《易经》阅读笔记16-豫卦
第十六卦 豫卦 雷地豫卦
本卦上卦为震为雷为动，下卦为坤为地为顺，雷动于地上，万物振奋，喻示欢乐。卦象是雷依时而出，预示着大地回春。
本卦的卦名是“豫”，“豫”本义为象之大，后来引申为娱乐、和乐的意思。本卦唯有第四爻是阳爻，其他阴爻都服从它，因而得志，心中喜悦，下卦坤有顺柔之意，上卦“震”是动，因此是愉快的追随行动的形象，有天不背人，上下和乐之义，又有雷出于地上，雷震大地，万物更新之象。
豫卦是“和顺、安逸、快乐、喜悦、情色”之意，进一步则强调乐不忘忧，不能沉溺于享乐之中。为什么豫卦是享乐之意呢？古人认为，雷在天空爆发，产生雷鸣使大地震颤，这是天地（也是阴阳）最和乐的现象。古代圣明效仿这一现象，创造了音乐。而古代的音乐，除了人间和乐之外，最主要的是用来献给天帝，以此祭祀亡灵。而祭祀中使用音乐，目的就是为了使人、神一起喜悦、共同享乐。娱乐、享乐、享受当然是愉快的事情，也是人生之大欲与需要。适当的享乐能够愉悦身心、陶冶情操，是生命、生活赖以前进的动力。因此，早在《易经》产生的那个年代，我们的祖先就认识到这一点，比喻需卦中说的“在饮酒作乐中来保养自己的身体”。但是享乐应有度，适可而止，不能因乐丧志，以免乐极生悲。豫卦所阐述的享乐，说的是自在安乐，其特点是心理上的悠然感受大于生理上的吃喝享受。具体说有两层意思：一是广乐天下，与民同乐，以乐安民；二是乐应有度，不能玩物丧志、乐极生悲。总之，豫卦强调的是要顺理而动，使天下同归于安乐，并指出了正确的享乐方式，那就是知足常乐、助人为乐、乐不忘忧，这样才会感觉到真正的快乐，如果是乐此不彼、乐不思归、寻欢作乐，那么必然会乐极生悲。
——人生智慧：孟子说：“生于忧患，死于安乐”，这句话正好解释了豫卦的原意。在安乐与成功之际，要坚守中正，兢兢业业。如果安于享乐，不注重事态的发展，不觉察不利的因素，不采取应变的策略，最后只能导致失败。
卦辞：利建侯行师。
译文：豫卦象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的功业，有利于出师征战。
《彖》曰：豫，刚应而志行1，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之2，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒3。圣人顺以动，则刑罚清而民服。豫之时4，义大矣哉。
译文：豫卦的结构为五阴爻和应一阳爻，象征着弱者服从强者，强者能够贯彻实行逐自己的意志。下卦为坤为地，意味着顺，上卦为震为雷，意味着动，豫卦的意义是顺时而动。正因为豫卦的意义在于顺时而动，所以天地尚能随和其意，何况“封侯建国，出兵打仗”这类事情呢？天地能顺时而动，日月运行无差错，四时循环无讹误。圣人能顺时而动，刑罚清明，司法公正，万民服从。豫卦所蕴含的“顺时而动”的哲理，其意义是伟大的。
*注释——刚应而志行1：《彖传》认为，豫卦的九四阳爻为刚，其余五爻为阴为柔，上下五柔和应一刚，比喻强者有统领众人，贯彻自己的意志。故天地如之2：如，随从。故日月不过，而四时不忒3：过，错、差错；忒，讹误。豫之时4：指豫卦所蕴含的顺时而动的哲理。
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
译文：雷声轰鸣，大地振奋，这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主，以此创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德，他们以盛大隆重的礼仪把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。
*注释——殷荐之上帝，以配祖考：殷，“殷，盛也”。荐，进献。殷荐：犹言隆重地进献。配：献。考：父死称考。祖考，泛指先人。
