千古奇文《无根树》

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《无根树》是明代的张三丰先生寓于武当时留下的丹道名篇。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠，源自《化书》。《化书》“其说多本黄老道德之旨，文笔简劲奥质。”大抵本齐物以言道化，本虚无以言术化，本无为以言德化，本道德以言仁化，本税多民饥以言食化，本见素抱朴以言俭化。

千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。

《无根树》是道家内丹学史上的一部名著,为何 以“无根树” 为题 讲述丹机丹理,解者纷纷,令读者不知所以然。《 管 子·内业 》 云“凡道无根无基,无叶无荣,万物以生,万物以成。 ” 这应该是“无根”的最早 出处了。从这一段话里,人们可以嗅到《老子》的气味,这不奇怪,因为《管 子》象诸多中国古典名作一样,本系托名。实际上,它是战国时稷下道家学者所著的黄老总集,以黄老思想为主包融合法、儒、名各家思想,内容庞杂。无根,显然来自道家。

《难经》载“气者人之根本也,根绝则茎叶枯矣。”把人身比喻成了树,用树木的枯荣,来解释生命的衰旺,这是医家的一个传统习惯。

据《图书集成》引《罗浮山志》载,隋开皇一年间,有苏玄朗者来居山中,修炼大丹。“弟子从游者闻朱真人服芝得仙,竞论灵芝 ⋯ ⋯ 玄朗笑曰'灵芝在汝八 景中,蛊向黄房求诸。谚云天地之先,无根灵草,一意制度,产成至宝。此之 谓也’ 。乃著《旨道篇》示之。自此,世人始知内丹矣。”

无根树的来历大概即此。以医家的观点来读无根树的丹词,可以领会谓消耗先天甚多之人,可通过练功而重获青春。若从内丹角度视之,不妨这样理解：大道生一气，道自本自根无所法也，故曰无根。天地万物皆生于气,气生于虚无之地,故而以先天精、气、 神 ,别名无根树。