如从文化大一统的角度上看，日本话曾经是作为中华方言而存在的
#文化#日本古代很长一段时间，是全面吸收中华文化的，包括文字体系。当然，它有两样东西是拒绝吸收的。
- 一、官僚制
- 二、父权结构
直到近代明治维新前，日本上下所使用的语言体系和文字仍然是汉字。也就是说，日本话是长期作为一种方言而存在于日本社会之中。
而作为“官话”的是汉文体系，直到近代日本在西方主权国家概念的影响下，开始有意识地寻找自身民族的独特性。
而第一步，就是由前岛蜜在1866年所发起的言文一致运动。就是在语音中心主义的指导下，通过文字脱亚入欧，来对原本日本社会存在的“汉意”和“汉字”进行否定。
这项起源于明治初期的文字改革运动，本质就是将传统的言文统一于现代口语，以创立新的语文文体。
现代日语的形成，是先由前岛蜜以重视日本话口语为起始，提出废除汉字方案。再由森有礼和福泽谕吉的两个方案共同促成，
- 简略英语采用案
- 汉字消减论
其实，日本方言同中国很多地区的方言一样，都是可以依据自己方言的口语发音来创生附属其上的书写语言。
依据地区方言发音，进行创生的《戚林八音》，是传统韵书反切系统的最高阶段。其发展出来的“呼音法”，同日本的“万叶假名”系统相类似。
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这是由戚继光抗倭时，发现福州话的发音体系也是源于中原地区，具有八音俱全的特点。
为了方便同当地居民交流，戚继光以福州话发音为蓝本，进行韵书创作。这本《戚林八音》不仅成为闽地民众识文断字的通俗韵书，后世很多地区方言的韵书也是参考此韵书而创生。
换句话说，只要条件允许，中国很多地区的方言都可以采用此类“呼音法”，发展出真正的注音字母。然后让书写语言附属于相应的口语发音。
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因此，对于当时的日本来说，是采用片假名还是汉字体系，都一样可以建立自己的现代口语和新语文文体。
但是为了颠覆中华文化在日本传统社会的优越性地位，寻找他们所谓的“大和魂”，就需要对汉字体系进行抵抗。
最终，日本人“遗憾”地发现，他们所谓要回到古代寻找的“大和魂”，本质就是架构在“中华魂”上面。
很多原大一统的区域，不管这种大一统的作用是从文化还是从实际的统辖管理区域出发，如果他们有意独立分离，那么他们首先要做的工作，依旧还是文言一致运动。让书写体系附属于日常口语之上，不断突出自己方言和文化的独特性和排他性。