解读：豫卦上为震为雷，下为坤为地，雷声震动，大地万物复苏，有生机盎然，一片和乐之象。先王观此象，看到声音有振奋万物、使之欢乐的作用，受到启发，模仿雷声创造了鼓乐等音乐，用来赞美天地造化万物的功德，就这样逐渐制作礼乐，举行典礼，祭祀天地祖宗。古人把陶冶民情的“乐”与行为规范的“礼”结合起来，用来教化民众，这就是“豫”的精神在政治、伦理上的运用。
初六：鸣豫，凶。
译文：因欢乐而自鸣得意，高兴的过了头，结果乐极生悲，有凶险。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
译文：初六自鸣得意，高兴的过了头，说明它没有雄心壮志，志向容易满足，一满足就得意忘形，结果必遭凶险。
解读：初六阴柔居初，位卑而不中正，犹如小人在下，行为不端，却依靠关系而得到上层强有力者的支持，因而得意洋洋，忘乎所以，甚至到处自吹自擂，这就叫做“鸣豫”。小人偶然得志就沾沾自喜，可见其气量狭小。因为它的志气到此已尽，当然不会有什么出息；又因为它狐假虎威，必然为非作歹，甚至还会有难以预测的凶险。所以《象传》说它“志穷凶也”。
六二：介于石，不终日，贞吉。
译文：耿介如石（正直而不同流合污的品质坚如磐石），早上该做的事情决不等到晚上再做，坚守正道可获吉祥。
《象》曰：不终日贞吉，以中正也。
译文：早上该做的事情决不等到晚上再做，坚守正道可获吉祥，因为六二居中得正。
解读：耿介如石是说六二有操守，身处安乐之中却能耿介如石，坚贞自守，并对各种诱惑避之唯恐不及，这与器小志满的初六恰好形成一正一反的鲜明对比。此爻寓意凭借着持中守正的人生哲理，坚如磐石，不在安乐中消沉，可获吉祥。
六三：盱豫悔，迟有悔。（盱xū：张目仰视）
译文：献媚讨好以求安乐，必生悔恨，如若执迷不悟，在安乐中流连迟疑必然招致更大的悔恨。
《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
译文：献媚讨好以求安乐，必生悔恨，说明六三居位不当。
解读：六三居位不当，以阴爻居阳位，不中不正，上承唯一的阳爻九四，象征不正派的小人，内怀阴柔，外有所求，向上司献媚，不择手段的趋炎附势。这样媚上以求安乐是不可取的。媚上求欢，贪求享乐，不能摆正自己的位置，会给自己带来凶险，如果迟疑不改，还会带来更大的凶险。
九四：由豫，大有得。勿疑问，朋盍簪。
译文：人们由于他而得到欢乐愉快，大有收获。毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他的周围。
《象》曰：由豫大有得，志大行也。译文：人们由于他而得到欢乐愉快，大有收获，说明九四的阳刚志向可以充分实现。
解读：九四是豫卦的卦主。为别人带来安乐的人，自己也会大有收获。九四是豫卦中唯一的阳爻，它象征着给人家带来安乐的人，人们靠他得到安乐，这样的人会有很多朋友，他在给别人带来欢乐的同时，自己也会大有收获。安乐喜悦由自身而来，诚信不疑，这样朋友才会来聚合服从。君子得志，志向正在实行。
六五：贞疾，恒不死。
译文：（沉溺于安乐）就像长期疾病，却经久不死一样。
《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
译文：六五（沉溺于安乐）就像长期疾病，因为它凌驾于阳刚之上。经久不死，因为他居中没有失去正道。
解读：指出沉溺于安乐的弊病。六五以阴柔之质居于至尊之位，又乘九四阳刚之上，其象为依托于强臣的柔弱昏暗之君，这样的君主，处在安乐之时，必然只图享乐，不问政事，以至大权旁落于九四之手，处境十分糟糕。好像一个人疾病缠身，无法治愈了。只因为六五居于中位，还没有失去正道，还可以在各种势力的平衡中维持自己的一席地位罢了。
上六：冥豫成，有渝无咎。
译文：已经形成昏冥纵乐的局面，若能及时改正仍然可以免去灾祸。
《象》曰：冥豫在上，何可长也。
译文：昏冥纵乐已经到了极点，怎能长久呢？
解读：上六处于豫卦之终，好像欢乐已尽，凶象已成。沉迷于享乐或享乐成性，如果不能及时悔改，就会有灾祸。已经形成昏冥纵乐的局面，但物极必反，处于这种“冥豫”的境地，只要及时改正，勇于补过，是可以免除灾祸的。
——豫卦的哲理及核心意义在于：顺时而动！顺、时、而动！
——香港乾坤国学院、南京三易元文化传播