492.古文学习要重视词的本义和引申义

492.古文学习要重视词的本义和引申义

文◉杜若东

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导读

学习古文需要讲究一定的方法，其中作为基础的一词多义特别重要。而要掌握一词多义，必须注意词的本义和引申义，经过归纳和总结，从而把每个词义放在系统中，才能更好的理解。不可一盘散沙似的死记硬背。

一、词的本义

汉字的本义就是造字之初的意义，常常反映在字体构造之中。由于年代的久远，某些汉字无法根据字形推知其本义。

我们这里强调的是，本义必须见诸于文献的最早记录。文献记录，或者说是古代的语言材料是防止“望字生义”的重要手段。

某个时间段的某个汉字的意义是固定的，当它出现在同时代的文献中时，它不会儿在这处甲意，而到了那儿是乙意。也就是说语言是社会约定的，它不会凭空产生，也不会无故消失。

只有当一个义项放在发现的那个时代的文献中都能解释的通时，才能成为一个义项。这正是黎锦熙先生说过的：例不十，法不立。

为了探究一个汉字的本义，我们首先得追溯它最早的字形，诸如甲骨文、金文。

另外还得关注包含这些汉字的古代文献，也就是说殷墟卜辞和青铜器铭文。

当然，这些对于我们一般读者来说比较难以接触，也不好理解，大多是学者研究的领域。但是，我们大可以把他们已经研究出来的，已经得到大多数人公认的成果来用。

一定要牢固树立一个概念，教学中的汉字意义（特别是本义）的探求是十分严谨的，要符合字理，竭力避免随意的望文生义。

掌握本义对于系统把握一个汉字的字义系统具有重要意义。

二、词的引申义

词的本义就是源，而有这个源，就会产生流，这个流就是引申义。引申义就是在本义的基础上通过相关或虚化而产生的意义。

举个例子来说，书的本义是书写，由此引申出：文字，记录，书法，信，公文、文书，书籍，这些引申义都产生于本义，但并不是杂乱无章的。书写就是对外界的事物的记录。书写的对象是文字，众多的文字组织在一起，可以是信件，可以是公文，可以是书籍，当然优美的文字就是书法了。所以“书”字的本义引申义的脉络，可以可以这样图示：

下面再举出几个例子：

1.兵

①而秦法，群臣可侍殿上者，不得持尺兵。（《荆轲刺秦王》）

②昨夜见军贴，可汗大点兵。（《木兰诗》）

③深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。（《过秦论》）

④孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孙子兵法》）

仔细分析上面四个句子中“兵”的含义，我们会发现有这样的引申规律：由本义：①兵器，引申为手持兵器的人即：②士兵。由众多②士兵可组成：③军队，有了军队就有：④军事（战争），可图示如下：

①兵器→②士兵→③军队→④军事（战争）

这种直线式的引申可称之为链式引申。

2.发

①见其发矢，十中八九。（《卖油翁》）

②舜发于畎亩之中。（《生于忧患，死于安乐》）

③红豆生南国，春来发几枝。（《相思》）

④使人发书至赵王。（《廉颇蔺相如列传》）

⑤涂有饿莩而不知发。（《寡人之于国也》）

“发”的本义是①发射。

由触发的动作引申出⑤打（拉）开、②发起、④发送，箭被射出后，距离渐远，引申出③生长。

图示如下：

这种发散式的引申可称之为辐射式引申。

再看一个例子：望。

①渺渺兮予怀，望美人兮天一方。（《赤壁赋》）

②王知如此，则无望民之多于邻国。（《寡人之于国也》）

③都督阎公之雅望，棨戟遥临。（《滕王阁序》）

④壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。（《赤壁赋》）

⑤敢用是为怨望！（《书博鸡者事》）

望的本义是①远望。

由远望引申出抽象的②盼望，希望之意，人们都希望好的③名声，名望。如果希望落空则会⑤埋怨、怨怒。由于农历每月十五日，地球处于日月之间，日月相望，而此时月相圆满，故称④望日。这也是有本义①远望引申而来。

可图示如下：

这是将辐射式引申和链条式延伸结合在一起的情况，可称之为综合式引申。