每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第291讲《礼论篇》的学习。欢迎留言交流。
君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子大路越席，所以养体也；侧载睪芷，所以养鼻也；前有错衡，所以养目也；和鸾之声，步中《武》《象》，趋中《韶》《护》，所以养耳也；龙旗九斿，所以养信也；寝兕、持虎、蛟韅、丝末、弥龙，所以养威也；故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也？孰知夫出费用之所以养财也！孰知夫恭敬辞让之所以养安也！孰知夫礼义文理之所以养情也？故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒墨之分也。（《荀子·礼论篇第十九》03）
君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。君子既需要以礼来养，又喜欢礼的区别。如何区别？贵贱有等级，长幼有差别，贫富尊卑各有相应的规定。故天子大路越席，所以养体也；侧载睪芷，所以养鼻也；前有错衡，所以养目也；和鸾之声，步中《武》《象》，趋中《韶》《护》，所以养耳也；龙旗九斿，所以养信也；寝兕、持虎、蛟韅、丝末、弥龙，所以养威也；故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。所以天子乘坐宽阔的大车、铺垫蒲席，用来养体。旁边放置香草，用来养鼻。车前横木刻有交错的花纹，用来养眼。车铃的声音，在车子慢行时合乎《武》《象》的节奏，在车子奔驰时合乎《韶》《护》的节奏，用来养朵。龙旗有九条飘带，用来彰明身份。斿（liú），通旒，古代旌旗下边悬垂的饰物。车轮上绘有卧犀和蹲虎、鲛鱼皮制成的马肚带，丝织的车帘，车耳画龙，用来彰显威严。韅（xiǎn），马腹革带，在两腋旁，横经其下，而上系于鞍。天子的大车所用的马，一定要调教驯服，然后才用它拉车，用来保证安全。礼，养也。礼不仅满足人的生理需求，也满足人的精神需求。衣食足而知礼仪。这就是马斯洛所提出的的需求层次理论，生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求、自我实现需求。因为有欲望，万物才会生长，生命的意义才得以彰显，具有追求的价值。孰知夫出死要节之所以养生也？孰知夫出费用之所以养财也！孰知夫恭敬辞让之所以养安也！孰知夫礼义文理之所以养情也？谁知道舍生而求名节是为了保养生命？要（yāo），约束。谁知道花费钱财是为了保养钱财？谁知道恭敬谦让是为了保护安全，没有争乱？谁知道礼义规范是为了保养情操？故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。所以人如果只是偷生，就一定会死；如果只看见利，就一定会招来祸害；如果只是懈怠懒惰苟且偷安，就一定会危险；如果以纵情享受为乐，就一定会灭亡。故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒墨之分也。所以人如果用礼义规范自己，礼义情性都能保全；如果一味放纵情性，礼义情性都保不住了。儒家使人两者兼得，墨家使人两者皆失，这就是儒家和墨家的区别。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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