色不异空，空不异色，究竟是什么意思？

《心经》写色空总共16个字：

 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

一，空是什么意思？

这里的空指的是自性的“外貌”，意思是自性的样子是空。即自性性空。这个空，不是空有相对的空，不是断灭空，也不是虚空，不是顽空。

二，这句话如何理解？

这句话需要从多个角度去理解。

1，从佛法道理上说。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，意思是说：色不异于空，空不异于色，色当下就是空，空当下就是色。

色是色相，一切有形质的物质皆称为色。其实也就是六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。这六种色尘可分类为：

1）可对可见色：可以面对也能看见的色相。比如手机，电脑，灰尘，细菌，光，动植物等。即色尘。

2）可对不可见色：可以面对但是看不见的色相。比如声音，香臭，酸甜苦辣各种味道，冷暖湿热等。即声尘、香尘、味尘、触尘。

3）不可对不可见色：不能面对也看不见的色相。即法尘。比如大自然各种自然规律，比如水向下流，庄稼春生秋黄，等等。又像国家的各种法律法规，我们都要遵守，将之落入心意识里，从而成为识尘。

那么，比如手机，手机是由主板、闪存、处理器、屏幕、外壳等各种零件组成。这些零件呢，又由其它原料组成。组成零件的原料，由有上一级原料组成……。到了最初级原料其实就是各种金属非金属元素了。而这些元素，同样可以继续上溯，分子、原子、电子、质子……等等等等，上溯到最后，其实就是“空”了。

这就是“色不异空”。

这个空，虽然看不见，但是不能说它没有，若完全没有，就不能向下组成各种元素了；但是也不能说它有，因为它的形态就是空的。所以可以说它是：有的无、无的有。

这就是“空不异色”。

上面举的手机例子，手机，是我们加工生产出来的，那么，我们通过逻辑推理，再一层一层的上溯回去，其实就可以发现：手机其实就是空的。（因为制造它的原材料上溯到最后就是空。）

所以这就是“色即是空”。

反过来，由空而成的手机，这就是“空即是色”了。

把这16个字再总结成4个字，其实就是：色空不二。——妙有真空，真空妙有，色和空是完全一样的。

2，从修行阶段上说。

为什么经文里不直接说“色空不二”，却反复地重复呢？因为这是佛的慈悲，为了教导不同根基的众生，才不厌其烦地反复叙述的。

色不异空，针对的是凡夫。

因为凡夫都认为色相是实实在在的色相，是完全存在的事实。他们不知道这些色相其实都是空的。

空不异色，针对的是二乘修行人。

声闻乘和缘觉乘的修行人往往偏于空，他们看到宇宙万有，像上面这样分析手机为什么是空一样，分析到最后发现都是空，于是一切都看空。他们向上由色溯空，却往往难于向下由空回色。所以佛提醒他们：空也是不异于色的。

色即是空，空即是色，针对的是大乘初门菩萨。

大乘初门菩萨虽然知道色和空没什么区别，都是一样的，但是他们在这里有意无意的就把色与空对立起来了。还是有对立的法相。所以佛为了提携大乘初门菩萨们，又告诉他们：其实色就是空，空就是色，你们千万别把空色对立的去看哦。

佛、大菩萨们眼里的色和空，是妙有真空，真空妙有的。本然如此也。

“色不异空”，这里的“色”指的是物体的形状、颜色、状态，代表世界一切有形的物体，是实实在在存在的东西、实实在在存在着的物质现象。比如我们要去认识一个人，必须通过这个人的外貌特征或者音色等特点去辨识。我们世俗中的人要去认识一个物体，必须通过它外在的信息去了解这个物体，关于这个问题的信息就是“色”。这里的“空”不是什么都没有，并不是虚空、不存在的意思，而是指没有实体性、自主性。“色不异空”中，“不异”是“不离”的意思。也就是说虽然世间万物存在的形态不一样，但是它们都有一个共同的特征，就是空性，即无实体性、无自主性。

因此，“色不异空”的意思就是世间一切实实在在存在的事物都离不开空性而存在。佛教认为一切事物因缘和合而生，虽然存在，但是没有实体性，故而“诸法空相”。《金刚经》中也说，“凡所有相，皆是虚妄”，这是相对于有为法来说，一切因缘和合而生的有相事物，都是虚妄，其本质都离不开空性。又因为一切事物具有空性，依因缘条件变化而变化，从而形成不同的事物、形相，所以叫“空不异色”，指世间一切事物虽然空性，但却又不能离开一切法而单独存在。我们要证得空性，并不是要消除这个实实在在存在的物体，或者等它坏了，才能证得空性。而是在它存在的当下，就要觉照出无我、无常的空性。

后面两句“色即是空、空即是色”的意思，和“色不异空、空不异色”的道理是一样的。这整个句子就是在告诉我们不要着相，不要在任何外相上执着。要知道世间一切事物本来就是空的，所有的物质现象皆是因缘条件而产生，也以因缘条件而消失，一切皆空，如果我们在这些虚妄的物质现象上执着、生分别之心，就会烦恼不断，无法得到真正的解脱。佛教教导我们以“空”来观照自我及世间一切事物，并不是消极的，而是要我们彻悟人生的真谛，多反观自己的内心，做到如如不动，任凭外界环境如何变化，都能够离一切相，不为所动，境随心转，得到真正的宁静和自在。

佛菩萨是觉者，已经证得空性，不用通过物体的外形去觉知事物的特性，而是知因识果，洞彻世间三世因果。万法皆空，因果不空。佛教里讲，我们人类的这个色身其实也是虚空不实的，都要经历“成住坏空”这样一个过程，虽然终究为空，但是我们说了“空不异色”，空性也离不开一切法相，所以要我们借假修真，借助这个假的色身来实实在在修行，证得无上正等正觉。《心经》里还说到“照见五蕴皆空、度一切苦厄”，除此之外，《金刚经》里也说到，要“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，这句话可以说是金刚经的精髓了。不论是《心经》还是《金刚经》，都在讲空性，远离妄想执着、颠倒梦想，“深处身海底，无我大光明”，我们要像佛菩萨那般，离一切相、无二无分别，才是解脱的关键。南无阿弥陀佛。