙古人在这里大兴土木，建造了充满中原艺术风格的宫殿和庙宇。
在苏丹尼耶（伊朗境内，距离首都德黑兰240公里）近郊有一处佛寺遗址，在合赞汗皈依伊斯兰教后，转变为了清真寺。
这里最引人瞩目之处，莫过于其山崖岩石上的一条精美龙形浮雕。
伊尔汗国的龙，带有明显的元代游龙风格
龙的身躯在祥云中呈现出协调的卷绕动态，这与伊斯兰风格的龙截然不同，是真正意义上的“中国龙”。可见，雕刻者对“中国龙”的图形具有娴熟的雕刻技艺，当然也不排除此寺院的建造，有中原汉人工匠的深度参与。
在伊朗的汉人工匠群体中，画匠在建筑绘画、书籍插画方面，强烈影响了伊朗的美术风格。对中国绘画的赞美，一直是波斯人对东方最美好的想象。
早在10 世纪，波斯大诗人菲尔多西就在史诗《列王纪》中用“中国画廊”来表达美丽辉煌之意。
《列王纪》中的细密画插画
“中国画廊”指的是中国的雕梁画栋，其美轮美奂在伊朗极富盛名。正是蒙古人对中国绘画的喜爱，使伊尔汗国时期汉人画师画匠纷纷进入伊朗。
戳东方的优雅：波斯细密画中的“中国影子”，可详细了解。
中原汉人工匠群体在移民至伊尔汗国的同时，将中原地区的建筑风格和理念、绘画技巧和艺术风格也一同带了进来，深度影响了当地艺术家们的创作。
其他记载于史料的中原汉人移民
除了上述职业性群体外，还有一些散见于文献的中原汉人，他们多为汗国的君臣效力，并有幸留下了姓名。
1）后妃
《史集·旭烈兀汗纪》中，便记载旭烈兀有两名汉人妃子。
一位名叫“那合真额格赤”，《史集》记载：（旭烈兀）第三子要束木，他的母亲是忽推哈敦斡耳朵的一名妃子，名叫'那合真额格赤’，是汉人。
另一位名叫“额出扯额格赤”，《史集》记载：（旭烈兀）第九子弘吉剌台，他的母亲是一位妃子，名叫'额出扯额格赤’，是汉人。
我们猜测，旭烈兀的这两位汉人妃子，很可能是在对金朝作战时，“缴获”的金朝女子。
细密画中的蒙古骑兵
那合真出自忽推哈敦（汗国第二代大汗也速迭儿的亲生母亲）的斡耳朵。旭烈兀西征时，忽推哈敦留守在蒙古本部，但其斡耳朵的一些妃子先行跟随旭烈兀来到了伊朗。
显然，那合真很有可能就是此时跟随旭烈兀前来伊朗的。她的两个儿子，即旭烈兀第三子要束木和第六子秃不申，也随旭烈兀一同来到了伊朗。
额出扯育有一字，即旭烈兀第九子弘吉剌台。在贴古迭儿与阿鲁浑争位的斗争中，他因支持阿鲁浑而被贴古迭儿所杀。
阿鲁浑汗与腓力四世的文书，意图共同对抗伊斯兰世界
阿鲁浑即位后，她带着弘吉剌台的儿子们在阿鲁浑跟前哭诉，弘吉剌台很快便恢复了弘吉剌台名誉。相传，她本人非常长寿，一直在伊朗生活到拉施特编纂《史集》时期才去世。
2）从嫁人
《史集》记载，合赞汗幼年时的乳母莫哈里真，是一位名叫“伊升”的汉人的妻子。夫妻二人都是跟随合赞汗母亲忽里塔来到伊尔汗国的，属于忽里塔的陪嫁私属人口。
幼童即合赞汗，由其父阿鲁浑（第四代大汗）抱着，骑马的是其祖父阿八哈（第二代大汗）
当蒙古贵族的女儿出嫁时，都会从娘家携带一批私属人口来到夫家，这些人就是出嫁女性的“从嫁人”，他们一般地位较低，世代为主人及其后代效力。
忽里塔出自朵儿边部，是与弘吉剌部齐名的著名部落。成吉思汗统一草原之前，他们主要生活在嫩江以东地区，臣服于金朝统治下，为金朝担任守边的任务。
这个部落较早就与金朝接触，属民中汇入汉人也十分正常。
中原汉人的生活点滴
因为中原汉人移民与蒙古统治者的西征密不可分，因此他们的主要活动区域，也与蒙古人的活动区域相一致。
伊朗西北的阿哲儿拜占省（即今伊朗的东阿塞拜疆省）及其毗邻的阿兰草原和穆甘平原的广大地区。既是13—14 世纪蒙古军队的大本营，也是汗国的统治中心。
今天的东阿塞拜疆省
这一地区东临里海，北界高加索山，西与格鲁吉亚接壤，南抵扎格罗斯山脉北麓，山林、盆地、草原、河流、湖泊遍布其间。
尤其是乌鲁米耶湖周围有许多重要城镇和优良牧场，深受蒙古人喜爱。
蔑剌合（今东阿塞拜疆省马拉盖）、大不里士和苏丹尼耶，先后成为汗国的都城。靠近里海的阿兰等地丰茂的草原，是蒙古人的主要牧区和大汗的冬营地。
有趣的是，在这里定居的中原汉人，一定程度上保持着中原的饮食习俗。
伊尔汗国的钱币
在拉施特《迹象与生命》一书中，就有他们制作和食用绿豆粉条的记录：
中原汉人有从绿豆中提取淀粉，制成粉条烹食（的习惯），我们这里也有汉人制作这种食物....在所有种植（绿豆）的地方都有。
另外，中原的饮食文化也对伊斯兰地区产生了一定的影响。
14 世纪，也门编纂的《国王词典》中，就收录了阿拉伯语对“筷子”的解释——这是吃面条时使用的两根木片。
中原饮食不仅满足了中原汉人自身的需要，而且还传播开来，为广大伊斯兰地区人民所熟知。