三僚风水之堪舆总论

余读地理之书，其论峦头者，则谓峦头重，而理气轻。谓理气者，则谓理气深，而峦头浅，聚讼纷纷，几成矛戟，不知有峦头而无理气，则乘真截伪，收水配向之功，废机理气而皆峦头，则真龙、真穴、真砂、真水、真向之情，以违殊失青囊之本旨矣。益有形斯有气，有气斯有理，因形以察气，因气以论理，一体一用，不得偏废者也。但古集虽多，二不串论，以致一本两岐，真道不明于也矣，余故集峦头、理气，亦取作法星期合为一篇，体用兼举，本未一贯，庶无偏废之患云尔。天包地外，地处天中，阴阳升降，以成形牝牡，交媾而融结，因地形以乘天气，荫死骨而福生人。欲辨峦头，先明星辰，为正为变，正五星而变九星，有贴有兼，贴一分而兼二体，已识星形，当明垣局，山环水绕，方成生气之融，水走砂飞，已现虚无之象，最忌凹风射劫，尤防凶气之侵凌。故聚则成，而散则败，静则死，而变则生，已辨垣城。进详龙法，辞楼下殿，显祖宗之尊卑，列嶂开屏，别龙砂之贵戝，砂结龙结轻重，以分枝龙干龙，变化不一，大略喜其生强旺进，恶其死弱退衰，砂磔破流，凶哉病态、峻嶒瘦削、恶矣凶形。至于结作之山，必异收从之状，众大则小，众小则大，顿中变软，夷内成昂，蠢而出秀者，乃清气内合，瘦而变肥者，系精神具足，若走飞潜侧直，为高卑斜正之分，横闪正回，是隐显顺逆之异，气来脉伏，偷结谁知，脉住气行，离结要识。骑龙有顺倒三般，斩关分直横两样。结作之场，穴形先见水窝木乳，火尾土钳，金圆满而起突，水侧出而边窝，半尾麒麟理宜剪火交枝双乳，法要挨生入首之处，脉法在斯，缓急之性不同，粗秀之形殊异，明则露，脊起突，隐则草蛇灰线，认得刚柔，方堪倒杖。脉脑平夷软顺缩，可作刚，气昂强直急开逆而收，为缀为离，乃虚粘实粘之法，或穿或截，乃降煞制急之方，乳肥面満，没杖开金，上急下刚，对阡缓处，杖法已明，穴情可据。窝寻乳突，突觅窝钳，钳尾会处高阡，乳头节间深打，显有窟突之形，隐为脉息之象，此阴阳之构处，乃二气之中和。已得穴情，要精葬法。察球檐之起止，观界水之分合，仰掌缓浮，而呑乘浅葬，复掌沉急，而吐受深扦。后龙入首硬直，而法用息棺，面前余气太长，而理宜锄截，斯倚葬脉之常，当明取气之砂，道始精乎，玄奥术乃通乎鬼神。但取融结之精神，不为形局之拘束，故或沉而凿深数丈，或浮而垒土增培，形急气缓，何防急到急阡，脉缓气刚莫怕，缓来缓受，气来脉止，而空中之气可求，脉现气藏，而山腹之中须凿，脉秀气清，虽缓来而吐下，气刚形恶，反高点而骑形，无分有合，那知气伏之情，略现唇毡，谁识微情之露。至于局完势聚，气真形丑，故有铲木剪火之法，截荡压煞之权，顽金剖腹，以见水顽土，琢角以成金。更有气凝穴怪，骇俗惊人，天秘结于空中，无土无石，地秘潜于山腹，不窝不钳，水巧没于波中还宜封土，石巧盘于大石，切忌凿锄。龙口之穴，何防界水淋头，龙鼻之藏，须识两边两穴，合结则后坐深槽，孤结则脱离龙虎，龙漏之穴，泉沥常流，露结之龙，八风吹射，又有龙真气住穴显情明，奈垣城之缺陷，实天地之秘机，或独立而无从无卫，或直流而无案无朝，或坐空而缺乐，或半缺而无砂。总之无怪龙而有怪穴，有怪穴而无怪砂。故穴怪龙真扦之何害，穴奇砂拱下之莫疑，或取应于明堂龙虎，或得证于鬼曜官禽，或因朝迎而知其斜侧，或因风入而决其闪偏，细察隐情难逃法鉴，外有假穴花形，最易误人惑世。花形者局好，而实无情，细观则背。假穴者形具而内无气，详察则虚。