当习惯成为了习惯,就再无突破可言

学生:师傅,为什么众生都喜欢在意识形态和固有文化思维里面打转,纠缠,而不是去直面问题,用发现的眼光去解决矛盾呢?
就像丁元英把文化属性定义为人“主”一样。“主”决定了价值的取舍,和人生十字路口时方向的选择。
众生都活在廉贞星那样的网里,破局真的很难吗?宁可忍受无名痛苦也不去做破局的事。这是何苦来哉。
师傅:宁可忍受无名痛苦也不去做破局的事,是因为人天生对变化充满畏惧,所以宁可与大众同流而不愿意众人皆醉我独醒。
当习惯成为了习惯,就再无突破可言。
破局之难在于内在有觉醒的欲望,外在有善缘的点化,这有是很多人遥不可及的东西。
学生:窄门是所有人都进得去的吗?如果都能进去,那世界就是大同就是极乐了吗?
帮助别人进窄门,我们能得救吗?
帮的越多反噬越大吗?
师傅:在智慧没有具足的时候,除了发心的善良之外,帮不帮别人都可能是一种错,有时候本欲度众生,反被众生渡也是一种缘分。
这个世界是你一个人的世界。也是所有人的世界,帮助别人进入窄门,或者进入宽门都是一种偶然的缘分,不执着就行,感恩所有,都是为了成全彼此。
参看地藏菩萨。
学生:命盘能束缚住一个人的格局吗?
是否有突破格局的标志,实现紫微的觉醒?
是每个人都有机会吗?
佛说众生平等,这个平等,也是命盘中的平等,那就意味着无论什么格局都是可以破局的。
到底是命盘束缚了格局,还是格局把控了命盘。到底谁主沉浮?
师傅:命盘类似一个人生的模拟器,它可以无限接近,但不等同于命运本身,
心变了,命盘的一切都会赋予新的意义和使命。物是而人非,就会出现一副新的局面。命运在修饰雕琢我们的同时,我们也在为命运赋能。
学生:人天生对变化充满畏惧,所以世间有了变的学问称为易经。而又受文化属性的束缚,普通人难窥测易经真容,十年不得其门。
恐惧作为人的天性是不会变的,因为恐惧,所以众生贪婪,以小博大,幻想、做梦、颠倒因果。把简单的发财致富的理想寄托在概率极小的概率事物上无法自拔:
比如买彩票;比如杠杆交易;比如投机买房。都源于贪婪,而贪婪的根源来源于恐惧。
师傅:都是为社会做贡献了。
学生:不同社会的技术水平生产力决定了制度要求,由于财富的绝对不足,所以会设置制度来决定如何分配利益。就是孙子兵法里讲的因利制权。
而这种长久的制度带给人的习惯在成长过程中形成自然,在加之人本身命盘影响,形成了独特的文化属性。就是西方《圣经》里人们所说的的主,决定人价值取舍和原则的那个力量。
我们学斗数的会把他的功用看做廉贞星,人生格局、制度罗网和思维惯性把普通人框死在里面。
人要突破自己的命格,需要透视三个层次,社会生产力水平、制度层次、文化属性。三者突破之后才有可能走到窄门的边缘。
而这需要太高的道德善缘积累,太高的文化修养,太高的机缘巧合才能达到的境界。是普通人望尘莫及的,何况自身内生动力不足,这就更加遥不可及。
西方主流媒体搞意识形态宣传。利用的恰恰就是人性的弱点,和各自文化属性之间的差异挑拨是非。而我们经历了40年高速发展,看似和谐的社会,其实人们内心的文化属性又相差了十万八千里。所反应出来的人对社会的不平衡,无视生产力快速发展带给人的实际利益而攻击。其实就是文化属性迭代不及时没有更新造成的巨大鸿沟,这是发展的代价。也是可以被攻击且正在被攻击的良好突破口。
我们急待一种新文化,一百多年来都没有整合好的新文化。
师傅:所以紫微要解决的问题,本身就是武曲的利益分配,以及如何制定秩序规则,让分配尽可能的维稳。
学生:这也是每个家庭要解决的问题。父母子女的问题。以前的方法不被认可了,需要重新去审视这个课题。
学生:风水和布局又是怎么批发人紫薇觉醒的呢,原理是什么?这是另外一种廉贞吗?不同空间的那种
师傅:算是吧。或者你可以理解为更上纬度的廉贞。
三世因果 六道轮回 何尝不是一种廉贞。
它是什么样子。在于我们的心如何给它赋能。修为境界到了 或许就是一念成神 一念成形的事。
学生:修行也是一种破局。解脱更大的束缚,束缚灵魂载体的那层网,世间法和出世间法,为不二法门,人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
注:
1、“窄门”:出自《遥远的救世主》
“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界,就是窄门。”
“进了窄门,神立刻就会告诉你:我是不存在的,神就是你自己。”
2、“文化属性”:出自《遥远的救世主》
“透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化就弱者,这是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转多。 ”
“强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。”
云梦按:
害怕改变,源于对于未知的恐惧,人们宁愿生活在时刻抱怨的环境里去折磨自己,因为对于熟悉的环境会有熟悉而变态的安全感。
廉贞即是城堡,也是牢笼!
拥抱未知才会发现新天地。
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