老子为什么说“吾言甚易知，甚易行”？
开经语
宣道贵德抱无得一 行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边
学习道德经，开启大智慧
大宗师怀无比慈悲心入浊世，已经向弟子解答，即使在争斗激烈的战争场合，慈悲无敌的教理也是真实不虚的。
《道德经》中，老子前面已经对自己的修道历程和传道事业进行了复说，二十章被称为老子的自画像（我愚人也哉！），五十三章初转法论时心中所忧（使我介然有知，行于大道，唯施是畏），现在老子二转法论时深感众人被无明所困，不能通达易知易行的道。
十五章是修道士章，描述修道士“微妙玄通，深不可识”的无上境界，犹如佛法之般若波罗密多，能度世人的第一稀有妙法。二十章描绘大宗师难行能行，如屈原行吟泽畔，颜色憔悴，离形释智而求道。释德清认为此章是《道德经》的最后一章，是结束语。
第七十章
第一段：吾言甚易知，甚易行。【道真无伪，直指本性】
天下莫能知，莫能行。【众人福薄】
第二段：言有宗，事有君。【真实语】夫唯无知，是以不我知。【无明蔽障】
第三段：知我者希，则我者贵。【五百年后有人诵四句偈，第一稀有】是以圣人被褐怀玉。【行吟泽畔，苦心求道，为救众生】
读老子此章经文，令人唏嘘不已，道易知易行，又难知难行，唯在一念之间。一念觉则易知易行，一念迷则难知难行。
此章经义极深，只有结合第十章、第十五章、第二十章、五十三章和八十一章，并深读屈原《渔夫》，可以稍加体会大宗师“微妙玄通，深不可识”和广大慈悲的圣人心境。华夏文明垂世五千余年，修道传统代代不绝，全依赖大宗师前后相继，师徒相传，遂使法脉流传。
唯有老子深入第三境，为无为，事无事，味无味，欲无欲，学不学，知不知，（庄子：用无用）以无心道人行于浊世，入污泥而不染。若老子未达欲无欲，学不学，知不知之第三境，则世上没有《道德经》，则世人困于欲网、知网而解脱无期。
第一境见物，第二境见象，第三境见无。见无则见天地未生的真实态，此为玄态，既玄且妙。无名，天地之始；有名，万物之母。始有未始、即始、已始三态。无名是未始态，有名是已始态，念起为即始态。无名即无知，有名则有知（入知网），念起则贪心生。
圣人复众人之所过，以无心之心从已始之第一境返回即始之第二境，再从即始之第二境返回未始之第三境。第一境困于欲网，第二境困于知网，第三境则脱离欲网、知网，以无为本，始知万法唯心，生死本妄，无网可困矣！
返回未始的第三境，无知无欲，唯有圣心玄照，犹如明镜，应而不藏，不将不迎，天门顿开，明白四达，无所不知，纵览宇宙于一心。庄子说：“人有能游，且得不游乎？”（外物），人的妙心能够从已始游回即始，从即始游回未始。
能游之心即是妙明真心，如来藏心。世人之心已经不妙，所以不能游。修心就是从不妙之心恢复为真妙之心。一旦恢复真妙之心，天地豁然开朗，玄照万物的无差别性。陆九渊说：宇宙便是我心，我心便是宇宙。
弗洛伊德在浅意识中发现有自我、本我、超我，超我近乎圣心，然犹有未及。超我之心虽然能游，但不能游于天地未始之玄态。如同修行只能修到化成，不能到达究竟地。
涸辙，鱼相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。脱离欲网、知网者，使可以言相忘。世人忘其所不忘，不忘其所忘。世人不忘欲与知，而忘欲不欲，知不知。
唯有圣心能够遗世独立，游世而忘世，凡情所不能困，知网所不能陷。此谓忘其所忘，不忘其所不忘。世人忘真，圣人忘知忘欲；世人不忘知与欲，圣人不忘本真，不忘无知无欲。
此章经文分为三段。第一段经文：吾言甚易知，甚易行。【道真无伪，直指本性】天下莫能知，莫能行。【众人福薄】吾言甚易知，甚易行。
王弼注：“可不出户窥牖而知，故曰甚易知也。无为而成，故曰甚易行也。”王弼注很精辟。吾言就是吾道，即上文“天下皆谓我道大”。我独行于世，所宣说的慈悲三宝教法可以由内心玄照直觉，不需备三月粮，行走天下而见得，也不需肉眼向外奔驰，窥牖见境而得。
此道只需入流亡所，反闻自性而得。庄子说“以目视目，以耳听耳，以心复心”（徐无鬼），这是不出户不窥牖的精妙解读，圣心心心相印，不即不离。此三句是庄子与老子印心之语。二位圣人目击道存，如白鶂目不运而风化。以耳听耳，以心复心，这本来极易，无需周行天下，心开即得。
老子上章刚宣说慈悲三宝无敌于天下，即使为战，慈悲三宝即为最强大的战斗力，无坚不摧，无敌不克。慈悲三宝可使上下同心，丝麻缠结为绳，其力可运千钧。这也是“吾言甚易知，甚易行”，我心慈悲即可同仇敌忾，令敌方闻风丧胆。
“善用人者为之下”，上下同心，同仇敌忾是善用人，唯一途径就是“为之下”，奉行谦下不争之德即可。为之下是甚易知甚易行，世人心中明白这一教理。这一教理道真无伪，直指本性，知行甚易。
经文：天下莫能知，莫能行。王弼注：“惑于躁欲，故曰莫之能知也。迷于荣利，故曰莫之能行也。”世人受到强烈欲望的迷惑，所以说“莫能知”；世人被荣华利禄所迷惑，所以说“莫能行”。
如此易知易行之道，众人无福消受，老子不免感叹世人福薄。在深入的看，是世人无始以来被无明遮蔽，深陷欲网知网，我执法执紧紧缠缚，丝毫动弹不得。唯有开启内明心，驱除无明是唯一正途。欲不欲，学不学，知不知是驱除无明的妙法，易知易行。