故有弃窝就乳，弃乳扦窝，有突而不下突，有钳而不葬钳，只因生气不凝，纵有假形无用，若乃平地之结，不异于山，最要开窝，还宜起突，无窝无口，纵水交而亦虚，不泡不突，虽砂会而是后面，目须要分明，切忌糢糊乱下，龙穴之后，砂法为先，远砂观势，近护取情，先观龙虎朝案急先務也。次求官鬼禽曜，以遽举焉。观水有术，来喜之玄盈科而进，去而关锁，内堂只宜沉注，大怕泄奔，外堂则喜宽容，以收气势，乃天地无全功，砂有缺而或逼，鬼神有秘法，水或反而或牵，辟有余而培不足，以相天工，凿池沼以蓄反牵，则由人力。总之俯察之道，小地收水，大地观龙，玄微莫过于穴情，紧切无渝于堂气，更识裁成无余蕴矣。峦头已吉，理气当知，倘如地吉葬凶，空有山形无益，盖因形以气成，气以理察，砂明水秀，合三垣而富贵。堪期穴的龙真，得六秀而催官，立验先要局垣气聚，莫泥阳贱阴尊，是以开屏列帐之龙，虽辰成而公卿并发，水劫风吹之地，纵亥艮而绝灭可尤，岂容执理，气以范山川，盖是得山川而推理气，于是千里来龙，先察八尺入首，左旋右旋，而阴阳之两片，以分左落右落，而乘气之，一毫莫错，是以真行变伪当知，截伪之方，驳杂双行，须明凿驳之道，夫乘气固阴阳之至要，而立向为理气之大端，阴阳相见，福禄永祯，阴阳相乘，祸来旋踵，倘局与龙而不纯，则内异外，而两向大地，则以配龙为主，小结则以纳水为先，差之毫厘，吉凶顿别。至于砂法，简于易明，生旺财方最要耸秀，煞泄之位大忌欺凌。尔乃纳水，则有玄微，论双山之龙法，理之常也，从向家之三合势使然欤，玄空取生入尅入之情，奇贵求八干四维之格理，固自然之妙，势有易命之功，情取顾复之玄，良哉秘术，格合轻秀之气，确矣贵徴，至于精奥，宜求细盘，天盘主动，透素书浑天之龙，地盘主静，坐宝镜宇山之穴，遁九宫而知三奇四吉，演六爻以推禄马财官，考纳音，而分金忌剥来龙，论宿度，而来水防侵坐下，起壬半之六十，以比而定冲和，起壬初之甲子，带解而分爻象，分金之用究卦与音，音宜生旺比和，卦喜五亲具足，莫拘泥于旺相，宜配合，夫来龙及子细度，亦要详明，空亡乃虚废之神，关煞系战争之地，大差错乃恶煞之冲，小空亡亦无气之地。不冲不杀，地支正位见凶殃，不空不破，干维中线招萧索，理气不讹，星期须善，下吉地，而逆天和，初年祸发，得佳城，而反气运，目下旋凶。故宜推五气之旺衰，遁九宫之墓运，取阳气，而求升降之金精。用阴形，而考在泉之玉兔，二德三奇，宜照方而照穴，贵人禄马，喜盖向而盖山，至于四柱格局，则以本命推详，或用财官印福，或造移会冲，合一气双飞，宜于大局。三合杂局，利于小扦，更有用干用支，砂用来龙或向，干龙喜地支之禄马，支山喜天干之贵禄，四维之卦，纳甲为先。故乾欣六甲，亥喜丁壬，壬求亥禄，却怕子为羊刃，亥宜寅合，次须卯未三方，若夫山向，凶煞当分重轻，岁破三杀为占方至恶之神，戊己都天修方动土为凶之物，阴府广箭切忌，当头罗睺浮天也须莫犯，月建应小日之灾，炙退为休废之位，用之有道，虽犯之以何防不得其宜，恐触之而见祸，要知通变，不可拘泥毋，因此而失悮天时，得真传而自能神化。天时已得，作法莫亏，穿井宜遵地母，浅深得乘，盖茔要合五星，方圆有法，塘中注气，忌阴阳之驳杂，墎外放水，喜干维之轻清注气，步坐山九星折水量，天父八卦正五行，以注气遇生则行。用玄空以放水，进神则折，俱要生蛇活动，同忌曲尺硬，中局或有凶，注吉神，以控制水。如失法放吉位，以旋回有改天易命之功，实坤转乾旋之术，提清俯察之，次序发明体用之一，原备具于斯，庶无偏废。