说唱善恶

说唱善恶

读《荀子》第二十五章 《成相》三

（峻岫）

（原文）

愿陈辞，世乱恶善不此治。隐过疾贤，长由奸诈鲜无灾。患难哉！阪为先，圣知不用愚者谋。前车已覆，后未知更，何觉时？不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上达，蒙揜耳目塞门户。门户塞，大迷惑，悖乱昏莫不终极；是非反易，比周欺上恶正直。正直恶，心无度，邪枉辟回失道途。己无邮人，我独自美，岂独无故？不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。谗夫多进，反覆言语生诈态。人之态，不如备，争宠嫉贤利恶忌；妒功毁贤，下敛党与上蔽匿。上壅蔽，失辅埶，任用谗夫不能制。郭公长父之难，厉王流于彘。周幽厉，所以败，不听规谏忠是害。嗟我何人，独不遇时当乱世！欲衷对，言不从，恐为子胥身离凶；进谏不听，刭而独鹿弃之江。观往事，以自戒，治乱是非亦可识。托于成相以喻意。

这一段说唱，是说乱与治的问题。文中说：“世乱恶善不此治。”世道混乱，厌恶善良，不能治理。就是因为“隐过疾贤，长由奸诈鲜无灾。”隐讳过错，忌恨贤良，任用奸诈，如此没有不罹患祸殃的。“患难哉！阪为先。圣知不用愚者谋。”崎岖硗薄的地方为“阪”。所谓患难，首先是崎岖不平和艰难险阻造成的。主要是一个用人的问题。圣人、智士不任用，却要和那些愚蠢的人去谋划，也会人为地造成艰难险阻。“前车已覆，后未知更，何觉时？”前面的车子已经倾覆，后面的车子不知道做为借鉴，改弦更张，深陷泥潭不知道觉悟。“不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。”不觉悟，就是不知道会受苦。于是迷迷糊糊，糊里糊涂，上下级之间的关系就颠倒了，弄乱了。“中不上达，蒙揜耳目塞门户。”这样一来，忠言不能上达，等于被蒙上眼睛，捂上了耳朵，堵住了门户。“门户塞，大迷惑，悖乱昏莫不终极；是非反易，比周欺上恶正直。”一旦被堵住门户，闭目塞听，被迷惑之后，必然会发生惑乱，造成昏暗，一旦陷下去之后就是无底深渊了，难以自拔了。此时就会出现是非颠倒的现象，相互勾结狼狈为奸的现象，于是正直的人就会被打压，被憎恶，被仇视。“正直恶，心无度，邪枉辟回失道途。己无邮人，我独自美，岂独无故？”正直的之士被憎恶，法度就乱了，纪律就松弛了，秩序就被破坏了，歪风邪气占了上风，正路就迷失了。“邮”同“尤”就是过失，错误。“邮人”就是归罪于人。一旦出现混乱的局面，又会委过于人，归罪于人，难道你自己真的没有什么错误？没有责任吗？“不知戒，后必有。恨后遂过不肯悔。谗夫多进，反覆言语生诈态。”自己不知道戒惕，就会出现错误。犯了错误，出现的问题，不知道悔改，又加上歹人屡进谗言，一错再错，什么样的坏事，欺诈都能做得出来。“人之态，不如备，争宠嫉贤利恶忌；妒功毁贤，下敛党与上蔽匿。”世间百态，不知道警惕，不知道戒备，反而争宠，妒贤嫉能，争权夺利，就会干出结党营私，蒙蔽上层的事情出来。“上壅蔽，失辅埶，任用谗夫不能制。”上面一旦被蒙蔽，又失去了贤能的辅佐，再加上任用小人，听信谗言，局面就不可收拾了。“虢公长父之难，厉王流于彘。”虢公长父，西周时期虢国国君，被称为古代“四大不义之人”，所以遭遇到国人的暴乱。周厉王，姬胡，周夷王姬燮之子，西周第十位君主，因盘剥人民，遭到反抗，人民起来打倒周厉王，他逃到彘地去了。“周幽厉，所以败，不听规谏忠是害。”周幽王与周厉王，之所以失败，就是因为不听别人规劝，残害忠良造成的。“嗟我何人，独不遇时当乱世！”他不接受教训，反而埋怨说，我算什么人啊，偏偏不遇好时候，而活在这个乱世。“欲衷对，言不从，恐为子胥身离凶；进谏不听，刭而独鹿弃之江。”忠臣想进忠言，倾诉衷情，但是上面又不听，恐怕就成了伍子胥了，自己反而遭到凶险，既然进忠言而不听，只好刎颈自刎，抛尸大江之中了。“观往事，以自戒，治乱是非亦可识。托于成相以喻意。”这一段，是荀子说唱历史。说明谗言不可信，谗人不可进。要始终任用贤能，分清善恶，自警自省，遵守法律秩序，创造良好的发展进步的环境。（署名 原创）